Le symbolisme de la chemise de sous-vêtement dans la tradition folklorique russe

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Le symbolisme de la chemise de sous-vêtement dans la tradition folklorique russe est profond et intéressant. Dans la vie de tous les jours, la chemise était la principale forme de vêtement; les chemises pour hommes et pour femmes étaient cousues en lin, les décorant d'ornements tissés et de broderies. Les vieux rubs russes étaient coupés droit, en forme de tunique et coupés dans un tissu plié en deux. Les manches étaient étroites et longues; dans les chemises pour femmes, elles étaient rassemblées en plis au poignet et attachées avec des bracelets (mains courantes). Lors des danses rituelles, dans les actions rituelles, les manches étaient dénouées et servaient d'instrument de sorcellerie.

Ceci, soit dit en passant, est l'histoire du conte populaire russe sur la princesse grenouille. La description d'un étranger (fin du XVIIe siècle) dit: "Ils (les Russes - S. Zh.) portent des chemises tissées d'or de tous les côtés, leurs manches, pliées en plis avec un art étonnant, dépassent souvent 8 ou 10 coudées, assemblages de manches, se poursuivant en plis imbriqués jusqu'au bout de la main, se parent de poignets exquis et coûteux. » Les chemises ornées de broderies et de tissages sont également mentionnées dans "Le Lai de l'hôte d'Igor" - un monument remarquable de la culture russe médiévale. Dans ses larmes, Yaroslavna aimerait voler comme un coucou sur le Danube, humidifier la "manche be bryan" (c'est-à-dire décorée d'un ornement de marque) dans la rivière Kayala et essuyer les plaies sanglantes de son mari, le prince Igor, avec ce. Le pouvoir magique, concentré dans les manches d'une chemise, dans des ornements écarlates, devrait guérir, panser les blessures, remplir le corps de force, apporter santé et chance. Une chemise à manches longues est représentée sur des bracelets rituels à motifs niellés, destinés à danser sur des sirènes, trouvés dans différentes parties de la Russie (Kiev, Staraya Ryazan, Tver). Se rapportant aux XII-XIII siècles, ces bracelets représentent ces actions rituelles au sujet desquelles l'église a dit: "Le péché danse dans les sirènes", "mais l'essence du mal et des mauvaises actions est de danser, gusli … - l'amant du diable … la fiancée de sotonine. " BA Rybakov note que: « Les bracelets n'étaient pas destinés à une tenue de cérémonie, qui prévoyait l'apparition d'une princesse ou d'un boyard dans l'église, et non à une simple tenue de tous les jours, mais à la célébration d'une participation différente, mais évidemment secrète. dans les rituels de l'arrière-grand-père.

