La Russie avant le baptême

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

La période pré-baptismale de l'histoire de la Russie était un gros casse-tête pour les historiens et idéologues soviétiques, il était plus facile de l'oublier et de ne pas en parler. Le problème était qu'à la fin des années 20 et au début des années 30 du vingtième siècle, les scientifiques soviétiques des sciences humaines étaient capables de justifier plus ou moins la « nature évolutive » naturelle de la nouvelle idéologie communiste de K. Marx et Lénine-Blank, et divisé toute l'histoire en cinq périodes bien connues: de la formation communale primitive à la plus progressive et évolutive - communiste.

Mais la période de l'histoire russe avant l'adoption du christianisme ne correspondait à aucun modèle «standard» - elle ne ressemblait ni au système communal primitif, ni au système esclavagiste ou féodal. Au contraire, cela ressemblait à un socialiste. Et c'était là tout le comique de la situation, et un grand désir de ne pas prêter d'attention scientifique à cette période. Ce fut aussi la raison du mécontentement de Froyanov et d'autres scientifiques soviétiques lorsqu'ils tentèrent de comprendre cette période de l'histoire.

Dans la période précédant le baptême des Rus, les Rus avaient sans doute leur propre État et en même temps n'avaient pas de société de classes, notamment féodale. Et l'inconvénient était que l'idéologie soviétique « classique » affirmait que la classe féodale crée l'État comme instrument de sa domination politique et de sa suppression des paysans. Et puis il s'est avéré être un écart …

De plus, à en juger par les victoires militaires de la Rus sur les voisins et que la «reine du monde» Byzance elle-même leur a rendu hommage, il s'est avéré que le mode de société «original» et l'état de nos ancêtres étaient plus efficaces, harmonieux et avantageux en comparaison avec d'autres manières et structures de cette période parmi d'autres peuples.

« Et ici, il convient de noter que les sites archéologiques des Slaves orientaux recréent une société sans aucune trace évidente de stratification de la propriété. Le chercheur exceptionnel des antiquités slaves orientales I. I. Lyapushkin a souligné que parmi les habitations que nous connaissons

Igor a gardé la Russie intacte et a pu repousser le dangereux raid des Pechenegs. Et à en juger par le fait qu'Igor en 941 se lance dans la troisième campagne militaire contre Byzance, on peut deviner que Byzance a cessé d'observer le traité avec Oleg.

Cette fois, les Byzantins se sont soigneusement préparés, n'ont pas raccroché les chaînes, mais ont pensé à jeter les bateaux russes avec des navires avec de l'huile brûlante («feu grec») en lançant des armes. Les Russes ne s'y attendaient pas, étaient perdus et, ayant perdu de nombreux navires, débarquèrent à terre et organisèrent un massacre cruel. Ils n'ont pas pris Constantinople, ont subi de graves dommages puis, dans les six mois, les méchants sont rentrés chez eux avec diverses aventures.

Et immédiatement ils ont commencé à se préparer plus complètement pour une nouvelle campagne. Et en 944, ils ont déménagé à Byzance pour la quatrième fois. Cette fois, l'empereur byzantin, prévoyant des troubles, demanda à mi-chemin la paix à des conditions favorables pour la Rus; ils ont accepté et chargé d'or et de tissus byzantins retournés à Kiev.

En 945, lors de la collecte d'hommages par Igor et son escouade, une sorte de conflit éclata entre les Drevlyans. Les Slaves-Drevlyans, dirigés par le prince Mal, décidèrent qu'Igor et sa suite étaient allés trop loin dans leurs exigences et avaient commis des injustices, et les Drevlyans tuèrent Igor et tuèrent ses guerriers. La veuve Olga envoya une grande armée aux Drevlyans et se vengea farouchement. La princesse Olga a commencé à régner sur la Russie.

Depuis la seconde moitié du 20e siècle, les chercheurs ont commencé à recevoir de nouvelles sources écrites - des lettres en écorce de bouleau. Les premières lettres d'écorce de bouleau ont été trouvées en 1951 lors de fouilles archéologiques à Novgorod. Environ 1000 lettres ont déjà été découvertes. Le volume total du dictionnaire des lettres d'écorce de bouleau est de plus de 3200 mots. La géographie des trouvailles couvre 11 villes: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscou, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Les premières lettres remontent au XIe siècle (1020), lorsque le territoire indiqué n'était pas encore christianisé. Trente lettres trouvées à Novgorod et une à Staraya Russa appartiennent à cette période. Jusqu'au 12ème siècle, ni Novgorod ni Staraya Russa n'avaient encore été baptisés, donc les noms des personnes trouvés dans les lettres du 11ème siècle sont païens, c'est-à-dire de vrais Russes. Au début du XIe siècle, la population de Novgorod correspondait non seulement avec des destinataires situés à l'intérieur de la ville, mais aussi avec ceux qui se trouvaient bien au-delà de ses frontières - dans les villages, dans d'autres villes. Même les villageois des villages les plus éloignés écrivaient des ordres de ménage et de simples lettres sur de l'écorce de bouleau.

