Les traditions juridiques des Slaves : la loi Dump et Veche

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Dans la situation sociale dramatique et alarmante actuelle, le peuple russe cherche des moyens de se préserver physiquement et de faire revivre son identité spirituelle et culturelle. Nous avons besoin de nouvelles idées, d'idéaux, de héros, de coutumes et de vacances, d'un nouveau modèle de vie juste de la société, en rien semblable à l'élitisme de foule d'aujourd'hui que nous impose l'Occident. Nous voyons clairement que la démocratie à l'occidentale tant vantée n'est pas du tout une règle populaire, mais une technologie pour tromper les gens du commun. Lors des élections des structures de pouvoir, nous avons vu une performance bien dirigée, du théâtre, un spectacle brillant, de nature immorale et antimorale. Les élections "démocratiques" actuelles ne sont que des achats et des ventes, des promesses creuses, un jeu mercenaire et éhonté pour prendre soin du peuple.

Nous n'énumérerons pas les malheurs, les problèmes, les injustices qui sont tombés sur la tête des Slaves au XXIe siècle, nous les connaissons tous bien. Mais pourrait-il en être autrement si depuis des siècles nous vivons non pas selon nos lois primordiales, mais selon les lois romaines et byzantines, nées dans les profondeurs de l'esclavage avec son antihumanisme et son mépris pour l'ouvrier.

Posons-nous une question: existe-t-il une alternative au fameux droit romain, largement utilisé depuis de nombreux siècles par les États européens ? Existe.

Il s'agit du droit populaire Slave Creuser et Vechevoye, démocratie directe ou autonomie du peuple, qui a existé dans les terres slaves pendant des millénaires et est resté en Russie jusqu'au XVIIe siècle. La loi sur le creusement est un ensemble de normes juridiques et de coutumes populaires, qui a incorporé les principes de communauté, d'entraide et d'entraide des compatriotes.

Malheureusement, on sait très peu de choses sur l'ancienne loi slave à partir de sources écrites officielles. Des milliers de documents et de livres contenant des informations à son sujet ont été détruits par des chrétiens zélés de Russie, intéressés par les Slaves-Rus oubliant leur ordre social juste primordial. Une idéologie extraterrestre d'esclaves a été imposée à nos ancêtres il y a mille ans, tout comme elle nous est imposée aujourd'hui. Cependant, des sources écrites qui nous ont survécu et nous ont miraculeusement survécu (traités russo-byzantins du Xe siècle, notes du voyageur arabe Ibn Rust et de l'écrivain arabe al-Marvazi, ouvrages des auteurs byzantins Léon le diacre et Constantin Porphyrogenitus, chroniques, traités et annales, etc. etc.) nous donnent l'occasion de reconstituer la vie juridique de nos ancêtres (bien que pas encore dans tous les détails), de restituer l'image de l'ordre mondial slave racine.

Le travail du recteur de l'Université de Kiev N. D. Ivanishev, qui a vécu au milieu du XIXe siècle. Remarquable et vraiment inestimable pour nous est son ouvrage "Sur les anciennes communautés rurales du sud-ouest de la Russie". Heureusement, on le trouve encore aujourd'hui dans les grandes bibliothèques du pays. Ivanishev a étudié les principes de base du droit slave dans les communautés agricoles de la Petite Russie, en étudiant de nombreux volumes d'anciens livres d'actes. De nombreux faits intéressants et précieux peuvent être trouvés dans le livre de l'historien russe N. P. Pavlova-Silvansky (1869-1908) "Le féodalisme dans la Russie antique", publié à la fin du XIXe siècle. Adepte de la théorie "aryenne" de l'origine de la communauté slave, il a prouvé sa profonde antiquité, a montré la lutte des boyards avec la communauté, la subordination de la communauté au pouvoir princier et boyard. Des traces du droit de Kopnogo peuvent être trouvées dans la Pravda Russkaya, un code de lois écrit qui est apparu en Russie à l'époque de Yaroslav le Sage. De là, nous apprenons la règle veche en Russie. Les descriptions des communautés cosaques, où existait la loi populaire Koshnoe, nous aident également dans l'étude du sujet juridique interne.

