L'énigme des tablettes d'argile terteria

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

En 1961, le monde scientifique répandit la nouvelle d'une sensation archéologique. Non, le tonnerre d'une grande découverte n'est pas venu d'Egypte ou de Mésopotamie. Une découverte inattendue a été découverte en Transylvanie, dans le petit village roumain de Terteria.

Qu'est-ce qui a étonné les hommes érudits de la science antique ? Peut-être que les scientifiques sont tombés sur une sépulture la plus riche comme la tombe de Toutankhamon ? Ou un chef-d'œuvre de l'art ancien est apparu devant eux ? Rien de tel. Trois minuscules tablettes d'argile ont provoqué l'excitation générale.

Car ils étaient parsemés de mystérieux signes de dessin, rappelant de façon frappante (comme l'auteur de la découverte exceptionnelle lui-même, l'archéologue roumain N. Vlass lui-même l'a noté) l'écriture pictographique sumérienne de la fin du 4e millénaire avant notre ère. e.

Mais les archéologues attendaient une autre surprise. Les tablettes trouvées se sont avérées avoir 1000 ans de plus que les tablettes sumériennes ! On ne peut que deviner: comment il y a près de 7 000 ans, bien au-delà des anciennes civilisations orientales glorifiées, où on ne s'y attendait pas du tout, la lettre la plus ancienne (à ce jour) de l'histoire de l'humanité est née ?

Sumériens en Transylvanie ?

En 1965, le sumérologue allemand Adam Falkenstein a suggéré que l'écriture est née à Terteria sous l'influence de Sumer. M. S. Hud s'est opposé à lui, arguant que les tablettes Terteria n'avaient rien à voir avec l'écriture. Il a fait valoir que les marchands sumériens visitaient autrefois la Transylvanie, ce sont leurs tablettes qui ont été copiées par les indigènes. Bien sûr, la signification des tablettes n'était pas claire pour les Terteriens, néanmoins cela ne les empêchait pas de les utiliser dans les rituels religieux.

Il n'y a pas de contestation, les idées de Hood et de Falkenstein sont originales, mais elles présentent aussi des faiblesses. Comment expliquer l'écart de tout un millénaire entre l'apparition des tablettes tertiaires et sumériennes ? Et comment copier quelque chose qui n'existe pas encore ?

D'autres spécialistes associent l'écriture tertiaire à la Crète, mais ici le décalage dans le temps atteint deux millénaires.

La découverte de N. Vlass n'est pas non plus passée inaperçue dans notre pays. Sur les instructions du docteur en sciences historiques TS Passek, le jeune archéologue V. Titov enquêtait sur la question de la présence des Sumériens en Transylvanie. Les liens avec une opinion commune sur l'essence de l'énigme Terterian ne sont pas venus. Cependant, l'expert-sumérologue du laboratoire de l'Institut d'archéologie de l'Académie des sciences de l'URSS A. Kifishin, après avoir analysé le matériel accumulé, est arrivé aux conclusions suivantes:

1. Les tablettes Terteria sont un fragment d'un système d'écriture local très répandu.

2. Le texte d'une tablette énumère six anciens totems, qui coïncident avec la « liste » de la ville sumérienne de Dzhemdet-Iasra, ainsi que le sceau d'un lieu de sépulture appartenant à la culture hongroise de Keresh.

3. Les signes sur cette plaque doivent être lus dans un cercle dans le sens inverse des aiguilles d'une montre.

4. Le contenu de l'inscription (si vous la lisez en sumérien) est confirmé par la découverte du cadavre démembré d'un homme dans la même Terteria, ce qui est un signe de l'existence d'un cannibalisme rituel parmi les anciens de Transylvanie.

5. Le nom du dieu local Shaue est identique au dieu sumérien Usm. Cette tablette était traduite ainsi: « Au quarantième règne, pour les lèvres du dieu Shaue, l'aîné fut brûlé selon le rituel. C'est le dixième."

