Raisons de la résilience au virus du crime organisé : ne peut pas tuer, bloquer

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

La pègre essaie de contrôler de nombreux segments de la vie sociale: selon les experts, une partie des affaires, des entreprises publiques et des banques en Russie sont sous le contrôle du crime organisé. La société est-elle capable d'opposer quelque chose à ce mal universel ?

Origines et facteurs de durabilité du crime organisé

Le crime organisé est la forme la plus dangereuse du mal social. Parfois, elle est comparée à une tumeur cancéreuse, ce qui signifie qu'elle, comme une maladie mortelle, entraîne la dégradation de l'organisme social, et le fait que la société n'a pas trouvé de mesures efficaces pour s'en débarrasser.

Les circonstances qui rendent le crime organisé résistant aux mesures de pression sociale peuvent être classées en deux groupes:

1. Facteurs de pérennité du crime organisé découlant de sa nature interne.

2. Facteurs associés aux vices des fondements socio-politiques et culturels de la société.

Le premier groupe de facteurs illustre pourquoi le crime organisé est extrêmement résistant et pourquoi il est si difficile de le combattre. Le deuxième groupe révèle les origines de l'acquisition par un phénomène criminel d'une telle nature dangereuse.

Facteurs de stabilité du crime organisé découlant de sa nature interne

Comme un organisme vivant, le crime organisé est très résistant et possède de nombreux degrés de défense. Il serait juste de définir ce phénomène comme le type de crime le moins vulnérable aux impacts sociaux. Les criminels organisés sont particulièrement bien protégés d'une confrontation « directe » avec l'État. Dans une telle collision, elle perd les combattants les moins précieux, dont les rangs sont rapidement rétablis en raison de l'invulnérabilité du cerveau et des centres organisationnels.

Malgré l'apparente divergence des « catégories de poids » de l'appareil d'État et de toute formation sociale (y compris criminelle), les structures criminelles parfois non seulement ne cèdent pas, mais s'avèrent aussi plus solides.

Les avantages du crime organisé sont définis comme suit:

1) la communauté criminelle est toujours active, pour elle la confrontation avec les forces de l'ordre est le problème numéro un. La priorité de cette activité pour le crime organisé est incontestable, c'est l'un des principaux éléments de son essence. La priorité de la lutte contre la criminalité pour l'État et la société doit être prouvée, argumentée, et souvent cela ne conduit à aucun résultat;

2) à la tête des structures criminelles organisées se trouvent toujours des personnes énergiques, axées sur une confrontation sans compromis avec tout ce qui constitue une menace. Ainsi, l'adéquation des fonctionnaires criminels à leurs positions dans les groupes criminels est une des conditions de la survie de ces structures. Et si un clan criminel s'est formé, a survécu à l'establishment du monde criminel et se développe activement, cela signifie que le chef de la communauté et ses conseillers sont des personnes exceptionnelles. Les dirigeants des structures militaires ont une expérience considérable et de solides compétences en gestion. L'apparition de personnes aléatoires dans ces positions est presque impossible. Leur perte est parfois difficile à remplacer, et l'expérience étrangère montre que l'élimination de ces figures conduit à une désorganisation permanente de la communauté mafieuse. Le film d'action idéal est impudent, caractérisé par une faible sensibilité, de la cruauté et un manque de barrières morales. La sélection et la formation spéciale sont effectuées selon ces critères. Tout protectionnisme lors de la nomination à des postes de responsabilité dans les structures criminelles est pratiquement exclu, ce qui ne peut être dit des institutions étatiques;

