Indigirka - le cœur de la toundra de Yakout et des découvreurs russes

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

On pense qu'en 1638 des rivières de Sibérie orientale Yana et Lena, ils sont venus ici par mer sous la direction du cosaque Ivan Rebrov.

Cette année marque le 375e anniversaire de la découverte miraculeuse de l'embouchure de l'Indigirka par les explorateurs russes. On pense qu'en 1638 des rivières de Sibérie orientale Yana et Lena, ils sont venus ici par mer sous la direction du cosaque Ivan Rebrov.

Soixante et onzième parallèle. Huit fuseaux horaires de Moscou et à seulement quatre-vingts kilomètres de l'océan Arctique. Le cœur de la toundra de Yakout, le long duquel les puissantes eaux froides de la rivière au nom mystérieux non russe - Indigirka, transportent. Mais les Russes vivent ici. Ils vivent depuis plus de trois siècles, loin de la civilisation, poursuivant leur incroyable histoire. Qui sont-ils et où sont-ils venus dans la rude toundra de Yakut, qu'ont-ils aimé de la berge dénudée de la rivière ? Comment ont-ils résisté pendant plusieurs siècles, ayant réussi à préserver l'apparence, la langue et la culture russes parmi les tribus étrangères ?

Personnes âgées

La version la plus intrigante, presque artistique et épique (même tourner un film) est associée au massacre du tsar Ivan le Terrible contre les hommes libres de Novgorod. C'est ce qui s'est passé en Russie: le sort de l'exilé est dur, de nombreuses épreuves l'attendent. Mais en les surmontant, en faisant naître l'orgueil et le respect de soi, dès l'Antiquité l'âme russe a été conçue et renforcée, remplie d'un secret incompréhensible.

Le massacre de Novgorod s'est produit en 1570, soi-disant après lui, fuyant la persécution du tsar, les colons se sont préparés pour la route, prenant au destin un ticket pour un seul aller. Selon cette légende, les casse-cou sont partis sur 14 kochi, avec leurs effets personnels, avec leurs femmes et leurs enfants. De kochi, ils feront ensuite des huttes, une église et une taverne - une sorte de, mais tout le lieu de communication par une longue nuit polaire, presque une boîte de nuit. Une belle version, mais ils allaient trop à fond. Les gardes du tsar Ivan auraient-ils attendu la flottille pour préparer le voyage ?

On pense que seules les personnes riches - marchands et boyards - pourraient équiper un tel voyage, et les noms des colons - les Kiselev, Shakhovsky, Chikhachevs - pourraient bien avoir une origine boyard. Le célèbre historien russe S. M. Soloviev dans "Histoire de la Russie depuis les temps anciens" dans le sixième volume décrit le service de Mukha Chikhachev avec Ivan le Terrible en tant que voïvode, messager et ambassadeur. Les Kiselev, les Shakhovsky vivent toujours dans l'Ustye russe et les Chikachev sont l'un des noms de famille les plus courants. Les descendants sont les boyards Chikhachevs, qui ont nagé après le chagrin-malheur, ou d'autres - qui dira maintenant ? Aucune preuve fiable de cette période de la vie des colons n'a encore été trouvée.

La première mention officielle de l'établissement de Russes dans le cours inférieur de l'Indigirka se trouve dans les rapports de la grande expédition du Nord de Vitus Bering. L'un des participants au voyage, le lieutenant Dmitry Laptev, à l'été 1739 a décrit les rives de l'interfluve de Yana et Indigirka. Non loin de son embouchure, le bateau était gelé dans la glace, le détachement de Laptev est allé à terre et s'est rendu pour l'hiver dans la "veine russe", c'est-à-dire dans le russe Ustye.

Le siècle suivant s'avère beaucoup plus riche en visites. Les expéditions russes ont piétiné la côte de la toundra de haut en bas, laissant des descriptions étranges, il est incompréhensible comment elles se sont retrouvées ici et ont survécu, sans aucun doute, au peuple russe.

La dernière maison du village de Stanchik. Izba Novgorodovs

Comment pousse la farine ?

La première description détaillée de l'Ustye russe a été laissée par un membre du Comité central du Parti socialiste-révolutionnaire Vladimir Mikhailovich Zenzinov. Son apparition dans le cours inférieur de la rivière Indigirka en 1912 n'est pas moins surprenante que l'émergence de la colonie elle-même.