Kopa (kupa) est une assemblée nationale des meilleurs représentants des clans et des familles - rassemblements, chefs de famille, qui ont résolu des problèmes d'une importance vitale pour la communauté slave. Les Serbes appellent toujours l'assemblée du peuple « skup », et le plus haut organe législatif de Serbie est « Narodna skupstina (skupstina) ». Même les non-linguistes et les non-linguistes voient à quel point les mots co-racine « copa », « rassembler », « économiser », « choquer », « regrouper » sont proches. Un autre nom pour les flics - "communauté", a survécu à ce jour dans la langue ukrainienne et cela signifie "société", "État".

Les chefs de famille sédentaires des descendants qui possédaient des biens, des lots de terre, la famille et le ménage participaient à ces réunions. Ils étaient également appelés «juges de choc», «muzheve», «hommes communs (communaux)», dans la Petite Russie, le nom «panove-muzhove» était courant. Les habitants de trois villages de la communauté voisine (un ou deux chacun) ont également été invités à chasser. Ils étaient appelés « tiers », « étrangers » ou « voisins proches ». Les anciens étaient également présents ici. Ils n'avaient pas le droit de vote, mais leur avis était respecté, leurs avis écoutés. En règle générale, les femmes n'assistaient à l'assemblée populaire que sur invitation spéciale à témoigner.

Les rassemblements se sont réunis au centre d'un des villages qui faisaient partie de la communauté, ou dans une chênaie, un bosquet sacré à ciel ouvert. Dans de tels endroits, il y a toujours eu une colline naturelle ou de remplissage et une rivière ou un lac. Les lieux de réunions populaires étaient appelés "kopischi" ou "kopischi". Les gens étaient appelés à la réunion en allumant un feu ou en faisant sonner une cloche (battre).

Lors de la chasse, une grande variété de problèmes quotidiens ont été résolus - terres, foresterie, agriculture, construction, commerce, criminel, famille, ménage et autres. L'Assemblée nationale recherchait, jugeait et punissait les criminels, et rendait ce qui avait été emporté aux offensés. Ici, le repentir public sincère du contrevenant aux lois et le pardon de la victime du contrevenant étaient encouragés. La dernière volonté des punis a été écoutée et prise en compte, les blessés mortellement ont été dits au revoir. Les skhodatai tentèrent de réconcilier les opposants. Les affaires des membres de la communauté étaient traitées selon leur conscience.

Les décisions des flics ont été respectées par tous les membres de la communauté et exécutées sans aucun doute. Les violations de COPnoy étaient extrêmement rares. Si cela se produisait, ils étaient perçus comme une urgence. Tout le monde, confronté à une violation des coutumes populaires, devait y mettre un terme. Dans le cas contraire, une telle personne était considérée comme complice d'un délit ou d'un crime et était punie conformément à la loi. Pour chaque Slave, l'opinion du flic était la plus haute ligne directrice spirituelle et morale.

La différence essentielle entre les flics et les autres rassemblements, réunions, conférences, conférences et conventions tenus dans les siècles suivants était le principe de l'unanimité. Ici, des décisions ont été prises qui ont satisfait toutes les personnes présentes. Les Slaves savaient négocier entre eux. Cela suggère qu'ils avaient une culture spirituelle et une moralité élevées. Les formes de prise de décision par vote majoritaire, telles qu'elles existaient plus tard et existent encore aujourd'hui, n'existaient pas.

Lors de la réunion, la responsabilité mutuelle a été établie, c'est-à-dire que toute la communauté était responsable des méfaits de ses membres et se portait également garante de la sécurité de la vie et des biens de ses membres et des nouveaux arrivants. Grâce au droit Kopnaya, les communautés slaves avaient un taux de natalité élevé, la population s'est rapidement rétablie après les guerres et les épidémies, les guerriers patriotes ont été élevés, l'écologie des colonies et de leurs environs a été maintenue, les forêts ont été protégées et restaurées.