C'est pourquoi, l'éminent linguiste et chercheur des lettres de Novgorod, l'Académie A. A. Zaliznyak, affirme que « cet ancien système d'écriture était très répandu. Cette écriture était répandue dans toute la Russie. La lecture des lettres d'écorce de bouleau a réfuté l'opinion existante selon laquelle dans la Russie ancienne, seuls les nobles et le clergé étaient alphabétisés. Parmi les auteurs et les destinataires des lettres, il y a de nombreux représentants des couches inférieures de la population, dans les textes trouvés, il y a des preuves de la pratique de l'enseignement de l'écriture - alphabet, formules, tableaux numériques, "tests de plume"."

Des enfants de six ans ont écrit - il y a une lettre, où, semble-t-il, une certaine année est indiquée. Il a été écrit par un garçon de six ans. » Presque toutes les femmes russes ont écrit: « nous savons maintenant avec certitude qu'une partie importante des femmes savaient à la fois lire et écrire. Lettres du XIIe siècle. en général, à divers égards, ils reflètent une société plus libre, avec un plus grand développement, en particulier, de la participation des femmes, qu'une société plus proche de notre temps. Ce fait découle assez clairement des lettres en écorce de bouleau ». L'alphabétisation en Russie est indiquée de manière éloquente par le fait que « l'image de Novgorod au 14ème siècle. et Florence du XIVe siècle, selon le degré d'alphabétisation des femmes - en faveur de Novgorod. »

Les experts savent que Cyril et Méthode ont inventé le verbe pour les Bulgares et ont passé le reste de leur vie en Bulgarie. La lettre dite « cyrillique », bien qu'elle ait une similitude dans son nom, n'a rien de commun avec Cyril. Le nom "cyrillique" vient de la désignation de la lettre - russe "doodle", ou, par exemple, le français "ecrire". Et la plaque trouvée lors des fouilles de Novgorod, sur laquelle ils écrivaient dans l'antiquité, s'appelle "kera" (séra).

Dans le "Conte des années passées", monument du début du XIIe siècle, il n'y a aucune information sur le baptême de Novgorod. Par conséquent, les Novgorodiens et les habitants des villages environnants ont écrit 100 ans avant le baptême de cette ville, et l'écriture des Novgorodiens n'est pas venue des chrétiens. L'écriture en Russie existait bien avant le christianisme. La part des textes non ecclésiastiques au tout début du XIe siècle est de 95 % de toutes les lettres trouvées.

Néanmoins, pour les falsificateurs académiques de l'histoire, pendant longtemps, la version fondamentale était que le peuple russe apprenait à lire et à écrire auprès de prêtres nouveaux venus. Extraterrestres!

Mais dans son ouvrage scientifique unique « The Craft of Ancient Rus », publié en 1948, l'académicien archéologue BA Rybakov a publié les données suivantes: « Il y a une opinion profondément enracinée que l'église était un monopole dans la création et la distribution de livres.; cette opinion était fortement soutenue par les ecclésiastiques eux-mêmes. Il est seulement vrai ici que les monastères et les cours épiscopales ou métropolitaines étaient les organisateurs et les censeurs de la copie de livres, agissant souvent comme intermédiaires entre le client et le scribe, mais les exécuteurs testamentaires n'étaient souvent pas des moines, mais des personnes qui n'avaient rien à voir avec l'église..

Nous avons calculé les scribes selon leur position. Pour l'ère pré-mongole, le résultat était le suivant: la moitié des scribes étaient des laïcs; pour les 14e - 15e siècles. les calculs ont donné les résultats suivants: métropolitains - 1; diacres - 8; moines - 28; commis - 19; prêtres - 10; « Esclaves de Dieu » -35; prêtres-4; parobkov-5. Les popovitchs ne peuvent être considérés dans la catégorie des ecclésiastiques, car l'alphabétisation, presque obligatoire pour eux (« le fils du prêtre ne sait pas lire, est un paria ») ne prédéterminait pas leur carrière spirituelle. Sous des noms vagues comme "serviteur de Dieu", "pécheur", "serviteur ennuyeux de Dieu", "pécheur et audacieux pour le mal, mais paresseux pour le bien", etc., sans indiquer l'appartenance à l'église, il faut comprendre les artisans séculiers. Parfois, il y a des indications plus précises "Eustathius a écrit, un homme du monde, et son surnom est Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas le scribe". Dans de tels cas, nous n'avons plus aucun doute sur le caractère « mondain » des scribes.