Alors que cachent encore les tablettes Terteria ? Il n'y a pas encore de réponse directe. Mais c'est clair: seule l'étude de l'ensemble du complexe des monuments culturels de Turdash-Vinci (à savoir, Terteria en fait partie) peut nous rapprocher pour percer le mystère des trois tablettes d'argile.

Les actes d'autrefois

Les rives du fleuve, le long desquelles les navires bouillaient, envahi par l'herbe…

La route militaire sur laquelle roulaient les chars était envahie par l'herbe qui pleure…

dans la ville, les logements sont tombés en ruines.

Extrait du poème sumérien "La malédiction d'Akkad"

A vingt kilomètres de Terteria se trouve la colline Turdash. Une ancienne colonie d'agriculteurs de la période néolithique est enfouie dans ses profondeurs. La colline a été fouillée depuis la fin du siècle dernier, mais n'a pas été complètement fouillée. Déjà à l'époque, l'attention des archéologues était attirée par des signes pictographiques dessinés sur des fragments de vases.

Les mêmes marques sur les tessons ont été trouvées dans la colonie néolithique de Vinca en Yougoslavie, qui est liée à Turdash. Ensuite, les scientifiques considéraient les marques comme de simples caractéristiques des propriétaires des navires. Ensuite, la colline Turdash n'a pas eu de chance: le ruisseau, ayant changé de cours, l'a presque emporté. En 1961, des archéologues sont apparus sur la colline de Terteria.

Le métier d'archéologue est difficile, mais extrêmement passionnant, rappelant un peu le travail de criminaliste. Mais si le médecin légiste restitue les épisodes de sa modernité, alors l'archéologue doit souvent reconstituer les événements d'il y a des siècles à l'aide de signes à peine perceptibles.

Et là où l'œil du profane ne voit que des couches homogènes de terre, le connaisseur distinguera certainement les vestiges d'une ancienne habitation, foyer, fragments de céramiques et outils. Chaque couche garde en elle les traces uniques de la vie de générations de personnes. De telles couches sont appelées culturelles par les archéologues.

Le travail des scientifiques touchait à sa fin; il semblait que Terteria avait révélé tous ses secrets… Et soudain, sous la couche la plus basse de la colline, une fosse remplie de cendres fut découverte. Au fond se trouvent des figurines d'idoles antiques, un bracelet fait de coquillages et… trois petites tablettes d'argile recouvertes de signes pictographiques. Des ossements démembrés et brûlés d'un adulte ont été retrouvés à proximité. Apparemment, ici, les anciens agriculteurs faisaient des sacrifices à leurs dieux.

Lorsque l'excitation s'est calmée, les scientifiques ont soigneusement examiné les petits comprimés. Deux étaient rectangulaires, le troisième rond. Les comprimés rectangulaires ronds et grands avaient un trou traversant rond au centre. Des recherches approfondies ont montré que les tablettes étaient fabriquées à partir d'argile locale. Les signes n'étaient appliqués que d'un seul côté. La technique d'écriture des anciens Terteriens s'est avérée très simple: des signes de dessin étaient grattés avec un objet pointu sur de l'argile humide, puis la tablette était brûlée.

Si vous croisez de telles tablettes dans la lointaine Mésopotamie, personne ne serait surpris. Mais les tablettes sumériennes en Transylvanie ! C'était incroyable.

C'est alors qu'ils se souvinrent des signes oubliés sur les tessons de vaisselle de Turdash-Vinci. Ils les ont comparés aux Terteria: la similitude était évidente. Et cela en dit long. L'écriture de Terteria n'est pas née de zéro, mais faisait partie intégrante de la généralisation au milieu du VIe - début du Ve millénaire avant notre ère. e, écriture pictographique de la culture balkanique de Vinci.