À la chasse, au cours d'une discussion houleuse et émouvante sur les problèmes et les problèmes, les meilleures qualités des Slaves se sont manifestées - sincérité, honnêteté, désintéressement, franchise, courage et noblesse. Les réunions prenaient la forme d'une confession publique, les âmes des gens étaient purifiées de l'intérêt personnel, de l'envie et d'autres vices individuels. Les intérêts publics ont été placés au-dessus des intérêts personnels, la loi de la justice a triomphé. Les affaires et les actions des membres de la communauté étaient soumises à un contrôle strict. Pour de nombreux Slaves, le flic était une école de vie et une université de morale.

Les gens choisissaient parmi dix mètres sur dix, sur cent mètres - du sotsk. Les communautés elles-mêmes étaient appelées « centaines ». A Novgorod, les noms "cent", "cent" pour les communautés urbaines ont été établis très tôt. Les ruraux étaient appelés principalement "cimetières". Dans d'autres endroits (dans les terres de Vladimir et de Volyn), les communautés rurales et non urbaines étaient appelées "centaines".

Les ten et les sotsky surveillaient l'écologie des villages, s'occupaient des questions ménagères et foncières, surveillaient l'ordre public dans les rues et le commerce dans les bazars, et étaient responsables de la sécurité incendie. Sotsky était habilité à publier des décrets sur les châtiments matériels et corporels des délinquants, à résoudre les problèmes liés à la construction de bâtiments publics et à délivrer des permis de séjour aux nouveaux arrivants et aux étrangers captifs.

Pour protéger leurs terres de l'ennemi, les Slaves-Rus ont choisi des princes, le plus souvent issus de familles fortes de guerriers héréditaires. (L'élection des princes a existé jusqu'aux VIIIe-IXe siècles, n'ayant survécu aux siècles suivants que sous les ordres des veche). Le prince a recruté une escouade des membres les plus courageux et les plus forts de la communauté. Pour leur entretien, pour la construction d'avant-postes frontaliers et de lignes défensives, le flic allouait la dîme (un dixième du revenu des ménages). S'il y avait un besoin urgent de construire des installations militaires défensives, cela a été fait volontairement et conjointement par tous les hommes de la communauté. En temps de guerre, toute la population masculine de la communauté, capable de porter des armes, est devenue des guerriers.

Dans le système de l'ancienne autonomie slave, toutes les fonctions publiques étaient électives (en règle générale, pour une courte période). Chaque personne élue par le peuple, en cas de manquement ou d'exercice déloyal des devoirs qui lui sont assignés, est immédiatement réélue ou sanctionnée financièrement. Ainsi, la société est toujours restée saine et mobile, s'autonettoyant des dirigeants publics sans scrupules, irresponsables, paresseux ou incompétents.

Pendant de nombreux siècles, la loi populaire des Slaves s'est transmise dans les familles de génération en génération, par héritage, oralement. Ce n'est qu'avec la pénétration du féodalisme dans les terres russes que les normes juridiques du peuple ont commencé à être écrites.

Certains chercheurs appellent l'ensemble des réglementations juridiques de la Russie slave "Pocon (loi) russe". Il a fonctionné en Russie du Ve au VIe siècle et est mentionné dans les traités avec Romea (Byzance) en 911 et 944. Ils l'appelaient autrefois "L'arrangement du déni et du grand-père". À l'ère de l'unité slave commune dans la langue slave ancienne, les mots "tribunal", "loi", "loi", "vérité", "vin", "exécution" et autres sont apparus et sont devenus fermement établis.) Russe" est arrivé dans la région du Dniepr moyen au IXe siècle, avec les Baltes et la Rus des Carpates, et est devenu courant pour la population du pays de Kiev. C'était la base juridique des communautés russes qui existaient de la Baltique à la mer Noire. Dans la région du Dniepr moyen, les normes de cette législation ont plus fonctionné en faveur des Russes que des Slaves (les Slaves, par exemple, se sont vu refuser le droit de vendetta). De nombreuses tribus slaves à l'époque du prince Igor vivaient "chacune à leur manière" selon leur propre ordre. « Zakon (Pocon) russe » ne connaissait pas la liberté en tant que concept abstrait, en tant que valeur morale absolue. Seule la liberté d'une personne ou d'un groupe de personnes spécifique a été prise en compte. Tout le monde connaît votre place - l'idée principale de l'ancienne loi tribale russe. Dans l'examen des affaires, ce système juridique ne tenait pas compte du statut patrimonial des justiciables: devant la loi, tous étaient égaux.

