Économie de l'Église

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

L'économie de l'église moderne n'est pas très éloignée de ses ancêtres. Aujourd'hui, le ROC repose sur trois baleines, et la disparition de l'une d'entre elles est catastrophique. Ces baleines sont des croyants, la revente de l'attirail de l'église et le soutien de l'État.

RKKTs - Église rouge des ouvriers et des paysans

Il y a 27 ans, lorsque l'empire soviétique s'est effondré et que le renouveau religieux a commencé, il y avait environ 6 500 paroisses dans l'Église, dont les deux tiers en Ukraine. C'est alors que se posa le problème fondamental de la ROC moderne: il n'y avait essentiellement personne pour faire revivre la religion et ses institutions. Après tout, tous les hommes d'église ont été exterminés en tant que classe, et la phrase "La religion est l'opium du peuple"cité par tous les citoyens de l'URSS avec un sourire complice. Une question favorite dans l'église était: « Pourquoi Gagarine n'a-t-il pas vu votre dieu ? »

Aujourd'hui, l'Église orthodoxe russe compte plus de 36 000 paroisses, dont environ 25 000 en Russie. Le nombre de monastères a dépassé le millier - il n'y en avait pas avant la révolution. Et il n'y a pas de fin en vue pour cela: chaque jour, trois nouvelles paroisses s'ouvrent.

« Les taux de croissance sont colossaux. Mais je veux dire - comment tumeur cancéreuse, - considère ancien prêtre Père Nikolai, un ancien prêtre qui a quitté l'Église après un scandale causé par une tentative de dire la vérité sur sa structure.- Parce que l'environnement interne n'est préparé ni pourvu de quoi que ce soit. Premièrement, la tradition vivante de cette vieille Église a été détruite. Et il ne s'agit pas de restauration, mais de reconstruction. Nous - ceux qui se tiennent à la direction et aux paroisses, l'épiscopat et même le Patriarcat - ne sommes pas issus des familles du clergé. Et même pas des familles de croyants.

La vitesse actuelle de propagation du ROC n'est fournie ni intellectuellement, ni cadres, ni traditions - rien. Seulement par désir - faisons un autre monastère, faisons une autre paroisse. Et nous le mettrons à la barre - il chante douloureusement fort. En conséquence, quel est le personnel - telles sont les conséquences de cela.

Au début des années 90, pendant la période de reconstruction de l'Église orthodoxe russe, un utopisme tragique s'est superposé à l'Orthodoxie du livre: le monde tombe dans des tartares, il n'existera pas longtemps, la troisième guerre mondiale est à venir, il faut être sauvés - et une masse de personnes démunies issues de familles effondrées se sont précipitées dans les monastères à la recherche, sinon d'une vie meilleure, du moins en pensant où sauver leurs enfants de la débauche, de l'alcool, de la drogue, de la prostitution.

À l'époque, les monastères étaient encore des communautés utopiques de Tommaso Campanella (l'auteur de La Cité du soleil, selon V. I. Lénine, est l'un des prédécesseurs du socialisme scientifique) et représentaient moins l'orthodoxie que le communisme militaire. Les gens ont tous quitté l'Union soviétique, ayant une ferme collective devant les yeux comme modèle. C'est elle, et non la communauté apostolique, et ils l'ont construite.

Par conséquent, ce ne sont pas les maisons de Dieu qui ont été obtenues, mais les mêmes fermes collectives, seulement avec l'Évangile en main. - Les gens de la Bessarabie et du sud-est de l'Ukraine ont été particulièrement appréciés. Et par lui-même, il s'est avéré que parmi toutes les orthodoxies possibles, nous avons commencé à en construire une paysanne. Encore une fois, avec toutes les conséquences qui en découlent - avec la promotion de l'économie naturelle et de la culture paysanne, ainsi qu'avec le rejet de la vie urbaine. Pourquoi les paysans ont-ils besoin de passeports ? ÉTAIN? Livres? Cartes? Voyages à l'étranger ? Les paysans ont toujours vécu de l'agriculture de subsistance ! Eh bien, c'est une telle pratique paysanne.