Les premiers établissements agricoles sont apparus dans les Balkans dès le 6ème millénaire avant JC. e., et mille ans plus tard, ils étaient engagés dans l'agriculture dans toute l'Europe du Sud-Est et centrale. Comment vivaient les premiers agriculteurs ? Au début, ils vivaient dans des pirogues, cultivaient la terre avec des outils de pierre. La culture principale était l'orge. Peu à peu, l'apparence de la colonie a changé.

Vers la fin du 5ème millénaire avant JC. e. les premières maisons en pisé apparaissent. Les maisons étaient érigées très simplement: une charpente faite de piliers en bois était érigée, des murs tissés de tiges minces y étaient attachés, qui étaient ensuite enduits d'argile.

Les habitations étaient chauffées avec des poêles voûtés. Une telle maison n'est-elle pas très semblable à une hutte ukrainienne ? Lorsqu'elle était délabrée, elle a été démolie, la place a été nivelée et une nouvelle a été construite. Ainsi, l'ancienne colonie s'est progressivement développée vers le haut. Les siècles passèrent et peu à peu les agriculteurs commencèrent à maîtriser les haches et autres outils en cuivre.

A quoi ressemblaient les anciens habitants de Transylvanie ?

De nombreuses figurines trouvées lors des fouilles peuvent recréer en partie leur apparence.

Voici devant nous une tête d'homme sculptée dans l'argile. Un visage calme et courageux, un gros nez crochu, des cheveux séparés par une raie au milieu et rassemblés en un chignon dans le dos. Qui le sculpteur antique a-t-il représenté ? Un chef, un prêtre ou juste un membre d'une tribu, c'est difficile à dire. Ce n'est pas si important. Une autre chose est importante: devant nous ne se trouve pas une statue figée, réalisée selon des canons certains et stricts, mais le visage d'un homme - un ancien habitant de Transylvanie. Il semble nous regarder du fond de sept millénaires !

Et voici une image très stylisée d'une femme. Le corps est recouvert de motifs géométriques complexes qui forment un motif complexe.

Le même ornement se retrouve sur d'autres figurines de la culture Turdash-Vinci. Apparemment, cet enchevêtrement de lignes avait un sens. Qu'il s'agisse d'un tatouage, dont se paraient peut-être les femmes de l'époque, ou qu'il y ait une signification magique dans tout cela, il est difficile de répondre; les femmes n'aiment pas trop dévoiler leurs secrets.

D'un intérêt particulier est une grande cruche rituelle datant de la première période de la culture Wingchan. On y voit un dessin, probablement, de l'apparence du sanctuaire, et cette image, encore une fois, rappelle beaucoup le sanctuaire des anciens Sumériens. Une autre coïncidence ? Mais les deux sanctuaires sont séparés l'un de l'autre de près de vingt siècles !

Cependant, pourquoi une telle confiance dans les dates ? Et comment a-t-il été possible de déterminer l'âge des tablettes de Terteria, si lors des fouilles de Terteria aucun reste de poterie n'a été trouvé, selon lequel les trouvailles sont généralement datées ?

La physique aide l'histoire

… Un crayon ardent dans sa main … tient.

Sur la tablette il dessine une étoile du bon ciel…

Extrait du poème sumérien "Sur la construction du temple"

Les physiciens sont venus au secours des historiens. Le professeur Willard Libby de l'Université de Chicago a développé une méthode de datation par le carbone radioactif C-14, pour laquelle il a reçu plus tard le prix Nobel.

Le carbone radioactif C-14, formé dans l'atmosphère terrestre à la suite d'une exposition au rayonnement cosmique, est oxydé et assimilé par les plantes et les animaux. Cependant, sa teneur dans les tissus morts diminue progressivement, tandis qu'une certaine quantité de C-14 se désintègre à un certain moment. La demi-vie du C-14 est de 5360 ans. Par conséquent, la quantité de C-14 dans les restes organiques peut être utilisée pour déterminer le temps écoulé depuis la mort d'une plante ou d'un animal. La méthode de V. Libby donne une précision de datation assez élevée ± 50-100 ans.

