Matriochka - Jouet russe

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Dès les premières tentatives pour trouver des réponses intelligibles, cela s'est avéré impossible - les informations sur la matriochka se sont avérées plutôt déroutantes. Par exemple, il existe des "Musées Matryoshka", dans les médias et sur Internet, vous pouvez lire de nombreuses interviews et articles sur ce sujet. Mais les musées ou les expositions de musée, ainsi que de nombreuses publications, se sont avérés principalement consacrés à divers échantillons artistiques de poupées gigognes fabriquées dans différentes régions de Russie et à différentes époques. Mais on dit peu de choses sur la véritable origine de la matriochka.

Pour commencer, permettez-moi de vous rappeler les principales versions, mythes, régulièrement copiés et errant dans les pages de diverses publications.

Une version souvent répétée bien connue: la matriochka est apparue en Russie à la fin du XIXe siècle, elle a été inventée par l'artiste Malyutine, le tourneur Zvezdochkin a été ciselé dans l'atelier d'éducation des enfants de Mamontov, et le prototype de la matriochka russe était le figurine de l'un des sept dieux japonais de la chance - le dieu de l'apprentissage et de la sagesse Fukuruma. Il est Fukurokuju, il est Fukurokuju (différentes sources indiquent différentes transcriptions du nom).

Une autre version de l'apparition de la future poupée gigogne en Russie est qu'un moine missionnaire orthodoxe russe qui a visité le Japon et a copié un jouet composite du japonais aurait été le premier à sculpter un tel jouet. Faisons une réservation tout de suite: il n'y a aucune information exacte d'où vient la légende du moine mythique, et il n'y a aucune information spécifique dans aucune source. D'ailleurs, quelque étrange moine s'avère du point de vue de la logique élémentaire: un chrétien copierait-il une divinité essentiellement païenne ? Pourquoi? Vous avez aimé le jouet ? C'est douteux, bien que du point de vue de l'emprunt et du désir de le modifier à sa manière, cela soit possible. Cela rappelle la légende des «moines chrétiens qui ont combattu avec les ennemis de la Russie», mais pour une raison quelconque portaient (après le baptême!) Les noms païens Peresvet et Oslyabya.

La troisième version - la figurine japonaise aurait été apportée de l'île de Honshu en 1890 au domaine des Mamontov près de Moscou à Abramtsevo. « Le jouet japonais avait un secret: toute sa famille se cachait dans le vieil homme Fukurumu. Un mercredi, lorsque l'élite de l'art est venue au domaine, l'hôtesse a montré à chacun une figurine amusante. Le jouet détachable a intéressé l'artiste Sergei Malyutin, et il a décidé de faire quelque chose de similaire. Bien sûr, il n'a pas répété la divinité japonaise, il a fait un croquis d'une paysanne potelée dans un foulard fleuri. Et pour la rendre plus humaine, j'ai dessiné un coq noir dans sa main. La jeune femme suivante tenait une faucille à la main. Un autre - avec une miche de pain. Qu'en est-il des sœurs sans frère - et il est apparu dans une chemise peinte. Une famille entière, sympathique et travailleuse.

Il a ordonné à V. Zvezdochkin, le meilleur opérateur de tour des ateliers de formation et de démonstration de Sergiev Posad, de fabriquer son propre nevyvalinka. La première matriochka est aujourd'hui conservée au Musée du jouet de Sergiev Posad. Peint à la gouache, il n'a pas l'air très festif.

Nous voici toutes matriochka et matriochka… Mais cette poupée n'avait même pas de nom. Et quand le tourneur l'a fait et que l'artiste l'a peint, alors le nom est venu tout seul - Matryona. On dit aussi que le soir à Abramtsevo, le thé était servi par un serviteur portant ce nom. Regardez à travers au moins un millier de noms - et aucun d'entre eux ne correspondra mieux à cette poupée en bois."