Les tsars ont longtemps aimé la Yakoutie comme lieu d'exil pour les fauteurs de troubles politiques, mais personne n'a été honoré de pénétrer dans un tel désert avant Zenzinov. Ils étaient limités à Verkhoyansk, qui n'est qu'à un jet de pierre d'ici - à seulement quatre cents kilomètres à travers l'interfluve. Le poète Vikenty Puzhitsky, un participant au soulèvement polonais, et le décembriste S. G. Krasnokutsky, et un participant au mouvement révolutionnaire des années 60 du XIXe siècle I. A. Khudyakov, et plus tard les révolutionnaires - P. I. Voinoralsky, I. V. Babushkin, vice-président Nogin…

Probablement, Zenzinov a surtout agacé le régime tsariste avec quelque chose. Mais, se retrouvant dans une colonie dans le cours inférieur de l'Indigirka, il se sentait non seulement au bout du monde, mais aussi déménagé il y a deux siècles. Et grâce à Vladimir Mikhailovich, nous pouvons imaginer la vie-existence de l'Ustye russe au début du siècle dernier.

Il n'y avait pas une seule personne alphabétisée ici. Ils vivaient complètement coupés du monde entier, ne connaissant rien de la vie des autres, à l'exception des voisins les plus proches - les Yakoutes et les Yukagirs. Un bâton avec des encoches servait de calendrier. Certes, les années bissextiles ont interféré avec la chronologie exacte - ils ne les connaissaient tout simplement pas. Les distances étaient mesurées par les jours du voyage, lorsqu'on leur demandait combien de temps s'était écoulé, ils répondaient « la théière doit être prête » ou « la viande doit être cuite ». Observant comment Zenzinov triait ses affaires, les indigènes avec une curiosité indigène ont regardé des objets inconnus - l'effet de la lampe magique d'Aladin a été produit par une lampe à pétrole ordinaire - et ont essayé de découvrir: "Comment pousse la farine?" Plus tard, après avoir entendu suffisamment d'histoires sur une vie incroyablement changée, une fois abandonnée par leurs ancêtres, ils secouèrent la tête en soupirant: « Rus est sage !

Soit dit en passant, il est très probable que son ami du lycée Fiodor Matyushkin, qui a participé à l'expédition de Wrangel, ait pu parler du Russe Ustye à Pouchkine. Il a rencontré le poète après son retour du Nord. Et, bien sûr, Vladimir Nabokov avait assez entendu parler des histoires de Zenzinov sur la colonie unique au cours de leur connaissance intime en exil.

La chose la plus incroyable pour Zenzinov était la langue étrange parlée autour. Il était bien russe, mais mal compris par un Russe. Il était difficile de se rendre compte qu'ils parlaient ici dans l'ancienne langue de leurs ancêtres, avec ses caractéristiques grammaticales inhérentes. Dans le même temps, des mots et des phrases du vocabulaire des habitants de la Poméranie russe de la fin du XVIe au début du XVIIe siècle ont été utilisés. Cela a peut-être donné lieu à l'une des versions sur l'apparition des Russes à Indigirka dans la première moitié du XVIIe siècle par voie maritime « directement de Russie ».

Et puis c'est parti. Andrei Lvovich Birkenhof, qui était membre de l'expédition du Commissariat du peuple au transport par eau et qui a vécu dans l'Ustye russe pendant presque toute l'année 1931, a suggéré que le "peuple indigir" russe était les descendants des explorateurs russes. Et ils ont déménagé au 17ème siècle à Indigirka et Kolyma par voie terrestre. Et à la recherche de terrains de chasse pour l'extraction de fourrures précieuses - "soft Junk" - ont été nourris de plus en plus profondément dans la toundra.

La fourrure précieuse signifie le renard arctique blanc, qui est chic dans ces endroits. D'ailleurs, l'extraction de « camelote molle », et ne pas du tout échapper à la colère du redoutable tsar Ivan, aurait pu être la cible du débarquement « marchand-boyar ». Néanmoins, la mer jusqu'aux cours inférieurs des rivières de la Sibérie orientale par temps favorable pourrait être atteinte en une seule navigation et sans traverser la taïga et les chaînes de montagnes intactes. Le développement de la "veine de la fourrure" peut fournir une réponse à la raison pour laquelle les extraterrestres ont commencé leur vie dans un endroit aussi inconfortable et inapproprié.

