Histoire du "moine" Peresvet. Ou comment l'église s'est-elle accrochée à l'exploit russe

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Les publicistes orthodoxes aiment se souvenir du champ de Kulikovo. Et si en ce moment un tel publiciste dénonce les méchants - "néo-païens", alors il ne manquera pas de le remarquer - ils disent, la voici, Mère Russie orthodoxe, bénie pour la bataille par saint Serge de Radonezh, avec le moine Peresvet devant. Et où, disent-ils, étaient vos païens, polkans et kukers (les kukers des publicistes orthodoxes sont particulièrement inquiets; non seulement à cause de leurs qualités masculines exceptionnelles dans tous les sens, ce n'est pas pour rien que Kuraev se plaint que l'orthodoxie a un visage de femme) ?!

En effet, si nous jugeons le champ de Kulikovo par les manuels scolaires, et par, disons, le dessin animé "Les cygnes de Nepryadvy" (le dessin animé, je ne conteste pas, est vraiment bon) - alors oui, tout était ainsi - et Sergius béni le prince, et Peresvet dans la même soutane oui skufeyka pour combattre avec la Horde enchaînée au galop de fer.

Il suffit de se tourner vers les sources. Et magnifique - même maintenant vernir la miniature sous Palekh ! - l'image va s'effondrer. Il y a trop de mystères autour de Peresvet. Les chroniques à son sujet sont généralement silencieuses. Il garde le silence sur lui et sur son frère Oslyabya et la vie de Serge de Radonezh. Et c'est tout simplement incroyable - la bénédiction de deux frères du monastère pour la bataille avec les sales gens de la Horde est-elle vraiment un détail passable et sans valeur ?! Comment Sergius a creusé un jardin est important, mais comment a-t-il envoyé deux gars du monastère à la bataille pour la patrie et la foi - un non-sens? En effet, d'après plus tard, cent ans après la bataille, des légendes consignées, Serge conféra aux frères - parfois on les appelle novices - le schéma…

Il est difficile pour une personne moderne de comprendre ce qui sort de l'ordinaire ici. Cependant, cette situation est inhabituelle, c'est un euphémisme. L'Église est souvent appelée l'armée du Christ et, comme dans toute armée, elle a sa propre subordination rigide. Le schemnik - en d'autres termes, le moine schème - est l'un des grades les plus élevés de cette armée. D'abord, une personne devient novice - pendant trois ans, puis elle est tonsurée, devenue ryasophore - pas encore moine ! - alors il n'y a qu'un moine, puis - un hiéromoine, mais alors seulement… L'avez-vous ressenti ? Croire qu'un moine ordinaire - sans parler d'un novice - a été mis sur un schéma, c'est comme croire qu'un lieutenant a été promu lieutenant général pour un exploit. De telles transformations ne se produisent que dans les rêves du cadet Bigler de "The Brave Soldier Schweik". Ou en voici une autre - selon les lois de l'Église orthodoxe, ni un prêtre ni, d'ailleurs, un moine n'ont le droit en aucune circonstance de prendre les armes et de prendre part aux hostilités. Il y a eu des prêtres de régiment dans l'histoire de la Russie qui, une croix à la main, ont marché aux côtés des soldats jusqu'aux redoutes ennemies - pour lesquelles, bien sûr, ils ont reçu honneur et éloges - mais même là, au cœur de la bataille, aucun d'eux n'a pris les armes; Les chrétiens orthodoxes n'avaient pas le monachisme militant des catholiques, tous ces templiers, hospitaliers, johannites et autres porte-épées. C'est-à-dire qu'un moine orthodoxe qui reçoit un schéma et participe à une bataille les armes à la main est un tel miracle, un tel double manque de vision qu'il aurait une place dans les pages des chroniques et des vies, à côté des étoiles à queue, tremblements de terre, chevaux parlants et autres raretés similaires. Cependant - silence !