C'est alors que furent posées les racines des troubles actuels de la ROC - il se trouva que le clergé monastique et noir en Russie est traditionnellement le moins instruitque le clergé blanc. C'est notre spécificité, contrairement, par exemple, aux catholiques: leurs moines sont plus instruits que les curés.

Depuis lors, dès le réveil de l'Église, les personnes qui ont prononcé les vœux monastiques mènent une carrière effrénée. Rapide comme l'éclair. Là où un prêtre blanc doit labourer et labourer, servir et servir, les noirs pourraient en deux ans se décorer de tout ce qu'ils peuvent, et prendre des positions telles qu'un prêtre ordinaire n'a jamais rêvé.

En conséquence, des haillons à la richesse, sans éducation - sans la durée de service appropriée - en avant. Ce sont encore les faucons de Staline, sous-officiers devenus généraux de l'Armée rouge ouvrière et paysanne, qui ont étudié selon le principe du « décollage - atterrissage - prêt à combattre ».

C'est triste en soi, mais le pire est le fait que ces faucons staliniens eux-mêmes ont commencé à enseigner à de nouveaux prêtres - dans les séminaires qui s'ouvraient massivement, il n'y avait nulle part où prendre des enseignants intelligents avec des convictions religieuses, et des curés y ont été envoyés, qui étaient eux-mêmes des étudiants des "reconstituteurs" - dit le père Nikolay.

Le résultat est triste.

« La plupart des prêtres d'aujourd'hui ne ressentent pas les demi-teintes », dit le prêtre, le père Mikhail. Il a servi dans différentes églises pendant 17 ans, désillusionné par l'Église orthodoxe russe et a quitté le ministèreretour au monde. - Leur niveau d'instruction est extrêmement bas, et il n'y a pas d'enseignement supérieur laïc, et l'enseignement supérieur ecclésiastique est de très mauvaise qualité. Ces personnes ne comprennent pas la différence entre le découragement et la dépression. Ils ne comprennent pas que la maladie mentale doit être traitée avec des pilules, que seulement La prière ne peut pas guérir l'alcoolisme et la toxicomanie.

Mais quoi les prêtres d'aujourd'hui comprennent très bien que c'est le bénéfice financier de l'ouverture de la prochaine paroisse. Après tout, cela devient un nouveau maillon dans une chaîne complexe de relations, à partir de laquelle se forme l'économie de l'église.

Au changement de cul de nem…

Dans le folklore russe, depuis le XVIe siècle, une part importante a été attribuée aux prêtres. Et la partie n'est pas des plus agréables. Qu'il suffise de rappeler « L'histoire du prêtre et de son ouvrier Balda », qui, comme de nombreuses œuvres d'Alexandre Sergueïevitch Pouchkine, est enracinée dans les légendes paysannes. Pas étonnant au XXIe siècle L'Église a pratiquement réalisé un recensement de cet ouvrage immortel - sur "L'histoire du marchand et de son ouvrier Balda".

Les collections de proverbes populaires contiennent des dizaines de dictons comme «Au prêtre - une martre, à un diacre - un renard, à un sexton-amer - un lièvre gris et un maillet-craqueur - des oreilles de lièvre», «Le ventre d'un prêtre est sans fond, vous ne pouvez pas le remplir », « Qui combat des vivants et des morts ? Pop !"

L'économie de l'église moderne n'est pas très éloignée de ses ancêtres. Aujourd'hui, le ROC repose sur trois baleines, et la disparition de l'une d'entre elles est catastrophique. Ces baleines sont des croyants, la revente de l'attirail de l'église et le soutien de l'État.