3) dans la lutte contre les structures étatiques, tous les moyens sont acceptables pour les criminels (corruption, calomnie, intimidation, meurtre et autres types de terreur). L'État, en règle générale, est limité dans l'utilisation de mesures similaires. Cette disparité dans les moyens de confrontation est particulièrement aiguë dans les premiers stades de la confrontation, lorsque la société n'est pas encore prête à accepter comme axiome une vérité simple: personne n'a réussi à faire face à la mafia en gants blancs. C'est grâce à cette « torpeur » et à la noblesse imaginaire de ces couches de la société qui subissent moins l'impact négatif de ce mal, que le crime organisé prend rapidement de l'ampleur au départ et devient un adversaire puissant. Presque tous les États sont passés par les étapes suivantes pour influencer le crime organisé: négation du fait même de l'existence de syndicats criminels; puis - une tentative de les combattre avec des moyens traditionnels et la prise de conscience de l'inefficacité des anciennes approches; la prochaine étape est le développement de mesures juridiques et organisationnelles qui peuvent largement compenser les avantages de la mafia associés à sa sournoiserie et sa cruauté. Notre société est maintenant à la deuxième étape et n'osera pas franchir le pas suivant, qui dans de nombreux pays a été couronné de succès dans la lutte contre le crime organisé;

4) les structures criminelles investissent la quantité optimale de ressources matérielles pour assurer la protection et l'opposition à l'État. Le principe du soutien matériel dans cet environnement est un certain excès de la norme, de sorte que le succès est garanti. La pratique montre que le soutien matériel des structures étatiques de lutte contre la criminalité est toujours inférieur à la norme (parfois l'écart par rapport à l'optimum est si important qu'il exclut tout résultat positif);

5) le cœur de la stratégie du crime organisé est la recherche d'un maximum de bénéfices avec un minimum de risques. L'affrontement de l'État ne se construit pas toujours sur la base d'un principe négatif: la mise en œuvre d'une politique étatique qui réduirait au minimum la rentabilité des affaires criminelles, et augmenterait le risque au maximum, pourrait devenir un moyen efficace de contre-attaque;

6) les structures intellectuelles et exécutives du crime organisé sont très dynamiques, elles sont sensibles à tout ce qui est nouveau, qui leur est bénéfique, elles explorent activement de nouvelles zones d'activité criminelle, de nouvelles formes d'activité criminelle. Les structures gouvernementales ont tendance à être à la traîne. Habituellement, leurs activités sont de nature secondaire - répondre aux actions de groupes criminels. Même un service analytique performant pour prédire la dynamique de l'activité criminelle dans diverses sphères, combiné à une politique étatique flexible et sensible à ces prévisions, ne permet pas toujours de devancer les criminels, qui trouvent parfois des approches très peu conventionnelles pour extraire des profits excédentaires criminels. L'initiative s'avère être l'apanage de la pègre;

7) il est bien plus difficile de pénétrer les structures administratives du crime organisé que le parlement, les organes gouvernementaux ou les services répressifs. En conséquence, les possibilités de la pègre d'influencer négativement le développement de la stratégie et des tactiques anti-criminelles sont très grandes;

8) le phénomène de l'unification des groupes criminels en une confédération criminelle a les conséquences suivantes:

- d'une part, les possibilités des groupes criminels d'unir leurs efforts s'étendent, les groupes criminels disposent d'importantes réserves en cas de situation critique. Ils échangent des informations, aident à établir des contacts avec des fonctionnaires corrompus, s'entraident dans la recherche et la destruction des témoins et des contrevenants à la discipline pénale. Lors des réunions périodiques des plus hauts représentants des criminels, la stratégie optimale d'activité criminelle et de lutte contre l'influence destructrice de l'État est développée conjointement;

- d'autre part, dans les régions qui divisent le pays, une sorte de champ criminogène se forme, qui se propage à partir de la communauté criminelle, comme à partir d'un puissant aimant criminel. L'efficacité des services répressifs est considérablement réduite. Même si les organes du ministère de l'Intérieur ou du FSB parviennent à détruire une organisation complètement criminelle (ce qui arrive extrêmement rarement), la confédération criminelle redistribue les forces et sécurise le champ d'activité criminelle libéré pour un autre groupe criminel.