L'apparition rare d'invités du "continent" n'a pas affecté le caractère de "réserve" de l'Ustye russe. Des siècles ont passé, pensez-y, et les gens près de l'océan Arctique ont continué à vivre, chasser, s'habiller, parler, comme leurs lointains ancêtres. Le reste de la Russie, même la Sibérie natale, était incompréhensible et infiniment lointaine, comme les étoiles dans le ciel pour nous.

Oursa en bois. L'aileron apporté par Indigirka a été soigneusement collecté

Vol vers le passé

Dans les années 80, j'ai travaillé en Yakoutie en tant que correspondant d'un journal républicain. Il vivait dans les hauteurs de l'Indigirka. D'une manière ou d'une autre en août, des amis des pilotes ont chuchoté: un vol spécial ira à Polyarny - c'était le nom du village alors.

Et maintenant, après avoir dépassé la crête de Chersky, nous survolons les montagnes sinueuses, comme un serpent, nous cachant de la poursuite d'Indigirka. Cinq cents kilomètres plus tard, plus près du cercle polaire arctique, les montagnes s'aplatissent, la rivière ne se jette plus dans aucune gorge, son débit se calme, et nous admirons la toundra colorée d'automne, captant les rayons du soleil encore chaud à travers la fenêtre, reflété par l'eau verdâtre éclairée.

A peine le Mi-8 a-t-il atterri que les enfants ont couru vers lui, les adultes ont tendu la main. Et une fois c'était le contraire. Dans les années trente, un avion apparaît pour la première fois dans le ciel du village à des fins de reconnaissance. Il a survolé les maisons… Les pilotes ont probablement ri de surprise en voyant les gens abandonner leurs maisons et s'enfuir vers la toundra. Mais bientôt, ils ont commencé à utiliser l'aviation aussi naturellement que nous. Leur entrée dans la civilisation fut comme une avalanche. Elle est littéralement tombée sur la tête de personnes dont la vie n'était pas très différente de celle de leurs lointains ancêtres. Ici, personne ne connaissait les usines et les usines, les chemins de fer et les autoroutes, les trains et les voitures, les bâtiments à plusieurs étages, un champ de pointes, jamais entendu une alouette et un rossignol. Pour la première fois, les Russes ont vu et entendu la vie inconnue et « locale » au cinéma.

Déjà pendant les années de guerre, il y avait une réinstallation des colonies dispersées à travers la toundra pour trois ou quatre fumées (ils ne comptaient pas à la maison, mais par fumée) vers une nouvelle colonie. Il fallait instruire les enfants, approvisionner les gens en biens, prodiguer des soins médicaux. Ils ont été construits, comme autrefois, à partir d'un bois flotté. Originaire de plus de 1700 kilomètres dans les montagnes, balayant la jungle de la taïga, l'Indigirka arrache des arbres des rives avec sa puissance insensée depuis des milliers d'années et les transporte jusqu'à l'océan. Les gens ont sorti de lourds troncs de l'eau, les ont mis dans des cônes ressemblant à la forme du Yakut urasa - pour les faire sécher. Cela a été fait il y a trois cents ans. Les maisons étaient construites en bois séché. Les toits étaient laissés sans pente, plats, isolés avec du gazon, ce qui donnait l'impression que les maisons étaient inachevées, comme des boîtes. Pendant trois siècles, dans des "boîtes" similaires d'août à juin, il y eut une lutte épuisante contre le froid. En hiver, les poêles (feux) étaient chauffés pendant des jours, comme des prédateurs insatiables, dévoraient des mètres cubes de bois de chauffage de la rivière, et quand il n'y avait pas assez de combustible, les gens fuyaient sous les peaux d'animaux.

Mais au milieu des années quatre-vingt, tout avait changé. J'ai vu de bonnes maisons, des appartements, « comme partout ailleurs », une chaufferie, une excellente école, des émissions de radio et de télévision, des vêtements importés pendus dans des magasins. La vie a changé, mais le travail n'a pas changé. L'essentiel était la chasse au renard blanc. Ici, ils disent: le renard arctique est « une proie ». Voici juste des chasseurs, chez les "industriels" locaux, devenus de moins en moins. La chasse « vieillit », la jeunesse vivait d'autres intérêts. Au milieu des années quatre-vingt, sur environ cinq cents habitants de l'Ustye russe, il n'y avait que deux ou trois douzaines de chasseurs réguliers. Une telle attitude vis-à-vis du commerce (on extrayait encore l'os de mammouth, que l'on trouve en abondance dans ces contrées) s'explique aisément en imaginant le travail d'un chasseur.