La signification rituelle des manches longues ornées est soulignée sur le bracelet de Staraya Ryazan par le fait que la femme représentée ici, buvant une coupe rituelle lors d'une fête païenne Rusal, la fait passer à travers la manche longue dégonflée, tandis que l'homme tient la coupe avec une paume ouverte. Jusqu'à la fin du XIXe siècle, les provinces de Vologda, Arkhangelsk, Olonets et Moscou ont conservé la tradition d'utiliser des chemises à manches longues avec des manches jusqu'à deux mètres avec des fentes - des "fenêtres" pour les mains comme vêtements de fête et de mariage. Pour en revenir au conte de fées sur la princesse grenouille, il convient de rappeler que c'est lors du vrai mariage d'elle et d'Ivan Tsarevich, où la princesse grenouille apparaît pour la première fois devant son mari et ses proches dans sa véritable apparence en tant que Vasilisa la Belle, que elle exécute une danse rituelle de sorcellerie. Après le balayage de la manche droite lâche, un lac apparaît, après le balayage de la gauche, un oiseau de cygne apparaît. Ainsi, l'héroïne du conte de fées accomplit l'acte de créer le monde. Elle, comme la femme au bracelet des XIIe-XIIe siècles, danse la danse de l'eau et de la vie. Et cela est tout à fait naturel, puisque depuis l'époque védique, un mariage est perçu comme un acte cosmique - l'union du soleil et du mois. Il est intéressant de noter que lors de la cérémonie de mariage védique, le marié, apportant le maillot de corps de la mariée, a déclaré: «Vivez longtemps, portez des vêtements, soyez le protecteur de la tribu humaine contre la malédiction. Vivez cent ans, plein de force, habillez-vous pour la richesse et les enfants, bénis de la vie investie dans ces vêtements. » Un tel texte est logique, car, comme indiqué précédemment, l'ornement du tissu était perçu dans cette tradition comme un discours sacré, un chant de louange, comme un moyen de comprendre la loi universelle. NR Guseva note que dans "Atharvaveda" il y a un appel aux dieux "avec une demande d'habiller le donateur d'une sorte de vêtement symbolique dans lequel les dieux s'habillent et qui donne la longévité, le pouvoir, la richesse et la prospérité." Le fait qu'il s'agisse d'une chemise est attesté par les lignes du Rig Veda, qui parlent de « de belles tenues bien faites », ainsi que d'une femme déchirant une couture, d'une chemise de mariée et d'une robe de mariée. NR Guseva estime que « les mentions d'une couture et d'une chemise sont, bien sûr, particulièrement précieuses ici, car, contrairement à la population de substrat de l'Hindoustan - les Dravides, qui portaient des vêtements non cousus, les Aryens portaient des vêtements cousus7. Elle souligne également que: "Dans le Rig Veda, il existe également un nom pour les vêtements" atka "-" chemise ", formé à partir de la racine verbale" à "-" pour constamment bouger, tendre la main, aller ". De la même racine vient le mot "atasi" - "lin" et "atasa" - "vêtements en lin". C'est une indication précieuse que les Aryens connaissaient le lin. Ceci est également indiqué par l'injonction des Lois de Manu, qui commande aux chastes disciples des brahmanes de porter des vêtements en lin, en chanvre et en laine de mouton. Le métier de tailleur est également évoqué ici, ce qui parle de l'existence de vêtements sur mesure »8. Sur la base du Rig Veda publié, nous pouvons supposer que c'était dans l'ornement que la chemise pouvait « conférer la longévité, le pouvoir, la richesse et la prospérité ».

Le fait qu'il y avait dans l'Inde ancienne une ornementation de tissus est attesté par la présence de maîtres en broderie, tissu imprimé, tissage à motifs et appliques dans les listes anciennes du milieu et de la fin du 1er millénaire avant notre ère. e. ("Arthashastra"). Et aussi le fait que la broderie indienne selon la technique du chikan, où l'on utilise de nombreux points différents: raccommodage recto-verso, bourdon plat et bombé, coutures étagées et surfilées, réalisées sur tissu blanc avec des fils blancs, est absolument identique à celle de la Russie du Nord. broderie « chasse », si caractéristique de la province des Olonets. « Dans le nord de l'Inde, la broderie chikan recouvre les chemises blanches pour hommes de coupe locale - longues sans col, avec une fermeture droite, avec de longues manches droites et des poches cousues dans les coutures latérales. La broderie est généralement appliquée autour de l'encolure et de la fermeture de la chemise, parfois sur les bords des manches et le long des bords des poches. La broderie Chikan est utilisée pour décorer les pyjamas et les chemises des femmes, ainsi que les nappes, les serviettes, les taies d'oreiller, les draps, les rideaux de fenêtre minces, les coins des mouchoirs, etc. », écrit NR Guseva. Dans le nord de la Russie, la broderie était utilisée pour décorer les cantonnières des draps de mariage, les extrémités des serviettes, les soi-disant. « Honoraires du marié », etc. La technique de la surface plane du Gujarat est étonnamment similaire à la surface plane de Russie du Nord, répandue dans la province des Olonets. Ces exemples peuvent être poursuivis longtemps, car il existe un grand nombre de schémas de composition d'ornements brodés et tissés, absolument identiques en Inde et dans le nord de la Russie: ce sont des déesses aux mains levées, ce sont toutes sortes de canards et des pois, et chanté par le Rig Veda:

"Avec un, deux sur les chevaux des pèlerins, deux errent ensemble"

ce sont des compositions constamment répétées de quatre croix gammées, qui correspondent au concept de "l'austérité des cinq feux", c'est-à-dire la position du prêtre entre quatre feux de joie sous la forme de croix gammées sous les rayons du soleil (le cinquième feu).