Artefact de Turdash - Culture Vinca avec symboles inscrits

Alors, que s'est-il passé dans l'ancien sanctuaire il y a près de 7 000 ans ? L'expert sumérien a-t-il raison lorsqu'il est convaincu que les archéologues ont trouvé des traces de cannibalisme rituel ?

Peut-être qu'il a raison. Est-il possible d'imaginer que dans une société avec une réalisation culturelle aussi importante que l'écriture, le cannibalisme existait, bien que sous une forme rituelle ? Pouvez. Une étude d'un certain nombre de civilisations américaines anciennes le confirme.

À propos, l'inscription sumérienne, publiée par S. Langdon, raconte le meurtre rituel du grand prêtre puis l'élection d'un nouveau souverain. Peut-être que quelque chose de similaire s'est produit à Terteria. Le corps du prêtre tué a été brûlé à un feu sacré. À côté du défunt étaient placées des images des dieux - patrons de la communauté tertiaire et des tablettes magiques.

Cependant, il n'y a aucune preuve que le prêtre frit a été mangé. Oui, il n'est pas facile de lever le voile de six millénaires. Les témoins du rite antique se taisent: statuettes d'idoles et ossements calcinés d'un ancien Tertérien. Mais, peut-être, un troisième témoin parlera - des écrits anciens ?

Le mot sur des tablettes d'argile

La première tablette rectangulaire porte une image symbolique de deux chèvres. Une oreille est placée entre eux. Peut-être que l'image d'une chèvre et d'une oreille était un symbole du bien-être de la communauté, qui reposait sur l'agriculture et l'élevage ? Ou peut-être s'agit-il d'une scène de chasse, selon N. Vlassa ?

Il est curieux qu'une intrigue similaire se retrouve sur les tablettes sumériennes. La deuxième plaque est divisée par des lignes verticales et horizontales en petites sections. Sur chacun d'eux, diverses images symboliques sont griffées. S'agit-il de totems ?

Le cercle des totems sumériens est célèbre. Et si l'on compare les dessins de notre assiette avec les images du vase rituel retrouvées lors des fouilles de Jemdet-Nasr, une coïncidence frappante va à nouveau frapper l'œil. Le premier signe sur la tablette sumérienne est la tête d'un animal, très probablement un enfant, le deuxième représente un scorpion, le troisième, apparemment, la tête d'une personne ou d'une divinité, le quatrième symbolise un poisson, le cinquième signe est quelque chose sorte de structure, le sixième est un oiseau. Ainsi, on peut supposer que la tablette représente des totems: « gamin », « scorpion », « démon », « poisson », « profondeur-mort » « « oiseau ».

Les totems de la tablette tertiaire coïncident non seulement avec ceux sumériens, mais sont également situés dans la même séquence. Qu'est-ce que c'est, un autre accident marquant ? Probablement pas. La coïncidence graphique des personnages aurait pu être accidentelle. La science connaît de telles coïncidences. De façon frappante, par exemple, sont les caractères individuels de l'écriture mystérieuse de la civilisation proto-indienne de Mohenjo-Daro et Harappa avec les caractères de l'écriture kohau-rongo-rongo de la lointaine île de Pâques.

Mais la coïncidence des totems et de leur séquence n'est guère accidentelle. Il suggère l'origine des croyances religieuses des habitants de Terteria et de Jemdet-Nasr à partir d'une racine commune. On dirait que « nous avons entre les mains une sorte de clé pour déchiffrer l'écriture de Terteria: ne sachant pas ce qui est écrit, nous savons déjà dans quel ordre nous devons lire.

Par conséquent, l'inscription peut être déchiffrée en la lisant dans le sens inverse des aiguilles d'une montre autour du trou de la plaque. Bien sûr, nous ne saurons jamais comment sonnait la langue des habitants de Terteria, mais nous pouvons établir le sens de leurs signes figuratifs à partir des équivalents sumériens.