Le ROC, comme toute organisation religieuse officiellement enregistrée en Russie, présente des avantages, mais chacun d'entre eux est essentiel. Il est totalement exonéré du paiement de la taxe sur la valeur ajoutée (TVA) et de l'impôt sur le revenu (partie 3 de l'article 149 du Code des impôts de la Fédération de Russie), de l'impôt foncier (partie 27 de l'article 251 du Code des impôts de la Fédération de Russie) et l'impôt foncier (article 395 du Code des impôts de la Fédération de Russie), ainsi que les impôts de l'État (article 333.35 du Code des impôts de la Fédération de Russie). C'est-à-dire qu'en fait, le ROC ne verse rien du tout au budget

Le Code des impôts de la Fédération de Russie stipule clairement: l'exemption ne concerne que les activités religieuses et toutes les activités commerciales, même celles exercées par l'Église orthodoxe russe, sont soumises à une imposition obligatoire. Par conséquent, selon les rapports, l'église n'exerce aucune activité commerciale. Et il est inutile de discuter avec cela. Certes, selon un haut responsable russe, en fait, ils ne veulent tout simplement pas s'impliquer dans l'église.

« Les prêtres sont désormais inclus dans absolument tous les organes élus de tous les niveaux de gouvernement, des parlements locaux aux divers types de conseils publics et de commissions de surveillance - jusqu'aux ministères et fédéraux. Ceci, bien sûr, est correct, mais cela leur ouvre des portes aux dirigeants de tout rang, où vous pouvez simplement pleurer pour rappeler la commission ou fermer les yeux sur les lacunes identifiées. Et croyez-moi, les ecclésiastiques en profitent. De plus, sur instruction directe de sa direction », explique-t-il.

Aussi paradoxal que cela puisse paraître, mais le soutien du gouvernement rend toute l'économie de la ROC noire. Ou gris - après tout, aucune paroisse n'est responsable devant qui que ce soit. Personne ne les contrôle, sauf l'Église elle-même. Et ici, comme le montrent de nombreuses années d'expérience, la main lave la main. D'ailleurs, aussi bien dans le monde que dans l'Église, tout le monde en est convaincu: les autorités savent tout, et tout ce qui se passe se fait avec leur bénédiction (des autorités).

Par exemple, lorsqu'en 2017, la commission d'étude du Patriarcat de Moscou est arrivée au Séminaire théologique de Vladimir pour un contrôle, elle a découvert presque par hasard que sur une douzaine de professeurs réputés, seuls deux étaient officiellement employés - le recteur et le premier vice-recteur.. Et les autres ont travaillé pendant de nombreuses années sans enregistrement, sans cahiers de travail et sans retenues à la caisse de retraite. Ils recevaient leur salaire dans des enveloppes et pensaient qu'il devait en être ainsi. Ayant appris la vérité, nous sommes allés nous incliner devant le Patriarcat. Et là ils ont dit: la pension sera payée par ceux que vous venez de former. En fait, l'affaire a été abandonnée sur les freins. Les gens ont démissionné, mais personne ne rattrapera les années manquées - ni en ancienneté, ni en prélèvements obligatoires. Et ces enseignants n'ont nulle part où aller - le ROC a le monopole de l'éducation spirituelle.

« Toute l'économie de l'église est très spécifique », dit le père Nikolai. - Elle est organisée selon le principe sectaire. Vous savez, il y a un tel dicton: "le prêtre a la monnaie de nem." Nos frères n'aiment pas payer pour le travail. Par conséquent, c'est tout - une bénédiction, pour l'amour du Christ, apportez un cadeau. Le système de relations économiques est délibérément criminel - avec des salaires noirs et gris. Il s'agit d'une arnaque pour le travail gratuit, et les gens s'y habituent rapidement. Vous n'avez pas à payer: vous ne travaillez pas pour moi - vous travaillez pour le Seigneur Dieu. Pourquoi avez-vous besoin de vacances, pourquoi avez-vous besoin d'une inscription, pourquoi avez-vous besoin d'un salaire ?