Attardons-nous sur ce moment pour l'instant. À en juger par le passage ci-dessus, la première poupée gigogne a été sculptée à Sergiev Posad. Mais, d'abord, le tourneur Zvezdochkin n'a travaillé qu'en 1905 dans les ateliers de Sergiev Posad ! Ceci sera discuté ci-dessous. Deuxièmement, d'autres sources disent qu'"elle est née (matryoshka - environ) ici, dans la ruelle Leontyevsky (à Moscou - environ), dans la maison numéro 7, où il y avait un atelier-boutique" Éducation des enfants ",propriété d'Anatoly Ivanovich Mamontov, frère du célèbre Savva. Anatoly Ivanovich, comme son frère, aimait l'art national. Dans son atelier-boutique, des artistes travaillaient constamment à la création de nouveaux jouets pour enfants. Et l'un des échantillons a été réalisé sous la forme d'une poupée en bois, qui a été tournée sur un tour et a représenté une paysanne dans une écharpe et un tablier. Cette poupée s'est ouverte, et il y avait une autre paysanne, en elle - une autre … ".

Troisièmement, il est douteux que la matriochka ait pu apparaître en 1890 ou 1891, ce qui sera discuté plus en détail ci-dessous.

La confusion a déjà été créée, selon le principe du « qui, où et quand était ou n'était pas ». L'étude peut-être la plus minutieuse, la plus approfondie et la plus équilibrée a été menée par Irina Sotnikova, son article "Qui a inventé la matriochka" peut être trouvé sur Internet. Les arguments avancés par l'auteur de l'étude reflètent le plus objectivement les faits réels de l'apparition d'un jouet aussi inhabituel que la matriochka en Russie.

Sotnikova écrit ce qui suit à propos de la date exacte de l'apparition de la matriochka: « … parfois l'apparition de la matriochka est datée de 1893-1896, puisque il a été possible d'établir ces dates à partir des rapports et des rapports du conseil provincial du zemstvo de Moscou. Dans l'un de ces rapports pour 1911, N. D. Bartram 1 écrit que la matriochka est née il y a environ 15 ans, et en 1913 dans le rapport du Bureau au conseil des artisans, il dit que la première matriochka a été créée il y a 20 ans. C'est-à-dire que s'appuyer sur de tels messages approximatifs est plutôt problématique. Par conséquent, afin d'éviter les erreurs, la fin du XIXe siècle est généralement nommée, bien qu'il soit fait mention de 1900, lorsque la matriochka a été reconnue à l'Exposition universelle de Paris, et des commandes pour sa production sont apparues à l'étranger.

Ceci est suivi d'une remarque très curieuse à propos de l'artiste Malyutin, à savoir s'il était réellement l'auteur du croquis de la matriochka: « Tous les chercheurs, sans dire un mot, l'appellent l'auteur du croquis de la matriochka. Mais l'esquisse elle-même n'est pas dans l'héritage de l'artiste. Il n'y a aucune preuve que l'artiste ait jamais fait ce croquis. De plus, le tourneur Zvezdochkin s'attribue l'honneur de s'être inventé la matriochka, sans mentionner du tout Malyutine."

Quant à l'origine de nos poupées gigognes russes du Fukuruma japonais, ici Zvezdochkin ne mentionne rien non plus sur Fukuruma. Vous devez maintenant faire attention à un détail important qui échappe d'une manière ou d'une autre aux autres chercheurs, bien que cela, comme on dit, puisse être vu à l'œil nu - nous parlons d'un certain moment éthique. Si nous prenons comme base la version de "l'origine de la matriochka du sage Fukuruma", un sentiment assez étrange surgit - SHE et OH, c'est-à-dire La poupée gigogne russe, dit-on, descend de lui, du sage japonais. De manière suspecte, une analogie symbolique avec le récit de l'Ancien Testament se suggère, où Eve a été créée à partir de la côte d'Adam (c'est-à-dire qu'elle descendait de lui, et non l'inverse, comme cela se produit naturellement dans la nature). Une impression très étrange se forme, mais nous parlerons ci-dessous du symbolisme de la matriochka.