De la bataille moderne de Kulikovo des monuments de Peresvet, on mentionne "Zadonshchina", mais elle est complètement silencieuse sur Sergius et sa bénédiction. Relight in her "brille avec une armure maléfique". C'est toutes les histoires de soutane ou de schéma ! Avec tout le respect que je dois au célèbre artiste Viktor Vasnetsov, il a eu tort de représenter Peresvet dans le schéma. L'artiste soviétique Avilov et le païen Konstantin Vasiliev ont eu raison de représenter Peresvet dans l'armure d'un héros russe.

Dans les premières éditions de Zadonshchina, Peresvet n'est même pas appelé moine. "Le bon Peresvet galope sur sa salopette, le sifflet du terrain de la cloison." L'humble moine est-il bon ? Plus loin - plus: " et le Rkuchi est le mot: " Lutchi serait sur ses propres épées, plutôt que sur les sales pleines. " Peinture à l'huile de Repin, "Swam" s'appelle.

Un moine orthodoxe prêche le suicide avec sa propre épée comme préférence pour la captivité. Eh bien, c'est l'éthique normale du guerrier païen russe du temps d'Igor ou de Sviatoslav ! Le Grec Léon le Diacre et l'Arabe Ibn Miskaveikh écrivent sur les Russes, se jetant sur leurs propres lames, juste pour ne pas être capturés par l'ennemi.

Qu'il soit moine, un mauvais soupçon s'installe. S'il y en avait, alors certainement pas le monastère de la Trinité de Serge de Radonezh, car dans le synodikon - la liste commémorative - du monastère de la Trinité, le nom d'Alexandre Peresvet est absent (comme, incidemment, son frère - Rodion Oslyabi). Les deux héros sont enterrés dans le monastère Staro-Simonovsky - une chose aussi absolument incroyable s'ils étaient des moines d'un autre monastère. Comment le monastère de la Trinité a-t-il pu permettre à des frères aussi célèbres et exceptionnels de se reposer sur une terre « étrangère » ?

Soit dit en passant, les deux frères au moment de la bataille n'étaient en aucun cas des guerriers imberbes et aux lèvres dodues des "Cygnes de Nepryadva", mais des gens plus que des adultes. Le plus jeune, Oslyabi, avait un fils adulte qui est mort sur le champ de Kulikovo. La famille de l'aîné, Peresvet, n'a pas non plus interrompu - au XVIe siècle, son lointain descendant, un natif lituanien Ivan Peresvetov, est apparu en Russie.

Mais arrêtez! Pourquoi y a-t-il un natif lituanien ? Oui, car les frères sont appelés dans toutes les sources « boyards de Briansk » ou « Lyubuchans » - natifs de la ville de Lyuboutsk sur l'Oka, située non loin de Briansk. Et à l'époque de Koulikov, les champs étaient les terres du Grand-Duché de Lituanie et de Russie. Et sur le terrain de Koulikovo, les boyards de Briansk ne pouvaient se retrouver que sous les bannières de leur suzerain Litvin, le prince Dmitri Olgerdovich de Briansk, venu au service du prince de Moscou durant l'hiver 1379-1380.

Quand Peresvet et Oslyabya ont-ils réussi à obtenir des cheveux de moine ? De plus, dans un monastère situé sur les terres de Moscou ? Et même d'avoir le temps de passer l'audience en six mois - on s'en souvient, trois ans - et « d'atteindre » le rang de schemniks ?

Des questions, des questions, des questions… et il n'y a de réponse à aucune d'entre elles. Plus précisément, il y a - un pour tous à la fois. L'année de la bataille de Koulikovo, ni Peresvet ni Oslyabya n'étaient des moines. Ni le monastère de la Trinité, ni aucun autre - car le moine est libéré de tous devoirs mondains, et si les frères ont prononcé des vœux monastiques sur le sol lituanien, ils n'avaient aucune raison de suivre leur - déjà ancien - suzerain jusqu'à la principauté de Moscou.