De nombreuses générations de résidents de Russkoye Ustye ont vécu dans de telles huttes couvertes de gazon. Zaimka Labaznoé

La chasse au renard arctique a conservé ici un conservatisme étonnant. Il n'est pas question d'arme. Comme il y a trois cents ans, le principal tacle est un piège, ou juste une chute. Il s'agit d'une telle boîte à trois parois, d'environ un mètre de long, au-dessus de laquelle se trouve une bûche - oppression, de quatre mètres de long au-dessus. La bouche fonctionne sur le principe d'une souricière. Le renard arctique monte dans une boîte de surveillance à but lucratif, généralement "aigre", avec une forte odeur de poisson, frôle le crin du cheval de garde, placé au-dessus de l'appât, connecté au "déclencheur", l'oppression tombe et tue l'Arctique renard avec son poids.

Habituellement, le chasseur avait 150 à 250 bouches. La distance qui les sépare est d'environ un kilomètre. En été, la place au piège est leurrée, l'animal est ancré. En hiver, un chasseur en traîneau à chiens se rend dans la toundra. Ici, on l'appelle le mot "senduha", ce qui est inhabituel pour notre oreille. Mais pour les Russkoye Ustye, le Sendukh n'est pas seulement la toundra, ce nom, pour ainsi dire, englobe tout le monde naturel environnant. Juste pour vérifier, pour alerter la bouche, il faut faire un tour de 200, voire 300 kilomètres le long de la toundra déserte. Et ainsi de suite sans fin, jusqu'au printemps. Tous les terrains de chasse sont distribués et attribués à un chasseur particulier, sont hérités avec les outils de chasse, les quartiers d'hiver où le chasseur passe la nuit ou se repose dans la toundra. Certaines bouches existent depuis des temps immémoriaux. Ils étaient utilisés par les grands-pères et arrière-grands-pères des pêcheurs d'aujourd'hui. La mode des pièges n'a pas vraiment fait son chemin. Ils sont utilisés, mais peu. Ils disent que l'animal se bat en eux pendant longtemps, la peau se détériore à cause de la faim, car le chasseur pourra vérifier le piège dans une semaine, voire plus.

Au printemps, ils sont passés du renard arctique au phoque. Pour la chasse, un «chien de phoque» a été utilisé - un Indigirskaya Laika avec des qualités de chasse spéciales. Un tel chien doit trouver des colonies de phoques et des trous dans la glace, dans lesquels le phoque respire. Le trou est généralement caché par une épaisse couche de neige. L'ayant trouvée, le chien donne un signal au propriétaire.

Pour les chiens (ici ils diront certainement "chiens" et ajouteront également: "Les chiens sont notre vie"), les Russes d'Ustye ont une attitude extrêmement sérieuse. Et stricte. Pas de chuchotement ou de flirt. Vous ne verrez pas de chien dans la maison. Ils font en quelque sorte partie de la communauté et, comme tout le monde autour d'eux, leur vie est strictement réglementée. Comment pourrait-il en être autrement, si l'existence des colons dépendait des chiens pendant trois siècles ! On dit qu'avant la guerre, pas un seul chien, même très racé, mais pas un husky, ne pouvait pénétrer à l'est de Tiksi: il fut abattu sans aucune condescendance. Les habitants du Nord ont maintenu la pureté de leurs chiens de traîneau. C'est alors que les motoneiges, les véhicules tout-terrain, l'aviation sont apparus, et le chien a commencé à perdre son statut. Et avant, une bonne équipe était très appréciée.