Facteurs associés aux failles des fondements socio-politiques et culturels de la société

Les phénomènes sociaux négatifs obligent la société à s'améliorer: pour s'en débarrasser, il faut améliorer l'organisation de la vie publique. Même A. Quetelet au milieu du XIXe siècle. remarqué: un changement dans le système social entraîne un changement dans la criminalité. Pour se débarrasser du crime organisé, il est nécessaire de comprendre ses origines - pourquoi il est apparu, quels facteurs sociaux le rendent durable et pourquoi il n'est pas possible de l'éradiquer.

L'un des facteurs globaux de l'organisation du crime est le décalage entre la nature sociale complexe du phénomène criminel et les approches simplifiées pour l'influencer - les tentatives de se débarrasser du crime en utilisant diverses mesures de lutte sans modifier sérieusement les fondements culturels et politiques de société. Faisons une analogie simple: supposons que le vent amène les graines d'un arbre dans le champ, et que des arbres y poussent. Les petites pousses sont faciles à tondre avec l'herbe. Mais la racine de chaque arbre coupé a été préservée et l'année prochaine, elle repoussera. On peut les tondre à nouveau, mais la base de la tige se densifie d'année en année, et un jour elle cassera la faux. La même chose se produit dans la société. Elle produit le crime par l'inégalité sociale, l'injustice de l'ordre social, le maintien de la pauvreté, le chômage, la pauvreté. Les vices sont parfois non seulement non rejetés, mais aussi soutenus, et certains (comme la prostitution, la toxicomanie, l'homosexualité) deviennent progressivement la norme culturelle de la civilisation occidentale moderne. Tout cela produit constamment du crime, et les tentatives pour s'en débarrasser dans le cadre des fondements politiques et culturels vicieux de l'organisation sociale ne font que « condenser » le phénomène criminel. Et un jour, il devient évident que la « faux » traditionnelle des forces de l'ordre est incapable d'y faire face.

L'explosion capitaliste a provoqué des mutations dans le phénomène criminel, à la suite desquelles des groupes de gangsters tels que les "Triades" chinoises, les "Boriokudan" japonais et les "Camora" napolitains se sont transformés en monstres criminels, pratiquement invulnérables à l'influence destructrice de l'État. Ils ont réussi à trouver une niche sociale, dont il s'est avéré très difficile de les évincer.

L'évolution de la pègre s'est déroulée dans une lutte acharnée. Au cours de cette lutte, les faibles ont été détruits et les forts sont devenus encore plus tenaces. En conséquence, les puissants représentants du monde criminel ont réussi à trouver une forme de vie sociale qui a annulé tous les efforts du système répressif pour les détruire et neutralisé divers mécanismes de contrôle social.

Ce processus a été l'un des premiers à être décrit par E. Ferry: « Il y a deux phénomènes dans l'histoire du crime: d'une part, la civilisation, comme l'a noté Tarde, détruit certains types de crimes, créés par elle, et en crée de nouveaux à leur place; d'autre part, le crime subit une double évolution morphologique, ce qui en fait un indicateur caractéristique de chaque période historique, pour chaque groupe social… En Italie, on voit comment le vol ces dernières années est passé de la forme de vol à l'usage d'armes et la collecte de rançons, sous la forme d'un paiement constant ».

La capacité de s'organiser a montré que le crime n'est pas seulement composé de criminels dispersés qui commettent des crimes indépendamment les uns des autres. Le crime n'est pas seulement un nombre de crimes (agrégat statistique). Il s'agit d'un phénomène social qui montre des signes d'un organisme viable avec un instinct de conservation (et pas seulement au niveau des criminels individuels, mais aussi au niveau du phénomène dans son ensemble).

Les facteurs de l'évolution criminelle sont:

- développement de la pensée criminelle, gestion criminelle, organisation criminelle;

- l'accumulation et la reproduction de l'expérience criminelle, la formation d'une culture criminelle;

- l'interconnexion des criminels, des organisations criminelles, des générations de criminels (entraide et transfert d'expérience criminelle d'un criminel à un autre, d'une organisation criminelle à une autre, d'une génération à l'autre).