Commençons à lire la tablette ronde Terteria. Des caractères écrits y sont inscrits, séparés par des lignes. Leur nombre dans chaque carré est petit. Cela signifie que l'écriture des tablettes Terteria, comme l'écriture sumérienne archaïque, était idéographique, que les signes syllabiques et les indicateurs grammaticaux n'existaient pas encore.

Ce qui suit est écrit sur la plaque ronde:

4. NUN KA. SHA. UGULA. PI. ALLEZ KARA 1.

"Par les quatre dirigeants pour le visage du dieu Shaue, l'aîné de l'esprit profond en a brûlé un."

Quel est le sens de l'inscription ?

Encore une fois, une comparaison avec le document susmentionné de Jemdet-Nasr s'impose. Il contient une liste des sœurs prêtresses en chef qui ont dirigé les quatre groupes tribaux. Peut-être que les mêmes prêtresses-souveraines étaient à Terteria ? Mais il y a une autre coïncidence. Dans l'inscription de Terteria, le dieu Shaue est mentionné, et le nom du dieu est représenté de la même manière que celui des Sumériens. Oui, apparemment, la tablette tertiaire contenait de brèves informations sur le rituel consistant à tuer et à brûler un prêtre qui avait servi une certaine période de son règne.

Alors qui étaient les anciens habitants de Terteria, qui écrivaient « en sumérien » au 5ème millénaire avant JC ? J.-C., alors qu'il n'y avait aucune trace de Sumer lui-même ? Ancêtres des Sumériens ? Certains érudits pensent que les Proto-Sumériens se sont séparés des Proto-Kartvéliens aux 15e-12e millénaires avant JC. J.-C., quittant la Géorgie pour le Kurdistan. Comment auraient-ils pu transmettre leur écriture aux peuples d'Europe du Sud-Est ? La question n'est pas sans importance. Et il n'y a pas encore de réponse.

Les anciens habitants des Balkans ont eu une influence notable sur la culture de l'Asie Mineure. Le lien de la culture Turdash-Vinci avec elle est particulièrement bien retracé par des signes pictographiques sur les céramiques. Des signes, parfois tout à fait identiques à ceux de Vinchan, ont été retrouvés dans la légendaire Troie (début du IIIe millénaire avant notre ère). Puis ils apparaissent dans d'autres régions d'Asie Mineure.

Des échos lointains de l'écriture de Vinci sont contenus dans l'écriture pictographique de la Crète antique. On ne peut qu'être d'accord avec l'hypothèse de l'archéologue soviétique V. Titov selon laquelle l'écriture primitive dans les pays égéens a ses racines dans les Balkans du 4ème millénaire avant JC. e., et n'a pas du tout surgi sous l'influence de la lointaine Mésopotamie, comme certains chercheurs le croyaient auparavant.

De plus, il est connu: les créateurs de la culture balkanique de Vinci au 5ème millénaire avant JC. e.traversa l'Asie Mineure jusqu'au Kurdistan et à Khuzistak, où s'installèrent à cette époque les Pra-Sumériens. Et bientôt dans ce domaine apparaît une écriture pictographique proto-élamite, également proche à la fois du sumérien et du tertiaire.

La conclusion s'impose d'elle-même: les inventeurs de l'écriture sumérienne n'étaient, paradoxalement, pas les Sumériens, mais les habitants des Balkans. En effet, comment expliquer autrement que la plus ancienne écriture sumérienne, datant de la fin du 4ème millénaire avant JC. e., est apparu assez soudainement et déjà sous une forme pleinement développée. Les Sumériens (comme les Babyloniens) n'étaient que de bons élèves, adoptant l'écriture pictographique des peuples des Balkans et la développant davantage en écriture cunéiforme.