Les Russes seront très surpris d'apprendre que les prêtres n'ont absolument aucun droit. Oui, les cahiers de travail ont néanmoins été contraints de les délivrer, mais tout le monde ne les a pas encore - dans chaque église, dans chaque monastère, ils ont été affectés au minimum requis de clergé. Mais personne n'a de contrat de travail. Même un formulaire standard n'a pas été développé. De plus, le ROC est régi par le principe de la hiérarchie. C'est la même chose que l'autocratie dans l'armée. C'est pourquoi il n'y a pas un seul conflit de travail dans le ROC - le patron a toujours raison. Et le coupable est toujours coupable.

Le salaire d'un prêtre russe varie de 20 000 à 40 000 roubles par mois. Certains disent qu'ils retiennent l'impôt sur le revenu des personnes physiques, d'autres qu'ils sont totalement exonérés d'impôts. L'abbé reçoit beaucoup plus, mais le montant de son salaire est un mystère, entouré de ténèbres. De plus, l'abbé peut mettre la main dans le trésor - on dit que c'est pour l'essence, parce que je m'occupe des affaires de l'église, et c'est sur mon portable, je parle des problèmes de la paroisse même par téléphone. Et personne ne peut discuter avec lui.

De plus, dans les conditions de la hiérarchie, les enjeux de prestige se manifestent particulièrement clairement. Alors un prêtre ordinaire n'achètera jamais une voiture plus prestigieuse que celle du prieur; l'abbé n'apparaîtra pas en public dans une montre plus chère que l'évêque; et l'évêque n'aura pas une rareté que le patriarche n'a pas. Dès lors, le désir de se démarquer se manifeste de manière différente.

Un petit exemple: en juin 2018, l'une des agences de recrutement recherchait un chef personnel pour l'abbesse du saint monastère. Le salaire a été promis à 90 mille roubles. Selon les employés de l'agence, l'abbesse allait payer elle-même. Il est facile de supposer qu'un commis de haut rang d'un chef personnel ne lui donnera pas les derniers centimes.

« L'État ne considère tout simplement ni le conflit ni la déviation de la loi dans l'Église orthodoxe russe », explique le père Nikolai. - Par conséquent, les salaires sont noirs. À l'époque soviétique, cela était justifié par le fait qu'il y avait un gouvernement impie. Et maintenant, tout le monde y est habitué et ferme les yeux. Les autorités n'abordent pas ces questions. Ils n'essaient même pas de grimper, car ils comprennent: si vous touchez, tant de merde tournera au vinaigre !

Le deuxième pilier de l'économie de l'Église orthodoxe russe est la revente de l'attirail religieux. Cela comprend beaucoup de choses: des produits vendus dans les temples et les monastères à des industries entières qui concluent des accords et des contrats gouvernementaux. Le prix de revient de ces produits est minime - ils sont fabriqués soit par des travailleurs libres, soit par des personnes totalement impuissantes qui ne peuvent même pas se plaindre nulle part.

Et s'ils se plaignent… Dans les conseils publics de tous les départements, y compris le ministère de l'Intérieur, la Garde nationale et le FSB, il y a beaucoup de gens en toge qui non seulement informent des plaintes, mais peuvent aussi influencer les décisions. Souvent - les demandes les plus basses. Et presque personne ne refuse ces demandes.

Dans l'affaire pénale sur la mort de la fille Tanya à Moseitsevo, sept fermes ont été enregistrées travaillant pour le monastère local de Nikitsky. Selon l'enquête, ces mêmes ouvriers y travaillaient - c'est le nom de ceux qui pratiquent l'obéissance gratuitement. Cependant, selon les données opérationnelles, le monastère possède d'autres fermes dans les régions de Moscou et d'Ivanovo. Certains d'entre eux sont engagés dans la fabrication de produits industriels.