À propos, Dmitry Olgerdovich lui-même a déjà été baptisé à l'âge adulte. Dans l'âme de ses boyards, à en juger par la remarque « sacrilège » de Peresvet, le christianisme n'a pas non plus eu le temps de s'enraciner. Comme dans l'âme d'un autre émigré lituanien, le voïvode Dmitry Bobrok, avant la bataille, il ensorcelait son homonyme, le grand-duc de Moscou, pas encore surnommé Donskoï, à propos de la victoire par hurlement de loup, l'aube et "la voix de la terre". Selon Galkovsky, même au début du XXe siècle, les paysans russes - en passant, du russe occidental, "lituanien" pendant les territoires de Peresvet Smolensk - comme celui-ci, au lever du soleil, se sont inclinés jusqu'au sol, se sont inclinés secrètement et ont retiré la croix première. Dmitry Ivanovich a gardé le secret; curieux s'il a enlevé la croix?

Oslyabya, qui a survécu dans le Kulikovskaya Sich, a ensuite servi dans les boyards avec un autre immigré lituanien - le métropolite Cyprien, et dans sa vieillesse, il a en effet été tonsuré moine. Donc, il faut penser, et le "moine Rodion Oslyabya" est apparu dans les sources, mais si dans "Zadonshchina" (dont les premières listes ne font même pas allusion au monachisme des boyards de Briansk) il appelle Peresvet un frère, alors le les moines-chroniqueurs en ont tiré la conclusion "logique", inscrivant rétroactivement les deux héros du champ Kulikov dans leurs rangs. Et cela s'est produit, à en juger par les chroniques et les listes de "Zadonshchina" pas avant la fin du XVe siècle, lorsque le joug avait déjà été finalement renversé et que la dernière tentative pour le restaurer avait échoué (Khan Akhmat en 1480). Au même moment, la « Légende du massacre de Mamayev » est apparue, qui a refaçonné presque toute l'histoire de la bataille de Kulikovo « sur le thème du jour », et la mention d'une campagne sans précédent sur le champ de Kulikovo de Yagaila (dans le "Légende…" d'Olgerd, mort plusieurs années avant la bataille de Nepryadva), qui sait pourquoi, a fait demi-tour. Permettez-moi de rire des explications répandues selon lesquelles le féroce guerrier et commandant avait "peur" des restes de l'armée de Moscou, qui venait de subir une terrible bataille. Cela s'explique bien - la rivalité entre Moscou et la Lituanie pour la collecte des terres russes battait son plein, la Lituanie - plus précisément, Rzeczpospolita - est devenue catholique et a commencé, à elle seule, finalement, à opprimer les orthodoxes - bref, à propos de la Lituanie juste a dû dire quelque chose de méchant. Au moins juste pour "gloser" la participation active d'Andrey et Dmitry Olgerdovich avec leurs sujets - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - dans la grande victoire sur la Horde.

Mais le désir de l'église de reprendre les noms des héros du champ Kulikov est également compréhensible. L'Église voulait aussi "gloser" quelque chose - pas les exploits des autres, mais les leurs… hmmm, il n'y a en quelque sorte aucune définition de censure sur la langue… enfin, disons, son propre comportement pendant le joug. Les labels qui ont été décernés aux métropolitains par les khans Mengu-Temir, ouzbeks, Janibek et leurs descendants parlent d'eux-mêmes. Sous la menace d'une mort douloureuse, il était interdit non seulement d'infliger le moindre mal aux « fidèles de l'église » ou d'empiéter sur leurs biens – voire d'insulter verbalement la foi orthodoxe ! Il est clair contre qui ces décrets étaient dirigés: jusqu'au XIIIe siècle, les temples des dieux antiques fonctionnaient en Russie, jusqu'au XIIIe siècle, des rituels païens étaient pratiqués dans les villes russes. Mais la meilleure chose est la motivation de ces interdictions sévères dans les étiquettes du khan: « Ils prient pour nous et pour toute notre race et renforcent notre armée.