Peu à peu, la "loi russe" et la loi slave ont fusionné et sous cette forme sont entrées dans la "Russkaya Pravda", qui ne défendait plus les intérêts du peuple lui-même, mais le premier boyard puis les clans propriétaires et nobles émergeant en Russie. Après la christianisation des terres slaves-russes, de nombreuses dispositions du Pocon ont été abandonnées et oubliées.

Nos ancêtres prenaient le droit de leur peuple au sérieux et avec respect. En témoignent leurs serments - les Russes juraient par les dieux et sur les armes, les Slaves ne juraient pas sur les armes. Ils tendaient de la main droite une touffe de leurs cheveux coupés (comme symbole de leur jurer par leur propre tête). Parfois, les cheveux étaient remplacés par une touffe d'herbe, comme appelant à témoigner la terre-mère humide, donneuse de vie et de force. Parfois, un morceau de gazon était placé sur la tête ou le sol était embrassé. Symboliquement, cela signifiait que les dieux veillaient sur les gens.

Les innovations législatives apportées sur les terres russes à partir d'autres territoires ont pris racine avec nos ancêtres avec beaucoup de difficulté. Car tout était apprécié et respecté de plus (paternel) et grand-père (grand-père).

Protégeant la vie des Slaves-Rus, leur dignité, leurs terres, leur santé et leurs biens, la loi de l'époque était très dure envers ses contrevenants. De lourdes amendes ont été infligées aux coupables. Par exemple, pour avoir frappé un compatriote avec le côté émoussé de l'épée ou avec un objet ménager, le contrevenant devait payer à la victime 1,5 kg d'argent. Dans la « loi russe », il y avait deux types de peines sévères mais justes: la confiscation des biens et la peine de mort.

La vendetta qui existait à cette époque était régie par le principe du talion: la punition devait être proportionnelle aux dommages causés par le crime. Mais le droit de vendetta n'a été accordé aux proches de la victime qu'après le procès. Le fratricide n'était pas pardonné dans l'ancienne loi populaire. (Il devient clair pourquoi le prince de Kiev Vladimir, qui a tué son frère de sang Yaropolk, a changé en sa faveur la foi du peuple Svarozhi, et avec elle les lois juridiques. Bien qu'il y ait eu d'autres raisons personnelles).

Aux XI-XII siècles, des frères ont prospéré à Kiev - des associations de guildes d'artisans russes. Bratina avait sa propre maison de réunion et des organes autonomes élus. Ils étaient dirigés par les anciens (contremaîtres) élus par le peuple. Les frères étaient tous armés et soudés avec une discipline de fer. Ils ont souvent résisté avec succès à la pression des boyards et des princes. Ces derniers ont été contraints de compter avec les travailleurs, retenant leurs appétits égoïstes. Des frères similaires existaient à Vladimir et dans d'autres villes russes.

Au tournant des VIII-IX siècles dans les terres slaves, la consolidation des terres dans l'Union des tribus, qui avait une forme de gouvernement proto-étatique, était déjà en cours. La plus célèbre et la plus influente des unions tribales était l'Union slovène d'Ilmen. Dans les années 60 du IXe siècle, une confédération tribale est apparue, qui a acquis la qualité de l'enseignement public - Novgorod Rus, l'État de Rurik.

La christianisation forcée de la Russie slave a entraîné la perte de la culture juridique slave-aryenne, détruit la vision du monde qui s'était développée au cours des millénaires. À l'ère du baptême de la Russie dans une foi étrangère entre les princes russes, les conflits sont devenus plus fréquents et intensifiés, détruisant l'unité slave.