Les données obtenues de manière opérationnelle ne peuvent pas toujours être vérifiées. Par exemple, dans le village de Grigorkovo, qui est à quelques kilomètres de Moseitsevo, il y a une communauté orthodoxe. Selon les résidents locaux, les forgerons qui y vivaient vendaient des marchandises sur les marchés et les fabriquaient sur commande. Ils étaient engagés dans l'agriculture et l'élevage, et tous les excédents de nourriture et d'argent allaient au monastère. Mais aucune trace légale ou financière de cela n'a pu être trouvée.

Ce n'est pas surprenant, car les orthodoxes n'enregistrent pas les transactions. L'économie de l'Église orthodoxe russe, en principe, reste noire. Ou gris. Cela signifie qu'il est presque impossible de calculer ses volumes réels. Et les ecclésiastiques orthodoxes ne sont pas pressés de « sortir du crépuscule ». Au contraire, il est avantageux pour eux d'être dans l'ombre.

Le village de Grigorkovo a été donné à la communauté orthodoxe il y a de nombreuses années et des forgerons y vivent. Ils travaillent au profit de la paroisse, et leurs produits sont bien connus dans la région et au-delà: de qualité, beaux, fiables… Lors de la préparation du matériel, je me trouvais dans ce village.

Aucun des enfants que j'ai rencontrés ne différait en aucune façon des détenus de l'orphelinat de Moseitsevo: une connaissance brillante de la littérature orthodoxe et du Domostroi, ainsi qu'une incapacité totale à résoudre n'importe quel problème du manuel de mathématiques de troisième année. Ignorance totale de la littérature russe classique, jusqu'aux questions « Qui est Alexandre Sergueïevitch Pouchkine ? Qui est Mikhaïl Lermontov ? Je n'ai jamais eu de réponse. Mais - des vêtements longs, mi-longs et une bonne croyance que le monde est gouverné par l'Antéchrist. Ainsi que des plaies purulentes anciennes et fraîches sur les bras et les jambes.

Donc - il n'y a tout simplement pas de village de Grigorkovo dans aucune déclaration fiscale.

Beaucoup ont entendu parler de la production orthodoxe dans le village de Sofrino - c'est là que sont fabriquées bougies, icônes, croix… Et la grande majorité des Russes pensent que tout ce qui se vend dans les églises est fabriqué en Russie, dans les monastères et dans les usines…

Hélas, c'est une illusion. Comme dans pratiquement tous les autres segments du marché mondial, dans la production et la vente d'ustensiles d'église, la République populaire de Chine est en tête. Dans la province du Zhejiang, il y a la ville de Yiwu, et il y a un énorme centre de vente en gros de biens religieux, et plus de la moitié d'entre eux sont orthodoxes. Un lot en gros part des 100 icônes conditionnelles ou 1000 croix, mais les acheteurs en robes noires ne sont pas gênés par ce volume, d'autant plus que les douaniers et les gardes-frontières répondent rapidement et joyeusement à une demande de dédouanement des objets sacrés à tour de rôle. Ils n'ont pas à attendre - vous ne percevrez pas les droits.

Sur le même marché, les prêtres catholiques de divers pays sont surchargés. Et de Russie aussi. Selon les experts, 100 pour cent du chapelet, 80 pour cent des icônes catholiques et la plupart des bougies - et pour les catholiques, elles sont spéciales, dans des gobelets en plastique spéciaux - sont fabriqués dans le Céleste Empire.