Pièce d'échecs en os de morse. Découvert en 2008

non loin de l'Ustye russe

L'Indigirskaya Laika a été vendu avec succès sur les rivières voisines Yana et Kolyma. En allant aux enchères, l'équipe a été doublée. Environ la même distance de sept cents verstes, à la fois d'une rivière à l'autre, dans des conditions météorologiques favorables, les chiens ont parcouru en trois jours. Contrairement au transport de chevaux et de rennes, le chien a une caractéristique précieuse - les chiens marchent généralement aussi longtemps qu'ils ont de la force, et avec une bonne alimentation, ils sont capables de travailler jour après jour pendant longtemps. Par conséquent, la "question du chien" était d'un grand intérêt parmi les Russes d'Ustye. Le soir autour d'une tasse de thé, accompagnée du crépitement silencieux d'un feu, d'interminables conversations sur les chiens s'engageaient - un sujet éternel, aimé, interminable, jamais ennuyeux: que nourrissait-il, quand il était malade, comment il traitait, comment il a donné naissance, à qui il a donné les chiots. Parfois, les transactions et les échanges se faisaient sur place. Il y avait des passionnés qui connaissaient "de vue" presque tous les chiens du bas Indigirka.

Mais l'élevage de rennes n'a pas pris racine, la tentative de création d'un troupeau de rennes s'est terminée dans l'embarras. Les hommes ont abattu leurs propres cerfs par erreur, les prenant pour des sauvages, qu'ils chassaient depuis des temps immémoriaux.

Antiquité ressuscitée

La chasse et la pêche nourrissaient les gens et les chiens. Une ferme de quatre personnes, avec un attelage de dix chiens, nécessitait jusqu'à 10 000 corvettes et 1 200 gros poissons - gonzesses, muksun, nelma (environ 3,5 à 4 tonnes) pour l'hiver. Jusqu'à trente plats ont été préparés à partir de poisson: de la simple frite - poisson frit dans une poêle - à la saucisse, lorsqu'une vessie de poisson est farcie de sang, de graisse, de morceaux d'estomac, de foie, de caviar, puis bouillie et coupée en tranches.

Yukola - le "pain" des Russes

Le poisson avec une odeur (aigre) était particulièrement demandé. On a demandé à l'hôtesse: "Squas-ka omulka, faites frire l'armure." Elle a pris de l'omul frais, l'a enveloppé dans de l'herbe verte et l'a caché dans un endroit chaud. Le lendemain, le poisson sentait mauvais et un rôti en a été fait.

Le plat principal était la scherba (soupe de poisson). Ils le mangeaient généralement pour le dîner - d'abord du poisson, puis "slurp". Ensuite, ils ont bu du thé. Le reste du poisson bouilli était consommé le matin comme plat froid. Seules les variétés sélectionnées - muksun, chir et nelma - sont allées au shcherba. L'oreille des Indigiriens était un produit universel: elle servait à souder la femme en travail pour que le lait apparaisse, la personne émaciée recevait immédiatement un "shcherbushka", ils en enduisaient l'endroit brûlé, elle servait pour les rhumes, ils chaussures sèches humidifiées avec mandrin.et certains forgerons y ont même trempé des couteaux.

Mais la délicatesse la plus exquise était considérée comme le yukola - séché et fumé. Le poisson le plus frais qui vient d'être pêché va au yukola. Il est nettoyé des écailles. Deux incisions profondes sont pratiquées le long du dos, après quoi le squelette est retiré avec la tête, et deux couches identiques sans os, reliées par une nageoire caudale, restent. Ensuite, la pulpe est souvent incisée en biais avec un couteau tranchant sur la peau. Yukola a été préparé exclusivement par les hôtesses, et chacune avait sa propre « écriture » unique. Après la coupe, le yukola était fumé. Le yukola non fumé était appelé séchoir à vent et le yukola fumé était appelé séchoir à fumée. Nous avons tenu compte des blancs. Un beremo est un tas de 50 yukols de gros poissons ou 100 de corégone. Ils le mangeaient pour le petit-déjeuner, le déjeuner et le thé de l'après-midi en petits morceaux avec du sel, trempés dans de l'huile de poisson. Yukola a été emmenée à la fin du 19ème siècle jusqu'à la foire d'Anyuisk.

Dans le régime hivernal, le poisson bénéficiait d'un avantage et en été, la viande faisait son apparition. Le chevreuil cuit était appelé un paysan, et la viande d'oies, de canards et de huards frits dans sa propre graisse était un gâchis de viande.

Pendant des siècles, ils ont vécu ici au soleil, à la lune, aux étoiles, ayant développé un calendrier commercial et économique particulier, lié aux dates des églises. Cela ressemblait à quelque chose comme ça:

Jour Egoriev (23.04) - arrivée des oies.