L'analyse du phénomène de "l'immortalité" de la mafia conduit à un problème de niveau supérieur - l'invincibilité du mal mondial. Ce problème mondial a été résolu sans ambiguïté théoriquement il y a plusieurs siècles; les forces obscures sont ontologiquement subordonnées aux forces lumineuses. Le mal ne peut jamais vaincre le bien. Et l'expérience de l'humanité depuis les temps anciens jusqu'à nos jours confirme de manière convaincante cette loi. Quelles que soient les formes que prend le mal, quelle que soit sa force à certaines périodes historiques, il fera toujours face à un effondrement inévitable. En fin de compte, l'idée blanche l'emporte toujours, les forces lumineuses sont plus fortes (parfois contrairement à toute logique). Et nous pouvons en être convaincus de nos propres yeux: pendant des millénaires de lutte entre le bien et le mal, notre monde n'est pas devenu sombre comme le crépuscule, bien que des nuages se soient accumulés plus d'une fois sur lui. Le crime organisé ne fait pas exception - ce n'est qu'une des mutations du mal, pour la destruction de laquelle toutes les forces saines de la société doivent s'unir.

Débarrasser la société du crime organisé sur la base de l'amélioration de la société est un idéal, sa réalisation est très problématique. Un changement radical dans les fondements de la vie sociale est un problème dont la solution est probable (nous soulignons, seulement probable) dans un avenir assez lointain. Cela peut être appelé à juste titre la tâche la plus importante de l'humanité.

Et atteindre des objectifs même limités d'effet destructeur sur le crime organisé s'avère être une tâche extrêmement difficile.

L'expérience de la confrontation entre l'État et le crime organisé montre que ce dernier est insensible aux mesures d'influence traditionnelles. Au cours du processus d'évolution pénale, il a réussi à développer l'immunité aux systèmes traditionnels de prévention du crime, d'enquête, d'administration de la justice et d'exécution des peines. La corruption, les menaces, l'élimination de l'insoluble se sont avérés être ces clés universelles avec lesquelles vous pouvez ouvrir la porte pour résoudre n'importe quel problème.

Virus du crime: ne peut pas tuer, bloquer

Dans le passé, enquêteur du ministère de l'Intérieur de la Russie, lieutenant-colonel à la retraite, il est activement impliqué dans la recherche scientifique et criminologique. Dans ses dernières œuvres, Roman Alexandrovitch a commencé à s'appuyer sur l'aspect religieux. "Le phénomène de l'autojustification dans la religion et la jurisprudence", "L'envie comme motif pour commettre un crime" - tels sont les thèmes de certains de ses articles. En plus de la recherche, il fait du bénévolat dans la prévention du crime. Alors, l'humanité a-t-elle encore une chance que les crimes deviennent une chose du passé ? Quelle est la nature de l'acte criminel? Dans quels cas un criminel cesse-t-il d'être porteur du « virus » du crime ? Notre conversation porte sur la loi et le péché.

Vous voyez les crimes dans le contexte de la vision chrétienne du monde. Est-ce que votre propre église vous a amené à cela?

- Non, je ne peux pas m'appeler une personne d'église. J'ai été baptisé enfant, je vais à l'église les jours fériés - j'en ressens le besoin. Parfois, je regarde des programmes orthodoxes - en général, je suis toujours en route, vous pouvez donc le dire.

Vous êtes engagé dans la prévention du crime. Et que peut vraiment faire un avocat professionnel pour améliorer la situation dans ce domaine ?

- L'une des directions est d'entretenir une correspondance avec ceux qui se trouvent dans des lieux d'emprisonnement. Je leur explique leurs droits, responsabilités, diverses questions juridiques. C'est une demande, et cela vous permet d'inclure un certain élément éducatif dans de telles conversations. J'essaie de leur montrer que leur avenir dépend d'eux, que s'ils décident fermement pour eux-mêmes de ne plus enfreindre la loi, le monde les rencontrera de plusieurs manières. Je mène les mêmes conversations avec des condamnés dont la peine n'est pas liée à l'emprisonnement.

Vous n'êtes pas payé pour cela, pourquoi en avez-vous besoin ?

- Ensuite, réduire le nombre d'habitants de la pègre. Nous devrions au moins essayer de le faire.