Une fois, lors d'une conversation privée avec moi, un moine de Sergiev Posad, se vantant, a dit qu'en Russie, il y a plus de dix mille communautés orthodoxes travaillant pour le bien de l'Église. Et il a mentionné que certains d'entre eux sont même devenus internationaux: commercer du bois avec la Chine. Et ils apprennent la précision des Chinois. Même avec l'argent que nous avons tiré du travail de notre propre week-end, ils ont acheté du matériel spécial en Finlande et maintenant ils le conduisent dans leur région. Hélas, je n'ai trouvé aucune confirmation à ce sujet. Officieusement, on m'a dit qu'il y a effectivement plusieurs communautés orthodoxes parmi les contrebandiers qui conduisent la forêt vers le Céleste Empire. Chacun d'eux possède une petite scierie mobile et ne cause jamais de problèmes aux forces de l'ordre, contrairement à des centaines d'autres.

Mais beaucoup de choses sont aussi produites à Sofrino. Cette entreprise (le nom officiel est l'entreprise de production artistique de l'Église orthodoxe russe "Sofrino") occupe toujours une place de premier plan, mais pas la première, dans le système de fabrication d'attirail et est un monopole à bien des égards ("Qui donnera les livres de prières ou les fonts chinois ?" - dit le père Nikolai.

Son chiffre d'affaires est grand, mais, hélas, il diminue. Et le point n'est pas seulement dans la concurrence avec le voisin extrême-oriental - l'appauvrissement de la population entraîne une diminution des revenus. Néanmoins, en 2017, les revenus de l'entreprise s'élevaient à 2 milliards 325 millions 275 mille roubles. Parallèlement, en 2007, selon les chiffres officiels, les revenus annuels de Sofrino dépassaient les 60 milliards.

Le 28 juillet 2018, le patriarche Kirill, par son décret, a licencié Evgeny Parkhaev, le directeur permanent du KhPP ROC Sofrino pendant 40 ans. Formellement, la raison du licenciement n'est pas nommée, de manière semi-formelle, ils disent que la commission du patriarcat a reconnu son travail comme insatisfaisant. Et de manière assez informelle, ils notent que Parkhaev était trop emporté par les affaires personnelles, ayant ruiné la production orthodoxe. Dans le même temps, il a occupé plusieurs postes à la fois, en fait, en tant que directeur général de l'Église orthodoxe russe, et dans tous les domaines, il a échoué au travail, pour lequel il a payé.

En tout cas, le chiffre d'affaires de Sofrino a baissé, et disproportionné par rapport à la baisse des revenus des paroisses. Parkhaev lui-même a déclaré aux journalistes qu'il était d'accord avec la décision du patriarche: « J'ai 77 ans, je suis au service de l'église depuis 55 ans et je suis directeur depuis 40 ans. Je suis déjà fatigué."

Mais il y a un petit détail: immédiatement après la signature du décret, le représentant du Patriarcat a demandé à la région de Moscou Rosgvardia de prendre Sofrino sous protection - "jusqu'à ce qu'un nouveau directeur soit nommé". Il expliquait cela par la volonté de préserver les valeurs matérielles et techniques et les immobilisations. C'est-à-dire que le directeur n'a pas simplement été démis de ses fonctions - ils ont immédiatement commencé à se défendre contre lui. Cela ne ressemble pas à un retrait volontaire.

"Parkhaev ne voulait pas partir, il a fermement résisté à toute tentative de limiter ses pouvoirs", a déclaré une source dans les cercles religieux. - A l'amiable, il aurait dû être dépensé pour un repos bien mérité en 2014, sinon plus tôt. Mais il a joué un rôle important dans l'élection de Cyril et a bénéficié de son soutien. Bien qu'en fait, il travaillait à l'ancienne. D'une part, c'est bien - parce que les canons ont été strictement observés. D'un autre côté, ces travaux ne sont pas adaptés aux conditions économiques actuelles. Et Parkhaev, d'ailleurs, s'efforçait de plus en plus de s'impliquer dans les activités politiques de l'église. »

En d'autres termes, le deuxième pilier de l'économie de l'Église orthodoxe russe a légèrement perdu du poids ces dernières années, mais continue de générer des revenus stables.