Revenons aux recherches de Sotnikova: « Voici comment le tourneur Zvezdochkin décrit l'émergence de la matriochka: » … En 1900 (!) j'invente une matriochka à trois et six places (!) et je l'envoie à une exposition à Paris. Il a travaillé pour Mamontov pendant 7 ans. En 1905 V. I. Borutsky 2 m'a inscrit à Sergiev Posad dans l'atelier du zemstvo provincial de Moscou en tant que maître. À partir des matériaux de l'autobiographie de V. P. Zvezdochkin, écrit en 1949, on sait que Zvezdochkin est entré dans l'atelier d'éducation des enfants en 1898 (il est né dans le village de Shubino, district de Podolsk). Cela signifie que la matriochka ne pouvait pas être née avant 1898. Étant donné que les mémoires du maître ont été écrites près de 50 ans plus tard, il est encore difficile de garantir leur exactitude. Par conséquent, l'apparition de la matriochka peut être datée d'environ 1898 à 1900 ans. Comme vous le savez, l'Exposition universelle de Paris a ouvert ses portes en avril 1900, ce qui signifie que ce jouet a été créé un peu plus tôt, peut-être en 1899. D'ailleurs, les Mamontov ont reçu une médaille de bronze pour les jouets à l'exposition de Paris. »

Mais qu'en est-il de la forme du jouet et Zvezdochkin a-t-il emprunté l'idée d'une future poupée gigogne, ou non ? Ou était le croquis initial de la figurine créé par l'artiste Malyutin ?

« Des faits intéressants ont été recueillis par E. N. Shulgina, qui en 1947 s'est intéressée à l'histoire de la création de la matriochka. Des conversations avec Zvezdochkin, elle a appris qu'il avait vu une fois une « cale appropriée » dans un magazine et sculpté une figurine basée sur son modèle, qui avait une « apparence ridicule, ressemblait à une nonne » et était « sourde » (n'a pas ouvert). Sur les conseils des maîtres Belov et Konovalov, il l'a sculpté différemment, puis ils ont montré le jouet à Mamontov, qui a approuvé le produit et l'a donné à un groupe d'artistes qui travaillaient quelque part sur l'Arbat pour le peindre. Ce jouet a été sélectionné pour une exposition à Paris. Mamontov en a reçu une commande, puis Borutsky a acheté des échantillons et les a distribués aux artisans.

Probablement, nous ne pourrons jamais connaître exactement la participation de S. V. Malyutin dans la création d'une poupée gigogne. D'après les mémoires de V. P. Il s'avère que la forme de la poupée gigogne a été inventée par lui-même, mais le maître aurait pu oublier la peinture du jouet, de nombreuses années ont passé, les événements n'ont pas été enregistrés: après tout, personne n'aurait pu imaginer que le matriochka deviendrait si célèbre. S. V. Malyutin a collaboré à cette époque avec la maison d'édition A. I. Mamontov, des livres illustrés, afin qu'il puisse bien peindre la première poupée gigogne, puis d'autres maîtres ont peint le jouet sur son modèle.

Revenons encore une fois aux recherches d'I. Sotnikova, où elle écrit qu'au départ il n'y avait pas non plus d'accord sur le nombre de poupées matriochka dans un ensemble - malheureusement, il y a confusion sur ce score dans différentes sources:

« Turner Zvezdochkin a affirmé qu'il avait à l'origine fabriqué deux poupées gigognes: trois et six. Le musée du jouet de Sergiev Posad contient une poupée gigogne à huit places, considérée comme la première, la même fille potelée en sarafan, un tablier, un foulard fleuri tenant un coq noir à la main. Elle est suivie de trois sœurs, un frère, deux autres sœurs et un bébé. On dit très souvent qu'il n'y avait pas huit, mais sept poupées; on dit aussi que filles et garçons alternaient. Ce n'est pas le cas pour un kit conservé au Musée.