B. PERLOV, historien

BRANCHES D'UN ARBRE

Parmi les questions qui se sont posées au cours de l'étude de la découverte tertiaire, deux me semblent particulièrement importantes:

1. Comment est née l'écriture tertiaire et à quel système d'écriture appartenait-elle ?

2. Quelle langue les Terteriens parlaient-ils ?

B. Perlov, bien sûr, a raison, affirmant que l'écriture sumérienne est apparue dans le sud de la Mésopotamie à la fin du 4e millénaire avant notre ère. e. d'une manière ou d'une autre de manière inattendue, sous une forme complètement finie. C'est sur elle qu'a été écrite la plus ancienne encyclopédie de l'humanité "Harra-khubulu", qui reflétait pleinement la vision du monde des gens du 10e au 4e millénaire avant notre ère. e.

Une étude des lois de développement interne de la pictographie sumérienne montre qu'à la fin du 4ème millénaire avant JC. e. l'écriture pictographique en tant que système était dans un état de décadence plutôt que de devenir. Sur l'ensemble du système d'écriture sumérien (au nombre d'environ 38 000 signes et variations), un peu plus de 5 000 ont été utilisés, et tous provenaient de 72 nids de symboles anciens. Le processus de polyphonisation (c'est-à-dire la différence de son d'un même signe) des nids du système sumérien a commencé bien avant cela.

La polyphonisation a progressivement érodé l'enveloppe extérieure d'un signe complexe dans des nids entiers, puis a détruit la conception interne du signe dans des nids à moitié pourris et, enfin, a complètement détruit le nid lui-même. Les nids de symboles se sont fragmentés en faisceaux polyphoniques bien avant l'arrivée des Sumériens en Mésopotamie.

Il est curieux qu'un phénomène similaire soit observé dans l'écriture proto-élamite, qui existait en même temps que l'écriture sumérienne sur les rives du golfe Persique. L'écriture proto-élamite est également réduite à 70 nids de symboles, qui se divisent en 70 faisceaux polyphoniques. Le signe proto-élamite et le signe sumérien ont tous deux une conception interne et externe. Mais le proto-élamite a aussi des pendentifs. Par conséquent, dans son système, il est plus proche des hiéroglyphes chinois.

A l'ère Fusi (2852-2752 avant JC), les nomades aryens ont envahi la Chine par le nord-ouest et ont apporté avec eux un système d'écriture bien établi.

Mais la pictographie chinoise ancienne a été précédée par l'écriture de la culture Namazga (Asie centrale). Des groupes distincts de signes ont des homologues sumériens et chinois.

Quelle est la raison de la similitude du système d'écriture chez des peuples si différents ? Le fait est qu'ils avaient tous une source, dont la désintégration s'est produite au VIIe millénaire avant notre ère. e.

Pendant deux millénaires avant l'effondrement, la zone élamo-chinoise était en contact avec les cultures suméroïdes du Guran et du Zagros iranien. La zone d'écriture orientale s'est opposée à celle de l'ouest, qui a pris forme sous l'influence des Suméroïdes du pré-Gurana (Ganj-Daro, voir carte). Par la suite, les systèmes d'écriture des anciens Égyptiens, des Crète-Mycéniens, des Sumériens et des Terteriens en sont issus.

Ainsi, la légende du pandémonium "babylonien" et de la désintégration d'une seule langue terrestre n'est pas si infondée. Car, en comparant 72 nids de l'écriture sumérienne avec des nids-symboles similaires de tous les autres systèmes d'écriture, on est étonné de leur coïncidence non seulement dans les principes de conception, mais aussi dans le contenu interne.

Devant nous sont comme des fragments, se complétant mutuellement les liens du système unifié désintégré. Quand, pourtant, la symbolique reconstituée de cette écriture des IX-VIII millénaires av. e. comparer avec les signes-symboles du Paléolithique tardif de l'Europe (20-10 mille ans avant JC). BC), on ne peut que prêter attention à leur coïncidence loin d'être accidentelle.

