Comment exécuter un pays entier

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Il y a 450 ans, le 16 février 1568, l'Inquisition espagnole condamnait à mort tout un pays: les Pays-Bas. Une décision cruelle mais insensée a été inscrite dans la liste des curiosités historiques: comment l'ont-ils imaginée ?! Cependant, il serait faux de considérer l'Inquisition comme un royaume d'arbitraire absurde basé sur une volonté d'envoyer rapidement tout le monde au bûcher.

Ce n'est rien de plus qu'un mythe. Par exemple, peu de gens savent que la procédure moderne de protection des témoins trouve son origine dans la pratique des inquisiteurs. L'essentiel n'est pas de blâmer ou de justifier. L'essentiel est d'essayer de comprendre ce qu'était réellement le tribunal de l'Inquisition

Dans aucun des documents d'archives, des archives de l'Inquisition, des lettres à Galileo Galilei et se terminant par d'autres sources écrites contemporaines, le grand scientifique n'a prononcé son aphorisme le plus célèbre "Mais ça tourne encore !…". Pour la première fois, cette « phrase d'accroche » est apparue dans les « Sources littéraires » notoirement inexactes de l'abbé Irelli, qui, semble-t-il, l'a inventée lui-même.

Les théologiens protestants ont donné un sens sombre aux mots « inquisition » et « inquisiteur », qui dans les langues européennes sont devenus synonymes de tourment, de torture et de sadiques sophistiqués. Les pères de l'Église catholique ont fait à peu près la même chose plus tôt, assurant la réputation de la tribu vandale en tant que destructeur des valeurs culturelles. Les vandales ont depuis longtemps disparu de la surface de la terre, le temps de l'Inquisition est révolu, et des mots-étiquettes collés à notre langage, interférant avec la perception objective des phénomènes historiques.

Inquisition vient du mot latin inquisitio, qui signifie « recherche » ou « enquête ». Au départ, c'était une institution temporaire, une sorte de commission convoquée à des occasions précises - le plus souvent pour lutter contre les soulèvements d'hérétiques. Cependant, rien n'est plus permanent que temporaire. Depuis le XIIIe siècle, l'Inquisition est devenue un tribunal permanent doté de pouvoirs importants. L'Inquisition a été fondée en 1231 par la bulle Excommunicamus ("Nous Excommunions"), que le Pape Grégoire IX a publié contre les hérétiques. La dernière - l'Inquisition espagnole - a été annulée en 1834.

On retrouve les origines de la création de la police religieuse dans l'ancienne Palestine. La loi juive, suivant les préceptes du Deutéronome, prescrivait la peine de mort pour hérésie et blasphème. Les Esséniens dans ce cas se sont avérés être de grands libéraux. Ils ont seulement expulsé le coupable de leur communauté. L'empereur Constantin le Grand et Théodose Ier, obsédés par l'idée du césaropapisme, ont assimilé l'hérésie à un crime tel que la trahison. Le premier dans la liste des hérétiques exécutés est l'évêque espagnol Priscillian. Il est décapité en 386. Les hérétiques ont été exécutés au cours des XIe-XIIe siècles.

Publiée en 1992, l'encyclopédie française Les controverses du christianisme (traduction russe: Tristan Annagnel, « Christianisme: dogmes et hérésies ») renseigne sur la vision moderne de cette question: « Les protestants se sont opposés à l'Inquisition, mais au sein du catholicisme, il a presque n'a pas provoqué de protestations.

L'historien Jean Sevilla, cité par l'écrivain et traducteur Sergueï Nechaev dans sa biographie de Torquemada, rapporte que la lutte contre les hérétiques fut officiellement déléguée à ceux qui en avaient l'expérience: les ordres mendiants. Principalement les dominicains et les franciscains. Après 1240, l'Inquisition se répandit dans toute l'Europe, à l'exclusion de l'Angleterre. » Cependant, les feux de joie avec des hérétiques ne brûlaient pas seulement dans toute l'Europe catholique, c'est-à-dire qu'il serait injuste de les associer exclusivement aux activités de l'Inquisition.(Par exemple, lorsqu'une épidémie de peste a commencé à Pskov en 1411, 12 femmes ont été brûlées sur des accusations de divination, bien qu'il n'y ait pas eu d'Inquisition en Russie à cette époque.)