N'est-ce pas un combat contre des moulins à vent ?

- Il est clair que les efforts dispersés de ces volontaires sont une goutte d'eau dans l'océan, mais néanmoins, en explorant les problèmes de personnes individuelles, vous cherchez des points douloureux et trouvez une occasion de les inciter à réparer quelque chose. De nombreux condamnés pensent que toute la société s'est détournée d'eux - une fois pour toutes. Par conséquent, ils voient le monde environnant comme quelque chose d'hostile, et cela devient l'obstacle le plus important pour commencer à établir des liens avec lui. Il y a une catégorie de criminels qui ont eu leur petit monde depuis l'enfance - il y avait les mêmes parents appartenant à l'environnement criminel, l'environnement. Ils ont toujours vécu comme ça et n'ont jamais fait un pas hors de ce monde, car ils n'ont aucun lien avec le reste de la société. Et ce sont les cas les plus difficiles dans mon travail.

Sont-ils a priori voués au crime ?

- Pour la plupart, oui. Personne ne leur a donné la compréhension correcte du bien et du mal. Personne n'a essayé de résoudre ses problèmes, personne n'a essayé de les résoudre.

Quand un condamné découvre que soudain quelqu'un l'écoute, l'entend, l'aide, alors un pont se forme entre les mondes, et je vois le résultat: la personne commence à changer quelque chose en elle-même. Il essaie de socialiser, s'intéresse à ses droits et opportunités et, ce qui est très important, commence à remercier pour ces opportunités et pour cette connaissance. Quand une personne remercie, elle regarde déjà le monde différemment, et cela la sort de son ornière précédente.

À votre avis, le système judiciaire moderne se concentre sur la correction du contrevenant ou seulement il devrait être correctement puni ?

- Notre Code criminel n'est pas une épée punitive. Son objectif est de rétablir la justice sociale, et vis-à-vis du contrevenant, la loi est très souple. Aujourd'hui, il existe différentes options pour atténuer la punition ou remplacer sa forme. Par exemple, pour les délits de faible et moyenne gravité, la possibilité de se réconcilier avec la victime et, par conséquent, d'être libérée de la peine est prévue. Maintenant, un système d'amendes judiciaires est apparu - il s'agit également d'une exemption de peine, qui est utilisée pour encourager un comportement post-crime positif.

Et cela ne conduit-il pas au final l'accusé à un sentiment de permissivité, d'impunité et de tentatives d'enfreindre la loi à l'avenir ?

- En règle générale, non. Face à la loi, faire l'objet d'une enquête et d'un procès est toujours un test très sérieux pour une personne, donc personne ne veut recommencer. Ceci ne s'applique qu'aux récidivistes endurcis, pour qui la vie en zone est la norme. Ils se sont déjà adaptés derrière des barbelés et commettent à nouveau des crimes pour y retourner, car ils ne peuvent pas vivre en dehors de la zone. Mais cela ne représente encore qu'une petite partie du nombre total de condamnés.

Pourquoi dans vos recherches avez-vous commencé à vous appuyer sur l'aspect religieux, à recourir aux œuvres des saints pères ? Peut-être que les normes psychologiques pour évaluer la personnalité seraient mieux adaptées ici ?

- Ces deux sens ne se contredisent pas, mais se complètent. Je me tourne vers la littérature spirituelle pour explorer le sujet de la délinquance d'une manière plus approfondie que ce qui est habituellement couvert par la jurisprudence. Tout en travaillant toujours comme enquêteur, j'ai réalisé que la chose la plus difficile et la plus importante dans ce travail est la communication avec les gens. J'ai souvent réalisé que je manquais de connaissances dans le domaine de la psychologie. Avec le temps, bien sûr, l'expérience s'acquiert, mais je pense qu'une base théorique plus approfondie dans les disciplines psychologiques devrait être donnée dans une faculté de droit. Au fil des années, j'ai commencé à comprendre comment les crimes peuvent être les mêmes du point de vue du droit pénal, mais différents du point de vue de la psychologie, et à quel point il est important d'en tenir compte. L'exemple le plus simple: quelqu'un est poussé au crime par cupidité, quelqu'un est frivole et quelqu'un a faim. Plus tard, on a compris que le concept de péché est encore plus large et dépasse de loin le cadre de la jurisprudence et de la psychologie. Seule une certaine partie du comportement pécheur tombe sous l'interdiction de la loi, bien que tout péché soit immoral et puisse potentiellement devenir la base d'un crime.