Oui, les systèmes d'écriture du 4ème millénaire avant JC. e. n'ont pas surgi en différents endroits de notre planète, mais n'étaient qu'une conséquence du développement autonome de fragments d'un prasystem unique et désintégré de symbolisme religieux qui sont apparus en un seul endroit, comme, contrairement à l'opinion des racistes, l'homo sapiens en général est apparu dans une place.

Quelle langue parlaient les anciens Terteriens ? Jetons un coup d'œil à la carte ethnique de l'Europe occidentale des 7e-6e millénaires avant JC. e. A cette époque, à la suite de la révolution néolithique, il y avait une explosion démographique. En plusieurs siècles, la population a été multipliée par 17 (de 5 millions à 85). Il y a eu une transition de la cueillette à l'agriculture des plaines inondables.

Le surplus de population dans les Balkans, patrie ancestrale des peuples sémitico-hamitiques, les a conduits à une migration généralisée vers des zones moins peuplées où la révolution néolithique n'avait pas encore eu lieu. L'offensive a été menée au nord le long du Danube et au sud à travers l'Asie Mineure, le Proche-Orient, l'Afrique du Nord et l'Espagne. Profitant de l'énorme supériorité numérique, les Prosémites de l'est et les Prahamites de l'ouest ont balayé les Proto-Indo-européens loin au nord (vers des zones récemment libérées du glacier).

Des images vivantes de cette lutte des peuples ont d'ailleurs survécu dans la mythologie celtique. Les noms proto-slaves des dieux celtes indiquent que les proto-slaves qui ne se sont pas soumis à leurs ennemis sont restés une bannière lumineuse aux yeux des Prakelts de France, devenant leurs dieux. "Proto-slaves" celtiques - Les Dananiens du clan Goria (c'est-à-dire "goryne") ont soumis les Pragracs du Harz et sont ensuite entrés dans une longue lutte avec les présémites des cultures danubiennes. Cela se reflète dans les mythes indiens (Manu-Svarozhich) et grecs.

La guerre fut très féroce et longue. Les alliés des proto-indo-européens étaient les suméroïdes du Zagros iranien, loin d'eux, qui ont fait la révolution néolithique encore plus tôt et se sont précipités en Asie Mineure par l'est. Les tenailles sémitico-hamitiques ont été sectionnées.

Les Hamites ont jeté leurs principales forces sur le théâtre d'opérations militaires égyptien, tandis que les Sémites - sur la Grèce et l'Asie Mineure, où ils ont finalement repoussé l'invasion des Suméroïdes, les ancêtres des anciens Égyptiens. Cependant, ce fut une victoire à la Pyrrhus. L'offensive sémitico-hamitique s'essouffle.

Et au VI millénaire av. e. accompli la révolution néolithique et les proto-indo-européens. Passant à l'élevage de bétail au pâturage, ils ont acquis le pouvoir sur les étendues illimitées de la Grande Steppe. Les Prahamites ont été assimilés par les Celtes dans toute l'Europe, tandis que les Prasémites ont fui vers le bas Danube.

Entre les Indo-européens du Danemark et de Poméranie et les Prosémites de Thrace au début du 5ème millénaire avant JC. e. formaient une immense zone tampon (Haut Danube, région des Carpates, Ukraine) avec une population très particulière. Plus tard, son noyau (la culture badoise) a servi de source à l'ethnie de Lesbos, Tripoli et Troie.

C'est pourquoi il y a de bonnes raisons d'associer les habitants de cette région (dont les Terteriens et les Trypilliens) aux Proto-Étrusques, comme en témoignent les données anthropologiques. Les Prétrusques ont finalement expulsé les Prasémites du reste des Balkans à la fin du 5ème millénaire avant JC. e. en Asie Mineure et au Proche-Orient. Ainsi, ils ont ouvert la voie aux bergers indo-européens, qui avançaient victorieusement du nord.