Parlons maintenant du prototype de la matriochka. Y avait-il un Fukuruma ? Certains en doutent, mais pourquoi cette légende est-elle apparue alors, et est-ce une légende ? Il semble qu'un dieu en bois soit encore conservé au musée du jouet de Sergiev Posad. C'est peut-être aussi l'une des légendes. Au fait, N. D. Bartram, directeur du Toy Museum, doutait que la poupée gigogne « soit empruntée par nous aux Japonais. Les Japonais sont de grands maîtres dans le tournage de jouets. Mais leurs "kokeshi" bien connus dans le principe de leur construction ne ressemblent pas à une poupée gigogne."

Qui est notre mystérieux Fukuruma, sage chauve au bon caractère, d'où vient-il ? … Par tradition, les Japonais visitent des temples dédiés aux divinités de la fortune le soir du Nouvel An et y acquièrent leurs petites figurines. Se pourrait-il que le légendaire Fukuruma contenait en lui les six autres divinités de la fortune ? Ce n'est que notre hypothèse (plutôt controversée).

V. P. Zvezdochkin ne mentionne pas du tout Fukuruma - une figurine d'un saint qui a été décomposée en deux parties, puis un autre vieil homme est apparu, et ainsi de suite. Notez que dans l'artisanat populaire russe, les produits en bois détachables étaient également très populaires, par exemple les célèbres œufs de Pâques. Donc il y avait Fukuruma, il n'y avait pas de lui, c'est difficile à reconnaître, mais pas si important. Qui se souvient de lui maintenant ? Mais le monde entier connaît et aime notre matriochka !"

Nom de la matriochka

Pourquoi la poupée originale en bois s'appelait-elle « matriochka » ? Presque unanimement, tous les chercheurs se réfèrent au fait que ce nom vient du prénom féminin Matryona, courant en Russie: noms diminutifs: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. C'est-à-dire qu'en théorie, la matriochka pourrait être appelée motka (ou musca). Cela semble, bien sûr, étrange, mais qu'est-ce qui est pire, par exemple, "marfushka"? Martha est également un bon nom commun. Ou Agafya, soit dit en passant, une peinture populaire sur porcelaine s'appelle "aiglet". Bien que nous soyons d'accord pour dire que le nom « Matryoshka » est très approprié, la poupée est vraiment devenue « noble ».

Le nom même Matrona signifie vraiment "femme noble" en traduction du latin, et est inclus dans le calendrier de l'Église orthodoxe. Mais, en ce qui concerne l'affirmation de nombreux chercheurs selon laquelle Matryona est un nom féminin, très apprécié et répandu parmi la paysannerie en Russie, il y a ici des faits intéressants. Certains chercheurs oublient simplement que la Russie est grande. Et cela signifie que le même nom, ou la même image peut contenir à la fois une signification allégorique positive et négative.

Ainsi, par exemple, dans "Contes et légendes du Territoire du Nord", collecté par I. V. Karnaukhova, il y a un conte de fées "Matryona". Dans lequel il raconte comment une femme nommée Matryona a presque torturé le diable. Dans le texte publié, un potier de passage sauve le diable d'une femme paresseuse et nuisible et, par conséquent, fait encore plus peur au diable avec elle.

Dans ce contexte, Matryona est une sorte de prototype d'une épouse maléfique, dont le diable lui-même a peur. Des descriptions similaires se trouvent dans Afanasyev. L'intrigue sur une épouse maléfique, populaire dans le nord de la Russie, a été enregistrée à plusieurs reprises par les expéditions du GIIS dans des versions "classiques", en particulier d'A. S. Krashaninnikova, 79 ans, du village de Meshkarevo, district de Povenets.