Enfin, le troisième pilier de l'économie du ROC, ce sont les croyants. Presque chaque visiteur de l'église, pas nécessairement un croyant, laisse au moins cent roubles dans l'église. Le croyant est plus. Ce sont des bougies, des notes pour la santé et la paix, acheter des icônes… Se faire baptiser et se marier coûte aussi de l'argent, et en plus, il faut acheter des livres avec des prières.

- Un petit temple de la ville a un revenu mensuel d'environ un million- dit le père Nikolai. - Nous donnons 25 pour cent au diocèse, un autre 30 pour cent - nos dépenses quotidiennes. Le reste - pour l'église … Certes, ils disent maintenant que dans le diocèse, ils ont commencé à exiger plus - jusqu'à la moitié. Plus précisément, chaque paroisse a reçu un plan, et si vous ne le remplissez pas, vous vous envolerez. Et si vous le faites, personne ne verra que le prêtre change de voiture chaque année.

Les églises dans les villages, bien sûr, gagnent moins - enfin si 200 000 par mois. Il y a moins de paroissiens ici, et eux-mêmes, c'est un euphémisme, ne sont pas riches. Les salles de prière ont un faible chiffre d'affaires dans les transports - 300 à 400 000 par mois. Mais les temples dans les colonies de chalets et à proximité d'eux … Les prêtres eux-mêmes disent que le revenu moyen ici est de plusieurs dizaines de millions.

La déclaration du patriarche Kirill à l'un des conciles ecclésiastiques est bien connue. Critiquant les princes de l'Église orthodoxe russe, il a déclaré que de nombreuses paroisses périphériques ne contribuaient qu'entre 200 et 300 000 roubles au trésor général de l'église, c'est-à-dire la même chose que les églises les plus pauvres de la capitale. Et en fait, il a accusé ses subordonnés de cupidité. Dans le même discours, des chiffres ont été prononcés: jusqu'à 22% des revenus du temple vont au trésor général. Cela nous permet de tirer quelques conclusions sur le portefeuille général de l'Église orthodoxe russe.

Et les journalistes de RBC ont calculé que seules les subventions directes du ROC (par exemple, pour la restauration des vieilles églises qui sont allées à l'Église) ont dépassé 14 milliards de roubles en 2012-2015. Ceci en dépit du fait que presque tous les temples, dit-on, ont été reconstruits avec l'argent des donateurs et que l'État n'est généralement pas parmi les donateurs.

outre chaque temple a son propre sponsor - une entreprise privée ça aide avec de l'argent. En règle générale, cela est basé sur les contacts personnels de l'abbé. Le chef de cette entreprise devient souvent le chef de l'église ou le président du conseil communautaire et reçoit des récompenses à la première occasion - après tout, le ROC a ses propres ordres et médailles. Si vous voyez une telle récompense sur la poitrine, par exemple, Yakunin - n'hésitez pas. C'est pour le zèle de l'État, pour le parrainage.

"C'est ce genre d'argent qui fait que les prêtres oublient les lois de Dieu et trichent avec les livres de l'église", explique le père Nikolai. - Quelqu'un dépense de l'argent pour son développement et quelqu'un - pour son bien-être personnel. Il y en a, bien sûr, peu, mais ils existent … C'est particulièrement offensant pour ces prêtres qui sont venus à l'église après l'Afghanistan ou la Tchétchénie - ils ont quitté la vie mondaine précisément de cette racaille. Et ici - le même profil.

Quoi qu'il en soit, en janvier 2017, un scandale grandiose est devenu de notoriété publique: dans le diocèse de Krasnoïarsk, le prêtre, qui a recréé le temple à partir des ruines et y servait en permanence depuis 1995, a été licencié. Selon le prêtre Victor (Pasechnyuk) lui-même - pour le fait qu'il n'a pas pu collecter 150 000 roubles pour l'anniversaire du métropolite et les transférer au diocèse. Dans le même temps, ils ont commencé à parler haut et fort du caractère « planifié » des dons volontaires. Mais… les prêtres qui sont membres des conseils publics des chaînes de télévision, ainsi que les confesseurs de la direction des médias régionaux et fédéraux, ont vivement demandé de ne pas pédaler sur le sujet - et un bloc a été mis dessus.