Fait intéressant, sur la base des statistiques des brûlés pour sorcellerie et divination (les quatre cinquièmes des condamnés sont des femmes), on peut dire que la Sainte Inquisition était une sorte d'organe de misogynie. Certes, il convient de noter que les inquisiteurs étaient extrêmement rarement impliqués dans les affaires de sorcellerie (principalement les tribunaux laïques, pas les tribunaux ecclésiastiques) et la plupart des verdicts rendus dans ces affaires par les inquisiteurs étaient des acquittements. Ainsi, par exemple, lors d'un des procès du XIVe siècle en Espagne, des inquisiteurs sur 15 personnes soupçonnées de sorcellerie en ont acquitté 13, et un autre a été remplacé par la peine de mort avec une longue peine d'emprisonnement. Le dernier forçat fut néanmoins envoyé à l'auto-da-fé, cependant, avant le début de l'exécution, les inquisiteurs demandèrent aux autorités locales de gracier le forçat. En conséquence, aucun des sorciers n'a été blessé !

« Il n'y a pas une inquisition, mais il y a trois inquisitions: l'inquisition médiévale, l'inquisition espagnole et l'inquisition romaine. D'un point de vue historique, les mélanger n'a pas de sens », poursuit Jean Sevilla. Sergueï Nechaev reprend et développe le thème: « L'Inquisition médiévale juridiquement indépendante, parallèle à la justice civile, était une institution ecclésiastique, et ses serviteurs ne dépendaient que du pape. En même temps, la bulle Excommunicamus n'établissait pas de procédure claire pour ses activités. Les règles ont été établies empiriquement, différentes selon les territoires.

Le spécialiste de cette question, Jean Sevilla, rappelle que l'inquisiteur venu enquêter dans un domaine particulier a publié deux décrets. Conformément au décret de la foi, tout croyant était tenu de dénoncer les hérétiques et leurs complices. Le second - un décret de miséricorde - donnait à l'hérétique un délai de 15 à 30 jours pour renoncer, après quoi il était pardonné. Après l'expiration de son mandat, l'hérétique têtu fut remis au tribunal de l'Inquisition.

C'est là que la réalité historique se renverse et se remplit de toutes sortes de clichés, note Jean Sevilla. L'image de l'Inquisition est tellement négative qu'on dirait que c'était le royaume de l'arbitraire. En fait, tout était exactement le contraire: l'Inquisition était la justice est méthodique, formaliste et bourrée de paperasse, souvent bien plus modérée que la justice civile. »

Pour la défense, l'accusé invitait des témoins et avait le droit de contester la composition du tribunal et même l'inquisiteur lui-même. Les premiers interrogatoires ont été suivis par des personnes respectées - à l'heure actuelle, des anciens ou des aksakals. Les noms des informateurs étaient tenus secrets (protection des témoins), mais en cas de parjure, le menteur encourait de sévères sanctions. L'Inquisition n'avait pas le droit de condamner à mort, mais seulement à divers types de pénitence (à l'emprisonnement temporaire ou à perpétuité, à des amendes, à l'expulsion, à l'excommunication, etc.). L'autorisation de recourir à la torture a été obtenue bien plus tard et, comme le note Sergueï Nechaev, « il y avait de nombreuses restrictions sur la torture (selon certaines sources, seulement 2 % des personnes arrêtées par l'Inquisition espagnole ont été torturées et n'ont pas duré plus de 15 minutes)."

Ceux qui ont lu attentivement l'ouvrage classique d'Henry Charles Lee, "Histoire de l'Inquisition au Moyen Âge", se souviennent de sa conclusion: "Dans les fragments des procès inquisitoires qui nous sont tombés entre les mains, les références à la torture sont rares". Pour procéder à l'exécution, la victime a été remise aux autorités laïques qui pratiquaient des feux de joie. Et encore un autre mythe - la victime n'a pas été brûlée vive, mais d'abord étranglée.

Outre le caractère temporaire, il existe également des différences géographiques entre les tribunaux inquisitoires. En Italie, l'Inquisition est presque invisible. Persécution extrêmement brutale dans le sud de la France et en Allemagne (XIII-XV siècles).

En Espagne, les actions des tribunaux de l'Inquisition diffèrent de celles de l'Allemagne et de la France. Dans ces pays, la répression était principalement exercée par des sectes gravitant autour de la Réforme. Jean Sevilla ajoute: « En France, la fin de l'Inquisition était associée à la montée de l'État. En Espagne, c'était l'inverse.

En Espagne même, les soi-disant conversos - Juifs et Maures convertis au christianisme - sont persécutés. En Espagne et au Portugal, le terme "converso" désignait non seulement les juifs baptisés, mais aussi leurs descendants. Aux Pays-Bas subordonnés à la couronne espagnole, la persécution toucha principalement les protestants. Tristan Annaniel termine son article sur l'Inquisition par ces mots: « Malgré la sévérité de l'Inquisition espagnole, l'opinion qui prévaut aujourd'hui parmi les historiens est qu'elle n'était ni la plus féroce ni la plus sanglante d'Europe.