C'est-à-dire qu'avec tout le désir, les notions de péché et de délinquance ne peuvent être combinées ?

- Bien sûr que non. Après tout, si vous allez à un feu rouge, n'est-ce pas un péché ? Mais c'est un délit. Et condamner son prochain, par exemple, est un péché, mais ne relève pas de la définition d'un acte criminel. La loi ne doit pas et ne peut pas couvrir tout ce qui est immoral - elle ne doit interdire que le plus dangereux, qui a des formes extrêmes. L'erreur de nombreux avocats en essayant de tirer trop sous sa lettre: si nous corrigeons la loi - et la société se corrigera elle-même, croient-ils. Mais en fait, d'autres méthodes devraient fonctionner ici.

Avez-vous des dissonances entre le chrétien « ne jugez pas, de peur d'être jugé » (Matthieu 7: 1) et la profession juridique en général ?

- Tant qu'il y a des maladies, il faut des médecins, tant qu'il y a des crimes, il faut des forces de l'ordre. Vous ne pouvez pas vous en passer. Pour les criminels, le système judiciaire est un médicament, et pour les citoyens respectueux des lois, c'est un bouclier. Les gens n'ont pas les bons mécanismes de communication mutuelle, et nous avons souvent besoin d'un troisième - quelqu'un qui nous jugerait. Mais si l'humanité observait au moins un commandement - aimez votre prochain comme vous-même, alors tous les avocats se retrouveraient sans travail.

Pourquoi vous intéressez-vous au phénomène de l'autojustification en religion et en jurisprudence ?

- Dans mon travail d'enquêteur, j'ai eu affaire à des personnes qui enfreignaient à plusieurs reprises la loi. Lorsqu'une telle personne est détenue, le tableau est typique: il dit toujours: « Je ne serai plus comme ça ! Il est repentant et très éloquent. Une telle personne n'a aucun conflit avec sa conscience, car elle se trouve mille consolations et excuses. Par exemple, « pourquoi est-ce que je vole et ne travaille pas ? Mais parce qu'il y a une crise dans le pays et qu'on ne trouve pas de travail normal. Ces offres d'emploi qui sont proposées sur le marché du travail sont complètement inutiles, comment pouvez-vous travailler pour ce genre d'argent ? Et quand il dit, une fois de plus pris, qu'il vivra désormais différemment, il ne condamne pas, mais se justifie avant - c'est ce qui ne lui donne pas en fait sa promesse de tenir. Le vrai repentir implique une compréhension de son tort, un rejet douloureux du mode de vie antérieur et une sortie vers un autre niveau d'être, où une personne est transformée. Cela n'arrivera jamais tant que la personne trouvera des excuses. Maintenant, s'il désactive au moins une partie du mécanisme d'auto-justification, alors il changera certainement. Psychologiquement parlant, l'autojustification est une fausse défense psychologique qui bloque le repentir.

Qu'est-ce qui, à votre avis, est au cœur du crime: la génétique humaine, la société, le statut économique dans la société ?

- C'est toujours un ensemble de facteurs. Le motif du crime peut être un, mais les conditions dans lesquelles il devient possible doivent généralement en combiner plusieurs. La raison est ce qui est interne, et les conditions sont toujours externes. La situation financière, l'environnement social, etc. sont autant de conditions externes. Et la réaction d'une personne à leur égard n'est pas prédéterminée. Deux personnes qui ont perdu leur emploi dans les mêmes circonstances peuvent se comporter différemment: l'une ira chercher un emploi, et l'autre ira voler.