Au total, selon notre décompte, il y a 63 laïcs et 47 ecclésiastiques, c'est-à-dire. 57% des scribes artisans n'appartenaient pas à des organisations ecclésiastiques. Les principales formes à l'époque étudiée étaient les mêmes qu'à l'époque pré-mongole: travail sur commande et travail sur le marché; entre eux, il y avait diverses étapes intermédiaires qui caractérisaient le degré de développement d'un métier particulier. Le travail sur mesure est typique de certains types d'artisanat patrimonial et d'industries associées à des matières premières coûteuses, telles que la joaillerie ou la fonte de cloches. »

L'académicienne a cité ces chiffres pour les XIVe et XVe siècles, lorsque, selon les récits de l'église, elle servait presque de barre aux plusieurs millions de Russes. Il serait intéressant de regarder le seul et unique métropolitain occupé qui, avec une poignée absolument insignifiante de diacres et de moines alphabétisés, a servi les besoins postaux de plusieurs millions de Russes de plusieurs dizaines de milliers de villages russes. De plus, ce Metropolitan and Co. était censé posséder de nombreuses qualités vraiment merveilleuses: la vitesse fulgurante de l'écriture et du mouvement dans l'espace et le temps, la capacité d'être simultanément dans des milliers d'endroits à la fois, et ainsi de suite.

Mais pas une blague, mais une vraie conclusion à partir des données fournies par B. A. Rybakov, il s'ensuit que l'église n'a jamais été en Russie un lieu d'où découlent la connaissance et l'illumination. Par conséquent, nous le répétons, un autre académicien de l'Académie des sciences de Russie A. A. Zaliznyak déclare que «l'image de Novgorod du 14ème siècle. et Florence 14ème siècle. selon le degré d'alphabétisation des femmes - en faveur de Novgorod ». Mais au XVIIIe siècle, l'église avait entraîné le peuple russe dans le giron des ténèbres analphabètes.

Considérez l'envers de la vie de l'ancienne société russe avant l'arrivée des chrétiens sur nos terres. Elle touche les vêtements. Les historiens nous ont habitués à dessiner des Russes vêtus exclusivement de simples chemises blanches, se permettant cependant parfois de dire que ces chemises étaient ornées de broderies. Les Russes semblent être de tels mendiants, à peine capables de s'habiller. C'est un autre mensonge répandu par les historiens sur la vie de notre peuple.

Pour commencer, rappelons que le premier vêtement au monde a été créé il y a plus de 40 000 ans en Russie, à Kostenki. Et, par exemple, sur le parking de Sungir à Vladimir, il y a déjà 30 000 ans, les gens portaient une veste en cuir en daim bordée de fourrure, un chapeau avec des oreillettes, un pantalon en cuir et des bottes en cuir. Tout était décoré avec divers objets et plusieurs rangées de perles. La capacité de confectionner des vêtements en Russie, naturellement, a été préservée et développée à un niveau élevé. Et la soie est devenue l'une des matières vestimentaires importantes de l'ancienne Rus.

Des découvertes archéologiques de soie sur le territoire de l'ancienne Russie des IXe - XIIe siècles ont été découvertes en plus de deux cents points. La concentration maximale de découvertes se situe dans les régions de Moscou, Vladimir, Ivanovo et Yaroslavl. Juste dans ceux dans lesquels à cette époque il y avait une augmentation de la population. Mais ces territoires ne faisaient pas partie de la Russie kiévienne, sur le territoire de laquelle, au contraire, les trouvailles de tissus de soie sont très peu nombreuses. Au fur et à mesure que la distance entre Moscou - Vladimir - Yaroslavl augmente, la densité des trouvailles de soie diminue généralement rapidement et, déjà dans la partie européenne, elles sont sporadiques.

A la fin du 1er millénaire après J. Vyatichi et Krivichi vivaient dans le territoire de Moscou, comme en témoignent les groupes de monticules (à la gare de Yauza, à Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, etc.). Viatichi constituait également le noyau initial de la population de Moscou.

Selon diverses sources, le prince Vladimir a baptisé Rus, ou plutôt, a commencé le baptême de Rus en 986 ou 987. Mais les chrétiens et les églises chrétiennes étaient en Russie, en particulier à Kiev, bien avant 986. Et il ne s'agissait même pas de la tolérance des Slaves païens envers les autres religions, mais d'un principe important - le principe de liberté et de souveraineté de la décision de chaque Slave, pour qui il n'y avait pas de maîtres, il était un roi pour lui-même et avait le droit à toute décision qui ne contredisait pas la communauté coutumière, donc personne n'avait le droit de le critiquer, de le reprocher ou de le condamner, si la décision ou l'acte du Slave ne nuisait pas à la communauté et à ses membres. Eh bien, alors l'histoire de la Russie baptisée a déjà commencé …