Sulakadzev et l'histoire des « falsifications »

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Ce nom a été humilié et ridiculisé pendant plus d'un siècle. Par exemple, V. P. Kozlov dans le livre "Secrets of Falsification":

Alexander Ivanovich Sulakadzev est le falsificateur domestique le plus célèbre de sources historiques, dont la «créativité» est consacrée à plus d'une douzaine d'œuvres spéciales. A cela il faut ajouter qu'il est le fabricant de contrefaçons le plus ambitieux. Au moins trois circonstances nous justifient une telle conclusion: l'audace incompréhensible dans la fabrication et la propagande de faux, l'étendue et la variété « genre », ou spécifique, des produits qui sortaient sous sa plume.

D'autres ont fait écho à cette opinion, et cette évaluation est devenue généralement acceptée.

Et à notre époque, alors que les conversations sur l'écriture runique des anciens Slaves durent depuis assez longtemps, les sujets sont larges et ouverts, il y a suffisamment d'adeptes et de propagandistes de la culture des anciens Slaves, pour être honnête, J'étais découragé par les informations que Wikipédia donne ou les premières lignes d'Internet lorsque vous entrez le nom d'Alexandre Ivanovitch Sulakadzeva - elles font écho à la "chèvre". Et un petit nombre de personnes essaient d'obtenir la vérité, donnant au travail, à la recherche, aux trouvailles de Sulakadzev. Et il y a vraiment quelque chose à penser.

Par exemple:

En 1956, l'URSS a émis un timbre marquant le 225e anniversaire du premier vol en montgolfière au monde, pensez-vous que c'était un événement ? Je suppose que c'était le cas. Les éditeurs croyaient Sulakadzev et ce n'était pas une boutique privée qui produisait la marque.

Dans les années 1900-1950, nombre de chercheurs considéraient la fuite de Kryakutny comme un véritable événement historique, elle fut activement promue pendant la période de la "lutte contre le cosmopolitisme" (fin des années 40 - début des années 50) pénétrée dans la littérature, le cinéma et la culture populaire

Et c'est un lien qui nie ce vol, tk. Apparemment les temps sont différents aujourd'hui

Le nom de Sulakadzev m'est venu à l'esprit lorsque je me suis familiarisé avec le sujet de Valaam. Travaillant dans les archives du monastère, il s'est familiarisé avec les écrits historiques des frères et a offert ses services au monastère à la recherche des preuves nécessaires de l'origine ancienne du monastère et du traitement scientifique des matériaux historiques. Proposé par A. I. L'œuvre historique de Sulakadzev est une composition manuscrite de 41 pages en volume. I. A. Sulakadzev donne les principales caractéristiques géographiques de l'emplacement des îles Valaam et prête attention à deux phénomènes « mystérieux »: des « signes sculptés » à la surface des bosses de pierre et des grottes « gravées dans une antiquité lointaine ». Ceci est suivi d'une analyse détaillée (avec un grand nombre d'exemples et d'hypothèses) de l'étymologie du nom Balaam. De façon inattendue, la version principale de l'origine de ce nom sonne au nom du « Fils d'Assarov », que Sulakadzev justifie par la citation suivante des « Opoves »: « Et Valaam était surnommé d'après le fils d'Assari d'un pays comme le fugueur de l'exil et du besoin, et a mis sur cette île un grand signe et l'a surnommé …

Il est à noter que jusqu'à aujourd'hui la question de l'origine du nom "Valaam" dans la science domestique n'a pas été résolue. Il est intéressant de noter que dans les éditions monastiques basées sur la version de A. I. Sulakadzeva à propos de la profonde antiquité du monastère, les citations qu'il a données n'ont jamais été utilisées dans leur intégralité. Ainsi, par exemple, l'absurdité évidente de l'érection non seulement de croix de pierre par l'apôtre André sur Valaam, mais aussi de "… l'homme de pierre" ne se trouve nulle part.

Mais les travaux de Sulakadzev sur Valaam étaient-ils « faux », si dans ses travaux il fait référence à 189 ! source et parmi eux l'ancienne religion des Slaves. Mitava, 1804; Le noyau de l'histoire russe, K. Khilkov. Moscou, 1784; Zizania, légende de l'ABC de Cyrille le Philosophe. en 8 nœuds. Vilna, 1596; La vie d'Alexandre Svirsky dans une feuille, en images, écrite dans la charte, de la bibliothèque du monastère de Valaam, etc.?

Alexandre Ivanovitch collectionnait les antiquités, il s'intéressait surtout aux livres anciens, et principalement à ceux liés à l'histoire nationale. Sa bibliothèque commence par la collection de ses grands-pères, l'un d'eux gardait « des notes de sa vie, qui sont très précieuses, sur les règnes et les incidents », le second possédait une importante bibliothèque de manuscrits et de livres imprimés.

À l'heure actuelle, le manuscrit est connu, qui figurait dans sa collection sous le numéro 4967, qui indique le minimum de documents écrits et imprimés dans la collection. Sur l'un des manuscrits, A. I. Sulakadzev a écrit qu'il avait "plus de 2 000 manuscrits de toutes sortes, en plus de ceux écrits sur des marchés".

Cependant, comme on le croit généralement, une occupation aussi extrêmement noble que la collection de livres et de manuscrits anciens, AI Sulakadzev combinée à la fabrication de faux pour sa collection.