FIL DE CONNAISSANCE

Le Nord russe est une terre étonnante et fabuleuse. Il est chanté dans nos anciennes chansons, épopées, traditions et légendes. Et pas seulement chez eux. Les mythes les plus anciens de la Grèce parlent du côté nord éloigné d'Hyperborée, qui se trouve près de la côte de l'océan froid de Cronian. Ils nous ont dit que c'était ici, derrière le vent rude du nord-est de Borée, qu'il y avait une terre où pousse un arbre merveilleux aux pommes d'or de la jeunesse éternelle. Au pied de cet arbre, nourrissant ses racines, jaillit une source d'eau vive, l'eau de l'immortalité. Ici, pour les pommes d'or des oiseaux vierges des Hespérides, le héros Hercule est allé une fois. Dans l'extrême nord, en Hyperborée, à Tartessa - "la ville où dorment les merveilles du monde entier jusqu'au moment où elles naissent et sortent vers les mortels sur terre", la barque dorée du Soleil attendait Hercule. Et ce n'est pas surprenant, car Hyperborée est le lieu de naissance de l'Apollon solaire et ici, selon l'ancien mythe grec, des chevaux-cygnes aux ailes blanches comme neige l'amenaient ici chaque été.

Mais les anciens Grecs ne glorifiaient pas seulement la lointaine terre du nord dans leurs légendes. Du fond des millénaires, cet hymne à la terre située à la frontière nord du monde, près des rives de la Mer (Blanche) Lactée, sonne: « Ce pays s'élève au-dessus du mal, et c'est pourquoi il est appelé Ascensionné ! On pense que c'est au milieu entre l'est et l'ouest… C'est la route du Golden Bucket montée… Dans cette vaste terre du nord, une personne cruelle, insensible et sans foi ni loi ne vit… Il y a une murava et un arbre merveilleux des dieux… Ici l'Etoile Polaire a été renforcée par le Grand Ancêtre… La terre du nord est réputée être " ascensionnée " car il est exalté à tous égards. " Avec des mots si sincères, l'ancienne épopée indienne "Mahabharata" raconte l'extrême nord circumpolaire.

Le Nord russe - ses forêts et ses champs n'ont pas été piétinés par des hordes de conquérants, son peuple libre et fier, pour la plupart, ne connaissait pas le servage, et c'est ici que les plus anciennes chansons, contes de fées et épopées de la Russie ont été préservé dans la pureté et l'inviolabilité. C'est ici, de l'avis de nombreux chercheurs, que de tels rituels, rituels, traditions archaïques ont été préservés qui sont plus anciens que non seulement les anciens grecs, mais même ceux enregistrés dans les Vedas, le monument culturel le plus ancien de tout l'Indo- peuples européens.

INDE BLANCHE

Le grand dieu Indra - un puissant guerrier-tonnerre - a divisé le ciel et la terre avec son pouvoir, les mettant sur un axe invisible comme deux roues. Et depuis lors, les étoiles tournent au-dessus de la terre en cercles, et cet axe dans le ciel a été renforcé par l'étoile polaire (Dhruva - "indestructible, inébranlable"). De telles représentations astronomiques, bien sûr, ne pouvaient pas avoir surgi en Inde. Ce n'est qu'aux latitudes polaires pendant la nuit polaire qu'il est possible de voir comment les étoiles décrivent leurs cercles diurnes près de l'étoile polaire stationnaire, créant l'illusion d'un cercle du ciel au-dessus du cercle de la terre, fixé, comme des roues, par un axe.

Les hymnes du Rig Veda et de l'Avesta disent que dans la patrie des Aryens, six mois durent un jour et six mois - une nuit, et "une année humaine est un jour et une nuit des dieux". Naturellement, la vie loin du pôle Nord ne pouvait pas faire naître l'idée d'une longue nuit polaire et d'une journée de six mois. Comment les gens vivant loin du nord ne pourraient-ils pas chanter l'aube avec ces mots:

« En vérité, ce furent de nombreux jours, Pendant lesquels, avant le lever du soleil, Toi, ô aurore, nous étais visible ! Beaucoup d'aubes n'étaient pas pleinement éclairées, Oh, laissez Varuna, nous vivons l'aube jusqu'à la lumière."