Et qu'est-ce qui les distingue les uns des autres ?

- Le niveau de moralité. La raison du crime dans ce cas est que la personne considère qu'il lui est permis de commettre un vol.

Comment se forme ce niveau de moralité ? Est-il inculqué par la société, par les parents ? Ou une personne, au niveau génétique, peut-elle être une personne hautement morale, naître ainsi ?

- Je crois qu'il est impossible de naître une personne hautement morale. Chaque personne naît avec un ensemble de caractéristiques individuelles, non seulement externes, mais aussi internes, mais en termes de la totalité de ces caractéristiques, les possibilités de développement moral sont à peu près égales pour tout le monde. Je crois que la moralité n'est inculquée que par les parents - jusqu'à cinq à sept ans en général. Et puis, sur cette base, une personne apprend à contrôler ses instincts biologiques, ses capacités et ses caractéristiques. Certains d'entre nous sont plus sujets aux réactions affectives, quelqu'un est plus patient, quelqu'un est plus démonstratif, quelqu'un est plus réservé - et tous ces traits de caractère peuvent se développer à la fois avec un signe plus ou moins. … Par exemple, si une personne avec une accentuation démonstrative vit dans un environnement moral normal, alors sa particularité sera orientée dans un sens positif: elle évoluera en tant qu'homme politique, acteur, personnage public, etc. S'il se trouve dans un environnement négatif, alors en présence de cette qualité, il sera sujet à des actions hooliganes démonstratives, au vandalisme. Ou, par exemple, il y a de l'agressivité chez une personne: si les qualités morales sont développées, alors, dans l'ensemble, il n'y a rien de mal à cela. Cela se manifestera parfaitement chez une personne, par exemple, en protégeant d'autres personnes du danger.

Quel genre de parents devraient être pour qu'un enfant devienne une personne incapable de commettre un crime ?

- Les parents doivent exclure tout conflit avec un enfant et, bien sûr, la violence, afin que leur enfant n'ait pas un tel stéréotype de résolution des situations de conflit. Il est impératif de développer le respect d'une autre personne, la propriété d'autrui. Tous les membres de la famille devraient avoir une attitude interne selon laquelle les avantages ne sont pas donnés comme cela, mais sont toujours gagnés par une sorte d'effort. Les parents doivent être des gens religieux. Mais la foi doit nécessairement être comprise et absolument acceptée intérieurement. En aucun cas, il ne devrait s'agir uniquement de l'observance de rituels externes.

Il est impossible d'être une personne hautement morale sans valeurs religieuses ?

- Si nous prenons la période soviétique, nous verrons de nombreux exemples de personnes non religieuses, mais hautement morales. Mais comme vous le savez, s'il n'y a pas de Dieu, alors tout est possible. Par conséquent, la moralité non religieuse est quelque chose qui n'a aucun fondement. La foi en Dieu est le noyau de la moralité, sans ce noyau, les mêmes choses peuvent être morales du point de vue de certaines personnes et immorales pour d'autres, ce qui conduit à nouveau à une désunion et à des conflits sans fin.

Imaginons un instant que des individus élevés par des parents hautement moraux soient emmenés sur une île inhabitée, où d'excellentes conditions extérieures ont été créées pour leur développement et leur vie ultérieurs. Ne pouvez-vous pas avoir une société idéale ?

- Ne fonctionnera pas. Parmi eux, tôt ou tard, des criminels apparaîtront sûrement. La distorsion de la nature humaine - le péché - marche comme un virus parmi les gens, et il en sera toujours ainsi jusqu'à l'apocalypse. Ce virus peut être éteint et contrôlé. Ensuite, nous arriverons à un semblant d'une société idéale, dans une certaine mesure s'en approcher. Cela nécessite un système d'application de la loi qui fonctionne bien, mais pas principalement. Cela dépend beaucoup plus de la façon dont cette société pourra accepter les valeurs chrétiennes et suivre les lois raisonnables de la psychologie.

1. Inshakov SM.. Criminologie: manuel. - M.: Jurisprudence, - 432 p.. 2000