Malgré la christianisation cruelle et forcée de la Russie slave, qui a amené les droits et les lois des autres en Russie, le droit du peuple Kopnoe a continué d'exister obstinément dans presque tous les pays slaves. Cependant, les lois étrangères Pospolita (polonaise) et magdebourgeoise (allemande) ont commencé à s'insinuer ici de plus en plus agressivement. Les citadins aisés, les princes, les boyards et plus tard les riches propriétaires terriens s'intéressaient aux nouvelles commandes empruntées à l'Occident. Ce sont eux qui furent les premiers ardents persécuteurs des flics en tant que porte-parole des intérêts nationaux. De nombreux princes émergents se sont battus à la fois contre les flics du village et ceux de la ville. Certaines villes trop indépendantes et rebelles furent détruites par les princes à feu et à sang. Mais ils ont réémergé des communautés rurales grâce à la croissance démographique et au développement de l'artisanat. En grande partie grâce au Kopnaya Pravo, ils ont été remplis d'une nouvelle vitalité. Pendant plusieurs siècles, le pouvoir princier toujours croissant, déjà hérité, a lutté contre le flic du peuple.

Au fil du temps, les citadins qui ont accepté les innovations juridiques occidentales ont cessé d'être à la chasse. Les villages voisins (de la périphérie) ont été automatiquement affectés à de telles villes et la tyrannie des propriétaires terriens a commencé à s'y développer. Le servage (une invention monstrueusement cannibale des seigneurs féodaux russes et de leurs patrons - les tsars Romanov) a contribué à la transformation des flics en un tribunal de village, auquel assistait une chèvre de chaque village. En fait, les descendants ne pouvaient plus résister aux assauts des propriétaires terriens cupides et de plus en plus arrogants, qui étaient même autorisés à mutiler leurs paysans en toute impunité. Il y a eu aussi des meurtres.

Du côté des propriétaires, il y a toujours eu des prêtres et des policiers. Par conséquent, les descendants ne pouvaient plus prouver leur innocence et influencer l'issue des décisions de l'assemblée. Souvent, les propriétaires terriens ont simplement enlevé leurs paysans aux flics et, au XVIIe siècle, ils ont ouvertement commencé à interdire aux serfs de rendre visite aux flics.

Ils ne venaient pas non plus à la chasse eux-mêmes. Tout a commencé à être fait pour que la démocratie et l'autonomie en Russie soient réduites à néant.

Le droit populaire a été attaqué non seulement par de nombreux princes apanages, mais aussi par l'Église chrétienne, qui au fil des ans est devenue de plus en plus riche et agressive (ce qui, cependant, se répète à notre époque). Des nouvelles lois européennes, seule une poignée de riches a bénéficié, le plus souvent des escrocs, des malfaiteurs et des canailles qui engraissaient aux dépens des travailleurs.

Cependant, le flic n'a pas abandonné. Ce n'était pas si facile de la tuer. La passion des Slaves-Rus pendant de nombreux siècles est restée assez élevée. Des livres d'actes anciens nous disent qu'en 1602, dans certains territoires slaves, la droite Kopnoe vivait et fonctionnait encore. Les affaires criminelles ont été discutées directement sur les lieux du crime - dans une forêt de chênes, une forêt, au bord d'une rivière ou sous une montagne. Souvent, un paysan volé ou offensé cherchait lui-même son shkodnik, recueillait des preuves contre lui et interrogeait les gens. Cette enquête préliminaire s'appelait une « perquisition ». Si le plaignant ne parvenait pas à retrouver son agresseur, il exigeait de récupérer le flic. Les assemblées ont écouté la plainte du plaignant en silence, sans l'interrompre. Le plaignant pouvait convoquer un flic trois fois.

Lorsqu'il fallait résoudre des problèmes fonciers, des attroupements se rassemblaient sur les terres disputées. Si le propriétaire faisait du mal à quelqu'un, il était convoqué chez le flic pour une conversation. Le propriétaire foncier a été convoqué à la réunion à trois reprises. S'il ne se présentait pas pour la troisième fois, la flic enquêterait et prendrait une décision par elle-même. Le verdict du tribunal populaire s'appelait « vapalyazok », « énoncé », « savoir-faire », parfois « énoncé ».

Dans les actes ultérieurs, l'expression « décret des flics » a été utilisée. Si le défendeur était réconcilié avec le demandeur, il était pardonné.