Où, Selon les registres des personnes morales, l'Église orthodoxe russe est enregistrée en tant qu'entreprise de moins de 100 employés, Kirill Gundyaev étant désigné comme PDG.

Mais cela n'empêche pas la croissance du nombre de paroisses. Mi-2017, le millième monastère a été ouvert en Russie, et au 1er janvier 2018, ils étaient déjà 1010. A titre de comparaison: avant les persécutions de Khrouchtchev en URSS, il n'y avait que 14 monastères (la plupart en RSS d'Ukraine), dans les années 80 - quatre (Trinity-Sergius et Pskov-Pechersk Lavras, Riga Hermitage (femelle) et le monastère de l'Assomption à Pyukhtitsa, Estonie).

Mais chaque monastère est aussi une ferme subsidiaire. Au moins un, et dans le monastère Nikitsky près de Moseitsevo, sept d'entre eux ont été trouvés. Les exploitations agricoles, bien que axées sur l'entretien des habitants, produisent des excédents, et elles se transforment rapidement en plus-value: les lois de l'économie sont les mêmes pour tous.

Il y a plus de 36 000 paroisses en Russie. 600 autres églises ont déjà été officiellement transférées à l'Église orthodoxe russe, mais sont soit en ruines, soit en construction. Dans toute l'Union soviétique, il y avait moins de 6 500 paroisses. Parmi ceux-ci, 891 paroisses et 56 monastères sont situés à l'extérieur du pays. Et du reste, environ la moitié - derrière les montagnes de l'Oural.

Près de 40 000 anciens, plus de 5 000 diacres et près de 400 évêques servent dans le ROC. Déjà, dans la structure du ROC, il y a 356 diocèses et 79 métropoles - plus que les entités constitutives de la Fédération de Russie.

Connaissant le nombre de paroisses, imaginant les sommes d'argent qui les traversent et disposant de données opérationnelles sur le travail des ouvriers et sur les exportations grises auxquelles participe le ROC, il est facile d'estimer approximativement son budget. Ses recettes sont presque égales aux dépenses et s'élèvent à environ 92 milliards de roubles aux prix de 2017. Il ne tient pas compte des subventions indirectes de l'État et des revenus que le ROC tire des titres qu'il détient, puisque cette partie, même supposée, ne peut être calculée. De plus, les faits de l'investissement du ROC dans la construction d'immeubles de luxe et de centres d'affaires, ainsi que dans l'importation de voitures, sont connus. Mais cette activité de l'Église se situe entièrement dans la zone noire.

Il y a un an, lors d'un voyage d'affaires dans la région du Baïkal, j'ai eu une conversation informelle avec un général de l'une des structures de pouvoir. Il s'agissait du retrait de la zone illégale des petites entreprises industrielles, principalement des scieries et des entreprises de transformation du bois, consommatrices de la principale richesse de cette région.

« Le commandement est passé, et a ordonné de les légaliser massivement », m'a dit le général. « Nous ne les comptons pas - envoyez des patrouilles le long de n'importe quel itinéraire, et tout le monde trouvera cinq ou six scieries mobiles ou deux ou trois hangars qui fabriquent des planches. Mais ils ne seront pas légalisés - les taxes sont telles qu'il est moins cher de fermer. Cela signifie que cinq à dix hommes se retrouveront sans travail, ce qui entraînera une augmentation des tensions sociales. C'est un euphémisme. Et il est plus coûteux de s'impliquer dans l'église maintenant. Mais pour eux, même pour une ration et un canapé, les libérés travaillent. Laissés sans travail, ils gâchent mes statistiques en une seconde. Non, je ne prendrai pas le péché sur mon âme."