Ici, le chanteur de l'ancien hymne aryen fait appel au puissant seigneur de l'océan céleste, le gardien de la loi cosmique et de la vérité sur terre, le dieu Varuna (Paruna), avec une demande d'aider à survivre à la longue aube de trente jours et à vivre jusqu'à le jour. Il demande:

"Oh, donne-nous, longue nuit noire, Vois ta fin, oh nuit!"

Fait intéressant, les Vedas et l'Avesta conservent des souvenirs de la nuit polaire, qui ne dure pas plus de 100 jours par an. Ainsi, dans le service divin indien, il existe un rituel consistant à renforcer le dieu guerrier et tonnerre Indra avec la boisson enivrante rituelle "soma" pendant sa lutte pour libérer le soleil de la captivité, qui dure cent jours. Dans l'ancien livre sacré iranien Avesta, qui raconte également la lutte du dieu guerrier Tishtrya pour le soleil, les prêtres le renforcent en buvant pendant cent nuits. Il faut dire que la légende de la lutte pour la libération du soleil d'une longue captivité, dont l'idée ne pouvait être inculquée que dans la nuit polaire, est l'une des plus importantes de toute la mythologie des Védas.

Parmi les phénomènes étonnants de la terre des Aryens, décrits dans les Vedas et l'Avesta, il y en a un, extrêmement important, qui depuis près d'un siècle a attiré la plus grande attention des chercheurs - ce sont les montagnes sacrées de la maison ancestrale des Aryens.: Meru - dans les légendes indiennes, Hara - dans les légendes iraniennes. Voici ce que d'anciennes légendes racontaient à leur sujet.

Au nord, où il y a un « monde pur, beau, doux, désiré », dans cette partie de la terre qui est « plus belle, plus pure que toutes les autres », il y a de grands dieux: Kubera - le dieu de la richesse, le sept fils du dieu créateur Brahma, incarné dans sept étoiles Ursa Major, et, enfin, le souverain de l'Univers Rudra-Hara lui-même - "portant des tresses légères", "aux cheveux roses, à la barbe claire, aux yeux bleus de lotus, Ancêtre de toutes les créatures" 8. Pour atteindre le monde des dieux et des ancêtres, il faut surmonter les grandes et infinies montagnes qui s'étendent d'ouest en est. Autour de leurs cimes dorées, le soleil effectue son voyage annuel, les sept étoiles de la Grande Ourse scintillent au-dessus d'elles dans l'obscurité et l'Étoile polaire située immobile au centre de l'univers.

Tous les grands fleuves terrestres descendent de ces montagnes, seuls certains d'entre eux coulent vers le sud, vers la mer chaude, et d'autres vers le nord, vers l'océan de mousse blanche. Au sommet de ces montagnes bruissent des forêts, de merveilleux oiseaux chantent, de merveilleux animaux vivent. Mais il n'était pas donné aux simples mortels de les gravir, seuls les plus sages et les plus courageux franchissaient cette limite et se rendaient à jamais sur la terre bénie de leurs ancêtres, dont les rivages étaient baignés par les eaux de l'Océan de Lait.

Les montagnes qui séparent le nord et la mer de mousse blanche de toutes les autres terres sont appelées dans les hymnes védiques les crêtes de Meru, et la plus grande d'entre elles est Mandara. Dans l'Avesta, ce sont les montagnes Khara avec leur sommet principal, le mont Khukairya. Et tout comme au-dessus des montagnes de Meru, au-dessus du Haut Hara, les sept étoiles de la Grande Ourse et de l'Étoile polaire, placées au centre de l'univers, scintillent. De là, des sommets dorés du Haut Khara, toutes les rivières terrestres naissent, et la plus grande d'entre elles est la pure rivière Ardvi, tombant bruyamment dans la mer de mousse blanche de Vurukasha, ce qui signifie "avoir de larges baies". Au-dessus des montagnes de Vysokaya Khara, le soleil "Bys-Trokonnoe" tourne toujours, une demi-journée ici dure et une demi-année - la nuit. Et seuls les braves et les esprits forts peuvent franchir ces montagnes et atteindre le pays heureux des bienheureux, baigné par les eaux de l'océan à la mousse blanche.