Pendant longtemps, des villes russes fortes comme Pskov et Novgorod ont été appelées libres et libres précisément parce qu'elles vivaient selon les lois de l'ancienne loi slave-russe, préservant la culture juridique aryenne.

La loi minière était à la base de la loi Veche, qui était en vigueur en Russie au début du Moyen Âge. (Traduit de la vieille église slave "veche" signifie "conseil"). Le veche est mentionné dans les annales du sud de Belgorod (997), Veliky Novgorod (1016), Kiev (1068). Cependant, des réunions veche des habitants de la ville ont eu lieu plus tôt. L'historien russe et soviétique I. Ya. Froyanov croyait qu'à la fin du 1er millénaire - le début du 2e millénaire après JC. e. Le veche était l'organe directeur le plus élevé de tous les pays russes, et pas seulement de la République de Novgorod. Des représentants de la noblesse (princes, boyards, hiérarques) dirigeaient ces puissantes assemblées, mais ne disposaient pas d'un pouvoir suffisant pour saboter les décisions du peuple ou subordonner ses actions à sa volonté.

Un large éventail de questions a été discuté au veche - la conclusion de la paix et la déclaration de guerre, la disposition de la table du prince, les ressources financières et foncières. Des accords avec les princes ont été conclus et résiliés, les actions des princes, posadniks, souverains et autres fonctionnaires ont été contrôlées, des maîtres, des posadniks, des tysyatskys ont été élus et déplacés, des voïvodes et des posadniks ont été nommés dans la ville et les villages environnants, les devoirs de la population ont été établies, les problèmes fonciers ont été résolus, les règles du commerce ont été approuvées et les avantages, les conditions des tribunaux et l'exécution des décisions de justice ont été contrôlés.

Veche était un mécanisme pour aplanir les contradictions sociales de nos ancêtres. Cependant, l'hétérogénéité sociale de la société russe ancienne qui s'est développée au cours des siècles a rendu les rassemblements populaires démocratiques veche de plus en plus contrôlés par l'aristocratie boyard. Déjà aux XII-XIII siècles, non seulement dans la République de Novgorod, mais aussi dans d'autres pays russes, la noblesse zemstvo subordonnait dans une large mesure les réunions de veche à leur volonté.

Parfois, lors des rassemblements de veche de la ville, il y avait des bagarres (cela n'est jamais arrivé au flic du village). Cela s'est produit dans les cas où l'un des groupes de boyards avait besoin de faire adopter une décision qui lui était bénéfique.

Mais ces combats n'étaient pas des combats de rue ordinaires, ils étaient corrigés par certaines règles d'un duel judiciaire. Aux XII-XIII siècles, les Novgorodiens se sont comportés si violemment que les princes ont refusé d'aller vers eux. Au XIVe siècle, les passions veche à Novgorod ont commencé à s'apaiser quelque peu. En fait, au fil du temps, le veche est devenu un chef d'orchestre de la volonté des boyards, formalisée comme la volonté du peuple, une sorte de compromis entre les soi-disant. l'élite et les gens ordinaires.

Le règne des Veche dura à Novgorod jusqu'au milieu du XVe siècle. Cette véritable grande ville était l'un des derniers bastions de l'autonomie et de la démocratie dans la Russie déjà féodale. Après la saisie forcée par les princes-tsars de Moscou de Veliky Novgorod et de Pskov, les ordres de veche ont commencé à disparaître dans ces terres. Des villes russes plus faibles et moins organisées se sont rendues bien plus tôt aux normes juridiques du Commonwealth polono-lituanien ou de Magdebourg.

L'importance du droit populaire en Russie s'estompait avec le développement du féodalisme. Lorsque le régime tsariste a donné aux propriétaires fonciers une liberté totale et des droits illimités, les coutumes légales du peuple ont finalement perdu de leur force. Bien que les éléments de droite Kopnoe sont restés pendant un certain temps parmi les cosaques. Le droit du peuple s'est manifesté le plus clairement dans le Zaporizhzhya Sich. Ce sont les Cosaques qui ont porté à travers les siècles "le zeste de la loi de notre copnago".