Symbolisme de la matriochka

Considérant l'une des versions sur l'origine de la matriochka, j'ai déjà mentionné "l'origine japonaise". Mais la version étrangère mentionnée ci-dessus correspond-elle généralement dans sa signification symbolique à notre poupée gigogne ?

Lors de l'un des forums sur le thème de la culture, en particulier, déployé sur Internet, le son suivant littéralement: «Le prototype de la poupée gigogne russe (a également des racines indiennes) est une poupée en bois japonaise. Ils ont pris comme modèle un jouet japonais - daruma, une poupée à gobelet. Selon ses origines, c'est une image de l'ancien sage indien Daruma (Skt. Bodhidharma) qui a déménagé en Chine au 5ème siècle. Ses enseignements se sont largement répandus au Japon au Moyen Âge. Daruma a appelé à la compréhension de la vérité à travers une contemplation silencieuse, et dans l'une des légendes, il est un reclus des cavernes, gras d'immobilité. Selon une autre légende, ses jambes ont été retirées de l'immobilité (d'où les images sculpturales sans jambes de Daruma).

Néanmoins, la matriochka a immédiatement acquis une reconnaissance sans précédent en tant que symbole de l'art populaire russe.

Il y a une croyance que si vous mettez une note avec un désir à l'intérieur de la matriochka, cela deviendra certainement réalité, et plus le travail est mis dans la matriochka, c'est-à-dire. plus il y a de places et plus la qualité de la peinture matriochka est élevée, plus vite le souhait se réalisera. Matryoshka signifie chaleur et confort dans la maison ».

Il est difficile d'être en désaccord avec ce dernier - plus il y a de places dans la matriochka, c'est-à-dire plus il y a de figures internes, l'une plus petite que l'autre, plus on peut y mettre des notes avec des envies et attendre qu'elles soient exécutées. C'est une sorte de jeu, et la poupée gigogne agit ici comme un symbole très charmant, mignon et simple, une véritable œuvre d'art.

Quant au sage oriental Daruma (voici un autre nom pour le « prédécesseur » de la matriochka !) un jouet russe, dans lequel chacun voit une image symbolique positive et élégante. Et à cause de cette belle image, notre poupée gigogne est très célèbre et populaire presque partout dans le monde. On ne parle pas du tout de "poupées gigognes" en forme de (!) personnalités politiques masculines, dont les visages caricaturaux ont été inondés par des artisans entreprenants dans les années 90 tout le Vieil Arbat à Moscou. Il s'agit tout d'abord de la continuation des anciennes traditions de différentes écoles dans la peinture de poupées gigognes russes, de la création de poupées matriochka de différentes quantités (appelées "terrain").

Au cours du travail sur ce matériel, il est devenu nécessaire d'utiliser des sources connexes, non seulement consacrées au thème des jouets folkloriques russes. N'oubliez pas que dans les temps anciens, et pas seulement en Russie, divers bijoux (pour femmes et hommes), articles ménagers, ainsi que jouets sculptés en bois ou en argile, jouaient le rôle non seulement d'objets qui égayaient la vie quotidienne. - mais aussi porteurs de certains symboles, avaient un sens. Et le concept même de symbolisme était étroitement lié à la mythologie.

Ainsi, de manière étonnante, il y a eu une coïncidence du nom Matron, qui a migré (selon la version généralement acceptée) du latin au russe, avec d'anciennes images indiennes:

MOTHER (Old Ind. "Mother"), l'accent est mis sur la première syllabe - dans la mythologie hindoue, les mères divines, personnifiant les forces créatrices et destructrices de la nature. L'idée d'un principe féminin actif a été largement reconnue dans l'hindouisme en lien avec la diffusion du culte shakti. Les Matris étaient considérées comme des personnifications féminines de l'énergie créatrice des grands dieux: Brahma, Shiva, Skanda, Vishnu, Indra, etc. Le nombre des Matri allait de sept à seize; certains textes ont parlé d'eux comme de « la grande foule ».