La question de savoir où se trouvent ces montagnes n'a pas été résolue depuis longtemps. Il a été suggéré que les créateurs de l'Avesta et du Rig Veda chantaient les crêtes de l'Oural dans leurs hymnes. Oui, en effet, les montagnes de l'Oural sont au nord par rapport à l'Inde et à l'Iran. Oui, l'Oural est riche en or et en pierres précieuses; il s'étend jusqu'à la mer glaciale du nord. Mais seuls l'Avesta, le Rig Veda et les anciens historiens répétaient constamment que le Khara et le Meru sacrés, les montagnes Ripean s'étendaient d'ouest en est et que l'Oural était orienté strictement du sud au nord. Tous - et l'Avesta, et les Vedas, et Hérodote et Aristote - ont soutenu que les grandes montagnes du nord divisent le pays en nord et sud, et l'Oural - la frontière de l'ouest et de l'est. Et, enfin, ni le Don, ni le Dniepr, ni la Volga ne proviennent de l'Oural; les éperons de l'Oural ne sont pas la limite où les eaux de la terre sont divisées en se jetant dans la mer du nord en mousse blanche et en se jetant dans la mer du sud. Ainsi, l'Oural n'a apparemment pas résolu l'ancienne énigme. Cependant, tout n'est pas si simple ici. Le fait est que la crête commune de l'Oural, qui nous est familière aujourd'hui, n'a commencé à être appelée ainsi qu'à partir du milieu du XVIIIe siècle (du nom bachkir de l'Oural méridional - Uraltau).

La partie nord des montagnes de l'Oural a longtemps été appelée « Pierre » ou « Ceinture de la Terre ». Contrairement à l'Oural méridional, qui s'étend du nord au sud dans la direction méridienne, l'Oural subpolaire (Kamen) est la partie la plus élevée et la plus large de l'Oural, où les sommets individuels s'élèvent à plus de 1800 m au-dessus du niveau de la mer, et la largeur totale de la bande de montagne atteint 150 km … (à 65 " n. lat.), a une direction latitudinale nord-est. Des soi-disant " trois pierres " part la crête de Tian, qui se trouve à la même latitude et - ce qui est extrêmement important ici - s'unit avec les Uvals du Nord - un autre une colline s'étendant d'ouest en est. C'est ici, sur les Uvals Nord, que se situe le principal bassin versant des bassins des mers du Nord et du Sud.

L'éminent scientifique soviétique Yu. A. Meshcheryakov a qualifié le nord d'Uvaly d'"anomalie de la plaine russe" et, parlant du fait que les altitudes plus élevées (Russie centrale, Volga) leur confèrent le rôle de la principale limite du bassin versant, il a fait le conclusion suivante: « Les hautes terres de la Russie centrale et de la Volga ne sont apparues qu'à l'époque moderne (néo-quaternaire), lorsque le nord de l'Uvaly existait déjà et était le bassin versant des bassins des mers du Nord et du Sud ». Et plus encore, même pendant la période carbonifère, lorsqu'une ancienne mer éclaboussa à la place de l'Oural, les Uvaly du Nord étaient déjà des montagnes. sur cette carte, appelé par l'ancien nom Avestan Ra ou Rha.

Auteur: S. V. Zharnikova

Livres:

S. V. Zharnikova "Fil d'or" 2003.pdf S. V. Zharnikova Le monde des images du rouet russe. 2000.pdf S. V. Zharnikova Racines archaïques de la culture traditionnelle du nord de la Russie - 2003.pdf Zharnikova SV, Vinogradov A. - L'Europe de l'Est comme patrie ancestrale des Indo-européens.pdf Zharnikova SV Qui sommes-nous dans cette vieille Europe.docx Svetlana Zharnikova Anciens secrets du Nord russe.docx