Même au début du XXe siècle, le mot "volost" était utilisé en Russie. Il est apparu en Russie au 10ème siècle et est étroitement lié à la droite Kopnoe. Le volost était formé de communautés rurales dirigées par un flic. Sur le volost cop, ils étaient élus: le conseil, le contremaître (chef), le tribunal, le greffier, les pétitionnaires (intercesseurs pour les affaires publiques de la capitale).

Les fonctions du conseil comprenaient la tenue de livres, qui enregistraient les décisions des réunions, les transactions, les contrats commerciaux et de travail.

Les réunions étaient présidées par le contremaître. Ses fonctions comprenaient le stockage des documents d'archives (décisions, lettres, reçus, etc.), la responsabilisation de tout paysan et l'annonce des décisions des flics dans les affaires pénales. Le contremaître surveillait strictement le respect des lois populaires. Il était le lien entre les maîtres de maison et le prince apanage, auprès duquel il intercédait pour les intérêts du peuple. Pour aplanir les conflits entre le prince et les membres de la communauté, il expliqua au prince ennuyeux les exigences et les décisions.

Le sergent-major rendait compte de ses affaires au sotskiy, le sotskiy - aux dix, et les dix - aux maîtres de maison. Chacun des élus, ayant perdu sa confiance, pouvait être révoqué et réélu à tout moment. Cependant, cela s'est produit très rarement, car la confiance du public était valorisée à cette époque.

Avec l'arrivée de Rurik à Novgorod, le pouvoir princier en Russie a commencé à être hérité. La glorieuse culture de gestion des élus aryens commença à perdre de son importance. Le prince (et plus tard - le roi) n'était plus un représentant digne (le plus fort, le plus intelligent, le plus courageux, etc.) du peuple, mais n'importe quel descendant médiocre, faible et même mentalement déficient de la dynastie régnante. Les structures de pouvoir étaient éloignées des intérêts du peuple (ce dont nous sommes témoins de nos propres yeux aujourd'hui).

Au 17ème siècle, nous avions déjà une monarchie enfin établie, où il n'était question des droits d'aucun peuple.

Un nouvel élan et un renouveau de la démocratie, mais déjà sous une forme transformée, ont eu lieu pendant l'ère soviétique. Cependant, à la fin du vingtième siècle, non sans l'aide du même Occident, nous avons également perdu les Soviétiques.

N'allons pas aux extrêmes et idéalisons l'ordre mondial Dig and Veche en Russie. Bien sûr, nos ancêtres avaient leurs propres problèmes et difficultés. Mais à coup sûr, les Russes et les Slaves n'avaient pas une telle anarchie et une telle anti-humanité qui règnent dans notre société aujourd'hui. Il semble que l'ordre mondial de leur société était beaucoup plus raisonnable, plus juste et plus moral que le nôtre. La communauté (au vingtième siècle - le collectivisme) est une grande chose. En le perdant, nous, les descendants des Slaves-Rus, nous perdons nous-mêmes, notre identité, notre culture spirituelle, notre noyau moral et éthique, notre âme unique. Plus tôt nous le réalisons, plus il y a de chances que la Nouvelle Russie non seulement survive au 21e siècle, mais s'élève au niveau des principales puissances mondiales.

Naturellement, nous ne pourrons pas aujourd'hui (et ce n'est pas nécessaire) dans toute leur intégralité et leur authenticité transférer les lois de la loi Coop et Veche à la société moderne. Mais pour tirer le meilleur des profondeurs des siècles, d'un système honnête et juste de démocratie directe, non seulement nous pouvons, mais nous devons aussi.

Toute personne sensée conviendra que le système parasitaire actuel de dupe populaire doit être changé. Comment faire cela techniquement est une autre affaire. Maintenant, nous savons une chose: le peuple russe doit rétablir la démocratie directe. L'auto-organisation est notre salut. Pas la violence des autorités d'en haut, mais sa formation indépendante d'en bas. C'est le seul moyen d'assurer une vie décente à nos compatriotes au XXIe siècle.

A venir est le temps de la civilisation slave (quel que soit son nom). Et aujourd'hui, le peuple russe a besoin de sortir de l'état d'esclavage et de servitude bibliques millénaires devant l'Occident.