Cela ne vous rappelle rien ? Matriochka est une "mère", qui symbolise, en fait, la FAMILLE, et même constituée d'un nombre différent de figures qui symbolisent des enfants d'âges différents. Ce n'est plus seulement une coïncidence, mais une preuve de racines communes, indo-européennes, qui sont directement liées aux Slaves.

De là on peut tirer la conclusion suivante: au sens figuré, si le "voyage" symbolique d'une figurine en bois insolite commence en Inde, puis se poursuit en Chine, de là la figurine arrive au Japon, et alors seulement "de façon inattendue" trouve son lieu en Russie - l'affirmation selon laquelle notre poupée gigogne russe a été copiée à partir de la figurine du sage japonais est intenable. Ne serait-ce que parce que la figurine d'un sage oriental elle-même n'est pas à l'origine japonaise. Probablement, l'hypothèse de la colonisation étendue des Slaves et de la propagation de leur culture, qui a par la suite influencé les cultures d'autres peuples, y compris celle qui s'est manifestée à la fois dans la langue et dans le panthéon divin, a une base commune pour l'indo-européen civilisation.

Cependant, très probablement, l'idée d'un jouet en bois, composé de plusieurs figures insérées les unes dans les autres, a été inspirée des contes de fées russes du maître qui a créé la matriochka. Beaucoup, par exemple, connaissent et se souviennent de l'histoire de Koschey, avec qui se bat Ivan Tsarevich. Par exemple, Afanasyev a une histoire sur la recherche du prince de "la mort de Koshchey": "Pour accomplir un tel exploit, des efforts et un travail extraordinaires sont nécessaires, car la mort de Koshchei est cachée loin: sur la mer sur l'océan, sur une île sur Buyan, il y a un chêne vert, sous ce chêne un coffre de fer, un lièvre dans ce coffre, un canard dans un lièvre, un œuf dans un canard; il suffit d'écraser un œuf - et Koschey meurt instantanément »[8].

Je suis d'accord que l'intrigue est sombre en elle-même, car associé à la mort. Mais ici, nous parlons d'un sens symbolique - où se cache la vérité ? Le fait est que cette intrigue mythologique presque identique se retrouve non seulement dans les contes de fées russes, et même dans différentes versions, mais aussi chez d'autres peuples! « Il est évident que dans ces expressions épiques se cache une tradition mythique, un écho de l'ère préhistorique; sinon, comment de telles légendes identiques pourraient-elles surgir chez des peuples différents ? Koschey (un serpent, un géant, un vieux sorcier), suivant la méthode habituelle de l'épopée populaire, raconte le secret de sa mort sous la forme d'une énigme; pour le résoudre, vous devez substituer des expressions métaphoriques à une compréhension commune."

C'est notre culture philosophique. Et par conséquent, il est fort probable que le maître qui a sculpté la matriochka se souvenait et connaissait bien les contes de fées russes - en Russie, un mythe était souvent projeté dans la vie réelle.

Autrement dit, l'un est caché dans l'autre, enfermé - et pour trouver la vérité, il faut aller au fond, en dévoilant, un à un, tous les « bonnets ». C'est peut-être la vraie signification d'un jouet russe aussi merveilleux que la matriochka - un rappel aux descendants de la mémoire historique de notre peuple ?

Et ce n'est pas un hasard si le remarquable écrivain russe Mikhaïl Prishvine a écrit un jour ce qui suit: « Je pensais que chacun de nous avait la vie comme la coquille extérieure d'un œuf de Pâques pliable; il semble que cet œuf rouge soit si gros, et ce n'est qu'une coquille - vous l'ouvrez, et il y en a un bleu, un plus petit, et encore une coquille, puis un vert, et à la toute fin, pour pour une raison quelconque, un testicule jaune apparaîtra toujours, mais cela ne s'ouvre plus, et c'est le plus, le plus nôtre."

Il s'avère donc que la poupée gigogne russe n'est pas si simple - elle fait partie intégrante de notre vie.