Que puis-je dire … Je veux ne pas parler - crier! Il est particulièrement bon de lire ceci après avoir lu le déchirant "Sur la dévastation de la terre de Riazan par Batu", et en plus - les descriptions des fouilles des villes brûlées par la Horde avec des squelettes d'enfants dans des fours et les restes crucifiés de violés et assassinés femmes, après avoir lu des statistiques archéologiques sèches - 75 % des villes et villages du nord-est de la Russie n'ont pas survécu au 13ème siècle, ont été complètement détruits - malgré le fait qu'il y ait eu un massacre chez les survivants, seuls quelques-uns ont survécu … avec des descriptions des marchés d'esclaves sur la côte de la mer Noire de l'époque, remplis de biens vivants aux cheveux d'or et aux yeux bleus de Russie …

Ils ont prié leur dieu pour eux ! C'était leur armée qu'ils renforçaient ! Et ils l'ont vraiment renforcé - lorsque le peuple de Tver s'est rebellé contre le joug de la Horde et a tué le percepteur d'impôts Cholkhan (Shchelkan Dudentievich de l'épopée, qui "qui n'a pas de cheval prendra un enfant, qui n'a pas d'enfant prendra une femme, ceux qui n'ont pas de femme le prendront eux-mêmes" … le clergé, d'ailleurs, le tribut n'a pas été payé du tout), lorsque le prince de Moscou Kalita, avec la Horde, a vaincu et brûlé Tver, et le prince de Tver Alexandre s'enfuit pour libérer Pskov, que les longues pattes de la Horde ne pouvaient atteindre, le métropolite Théognost, sous la menace d'une excommunication, força les Pskovites à livrer le défenseur du peuple russe aux Tatars d'exécution.

Croyez-le ou non, lecteurs, au XVe siècle, le clergé ne cachait nullement cette alliance avec la Horde. Ils s'en vantaient, écrivit à Ivan III, qui avait empiété sur les terres de l'église: « il y en a beaucoup parmi les rois infidèles et impies… votre royaume de Russie, et ils ont donné des étiquettes. Vous ne savez plus de quoi être touché de plus - ce merveilleux - "votre royaume russe" (juste l'actuel "ce pays") - ou l'arrogance très infinie qui défend les biens acquis pendant l'occupation dans un pays à peine libéré avec des références aux lois des occupants.

Cependant, bientôt la Russie a finalement mis la Horde à sa place sur l'Ugra, et le clergé - juste là, "et ne portant pas les bottes de leur mari" - s'est précipité pour s'accrocher à la victoire sur la Horde. C'est ainsi qu'ils ont « tonsuré » à titre posthume en moines de la Trinité les demi-païens des forêts denses de Briansk, les frères boyards Oslyabya et Peresvet.

Historique Alexander Peresvet n'a jamais été moine, le monastère de Sergius ne faisait que passer. Je sais que cet article ne changera pas grand-chose - comme il y a eu et restera d'innombrables photos de Peresvet, contre tout bon sens, galopant sur l'ennemi en longue soutane, les hurlements extatiques des marques calmes et des canards sur « l'exploit du Schema-clerc Peresvet a sonné et sonnera. béni pour la bataille par saint Serge. " Ici et en couverture du magazine "Rodina", n° 7 pour 2004, encore une fois Peresvet dans un halo, schéma et souliers de liber (!) Attaque Chelubey, enchaîné avec un cheval en armure. Eh bien, au libre - arbitre, au libre - la vérité, et aux "sauvés" - leur paradis, leurs héros volés et leurs exploits volés. À chacun ses goûts. Je n'ai pas écrit pour eux…

GLOIRE A LA VERITE !

GLOIRE AUX GUERRIERS RUSSES, PERESVET LE BON ET SON FRÈRE OSLYAB

- AUX HÉROS DE LA BATAILLE DE KULIKOV !

Honte aux héritiers des traîtres et des voleurs !