Printemps Nikola (09.05) - le soleil ne se couche pas à l'horizon.

Journée Fedosin (29/05) - capture "fraîche", c'est-à-dire le début de la pêche en eau libre. Il y avait un dicton: "Egoriy avec de l'herbe, Mikola avec de l'eau, Fedosya avec de la nourriture."

Jour Prokopiev (8.07) - le début de l'ensemencement des oies et le mouvement de masse du chir.

Le jour d'Ilyin (07.20) - le soleil se couche à l'horizon pour la première fois.

Assomption (15.08) - le début du mouvement de masse de vendace ("hareng").

Mikhailov Day (8.09) - le début de la nuit polaire.

Couverture (01.10) - début de l'équitation de chien.

Jour Dmitriev (26.10) - alerte mâchoires.

Epiphanie (06.01) - le soleil s'éteint, la fin de la nuit polaire.

Jour d'Evdokia (1.03) - il est interdit d'utiliser l'éclairage.

Jour Alekseev (17.03) - départ à la pêche aux phoques.

Ce calendrier étonnant (les dates sont données selon l'ancien style) a été enregistré par un natif du Russe Ustye Alexei Gavrilovich Chikachev, un descendant des premiers colons. Elle reflète et réglemente strictement, comme la charte du service de garnison, le mode de vie de la communauté. On y discerne aisément la double foi caractéristique des ancêtres: observant les rites et les dates ecclésiastiques, les préservant de génération en génération, ils étaient en même temps des païens, puisqu'ils vivaient en totale dépendance de la nature, de leur Sendukha, d'Indigirka, le jour et la nuit polaires.

Ici, vous pouvez encore entendre, bien que lissé par le temps, le dialecte russe d'un passé lointain. Dans la langue, des mots incompréhensibles, des manières inhabituelles de gens, comme si un temps lointain revenait à la vie, passant d'aujourd'hui à une antiquité apparemment irrévocable. Et un frisson parcourra la peau quand vous entendrez:

À partir de telles lignes, cela devient inconfortable. La chanson parle de la conquête de la ville de Kazan par Ivan le Terrible. Et les mots qu'il contient sonnent comme il y a près de quatre siècles. Mais pas seulement, pas seulement à cause de cela ! Aussi de la compréhension que ces mots ne pouvaient pas pénétrer dans la toundra Yakut, sauf à partir de la mémoire d'une personne qui est arrivée ici il y a plus de trois siècles. Et ils ont survécu ! Comment le vieux vocabulaire russe a été préservé: alyrit - déconner, faire l'imbécile; arizorit - à jinx; achilinka - maîtresse, chérie; fabuliste - potins; vara - faire du thé; viskak - une petite rivière; vrakun - un menteur, un trompeur; faire sortir - se démarquer, essayer d'être plus haut que les autres; gad - ordures, impuretés; gylyga - zamukhryshka, clochard; deviner - deviner; cheminée - cheminée; canard - voisin; udemy - comestible; zabul - vérité, vérité; s'énerver - se mettre en colère; keela - hémorroïdes; kolovratny - peu communicatif, fier; letos - l'été dernier; mekeshitsya - être indécis; sur les poupées - accroupi; gronder - entrer en colère; ochokoshit - étourdissement; pertuzhny - robuste …

Un très long, très long dictionnaire merveilleux de mots russes anciens utilisés par l'auteur de "La campagne des laïcs d'Igor", conservé par les Russes à ce jour, et avec la langue conservée une particule du passé historique du peuple.

Tout ce qui s'est passé dans les années 1990, pour les habitants du Grand Nord, y compris le Russe Ustye, peut être décrit en un mot - une catastrophe. Le schéma de vie habituel et séculaire s'est effondré du jour au lendemain. Cependant, c'est un sujet pour une conversation complètement différente …

… Presque en même temps que moi, le merveilleux écrivain russe Valentin Raspoutine visitait le cours inférieur de l'Indigirka. Plus tard, réfléchissant au sort de la Russie, il écrira: « … Est-ce que cela devrait être dans le futur et combien de temps cela prendra-t-il, où trouver la force et l'esprit pour surmonter l'état de crise - l'exemple et l'expérience d'un petit colonie dans le Grand Nord, qui, selon toutes les indications, ne devrait pas être ? survécu, mais survécu. »