Citons quelques-unes des contrefaçons de Sulakadzev. On pense que l'une des astuces les plus fréquemment utilisées pour la falsification était l'ajout aux manuscrits originaux afin de les « vieillir ».

Ce genre de contrefaçons comprend le « livre de prières » du prince Vladimir.

La première place dans la liste de ces falsifications appartient à l'hymne de Boyanov. Le premier est même chronologique, car on pense généralement qu'il s'agit de l'un des premiers faux de Sulakadzev, réalisé par lui vers 1807 ou 1810.

À peu près à la même époque, "l'émission Perun ou Veles", ou "Les déclarations des prêtres de Novgorod" sont nées. "Knigorek", ainsi que "Catalogue de livres russes et en partie étrangers, imprimés et écrits, les bibliothèques d'Alexandre Sulakadze" nous donnent toute une liste de livres et de manuscrits anciens, que les scientifiques déclarent à l'unanimité être des faux de Sulakadzev: "Sbornostar", "Rodopis", "Kovcheg Russian Truth", "Idolovid" et autres (II, 34; 178-179). Et voici un fait intéressant. Si "Boyan's Hymn" est connu au moins dans une copie faite par Sulakadzev pour GRDerzhavin, "Perun and Veles Broadcasting" est connu dans des extraits publiés par Derzhavin en 1812 dans sa propre traduction, alors aucun des scientifiques n'a même vu le reste de les monuments. Ils ont disparu sans laisser de trace lorsque, après la mort d'A. I. Sulakadzev, sa collection a été dispersée. Plus précisément, les scientifiques du premier tiers du XIXe siècle pouvaient les voir, mais ils n'ont laissé aucune description, ils n'ont exprimé aucune opinion à leur sujet. Par conséquent, tout ce que nous avons à notre disposition, ce sont les descriptions de ces monuments par Sulakadzev lui-même dans "Knigorek" et "Catalogue". Et ces descriptions donnent des dates du 1er au 10ème siècle après JC. Considérant cette datation et y ajoutant la réputation de Sulakadzev de faussaire « audacieux », les chercheurs modernes classent en masse tous ces manuscrits comme des falsifications.

Dans les archives du poète Derjavin, il y a un fragment runique de l'hymne de Boyan. Le fragment raconte un épisode de la lutte d'Ant-glades avec les Goths du 4ème siècle. n.m. e. En 1812, notre grand compatriote G. Derjavin publie deux extraits « runiques » de la collection Sulakadzev. Dans les œuvres rassemblées de Derjavin en 1880, le runique slave est également reproduit. Un passage, à la suite de la mention de Boyan et du slovène dans celui-ci, s'appelle "l'hymne de Boyan au slovène", et le second - "Orakul" - les paroles des mages. Karamzin était également au courant des passages et lui a demandé d'envoyer les originaux.

En 1994, dans le 39e volume des archives de Derzhavin, le texte intégral de l'hymne de Boyan a été retrouvé. Le protographe a également été restauré, qui est souvent appelé le « document runique Staroladozhsky » afin de le distinguer d'une partie de « l'hymne de Boyan » falsifié par Sulakadze. "Runic" et le style télégraphique et extrêmement compressé du document (ainsi que le "Orakul" susmentionné) ressemble étonnamment à "Velesovitsa". Selon l'une des versions, le document est une correspondance entre deux magi-kobas (qui lisent le vol d'un oiseau). L'un d'eux est un prêtre du Vieux Ladoga et le second sorcier est originaire de Novgorod.

La datation du document procède du fait qu'il contient de telles lignes selon la traduction de V. Torop:

… gnu kobe doux hrsti ide vorok ldogu mlm sacrifice orota esclave un degré de discours cb pupupe gnu mmu kbi str mzhu terme chaa faux grmtu m kimru rus et à kimr à la salle vrgo et à vous stilhu blrv au guerrier mkom et à vous boire le sillon au même eruek au guerrier a klmu aldorogu mru dee et brûler le dieu de mrchi au grdnik vchna Borus sur l'os du stau des perles à doriu nobubsur….

… "À monsieur light cob: les chrétiens arrivent, ennemis, à Ladoga-city. Nous prions, nous offrons des sacrifices pour qu'ils ne travaillent pas et ne détruisent pas la ville. J'envoie les discours de Perun à mon maître, cob-vieil homme étaient des Kimrs et vivaient avant les Kimrs. Étaient ennemis de Rome et de toi, Stilicon; Bolorev;. Deer le guerrier était pour nous un tourment, c'était un barbare, et il était grec de naissance. Otuarich. Puis Izhodrik, puis le trompeur Erik le guerrier; le maudit Aldorg a semé la mort, notre dieu a été brûlé, tuant les habitants de la ville. Lutte éternelle, se dresse sur les os. Souffre du bus au cerf …."

De cette façon, le "Document runique Ladoga" confirme l'information du livre Veles selon laquelle Deer était grec de naissance. Mais Sulakadzev, malgré de nombreuses modifications du protographe, ne l'a pas écrit lui-même, tout comme il n'a pas écrit le livre de Velesov.

À cette époque, peu de gens doutaient de l'authenticité du parchemin. Il n'a pas suscité beaucoup de méfiance envers N. M. Karamzin, qui a écrit le 16 octobre 1812 à PA Vyazemsky: « Je remercie le très révérend (Evgeny Bolkhovitinov - AA), vous et la princesse pour le soi-disant« Hymne de Boyan ». S'il vous plaît, demandez-moi et informez-moi, qui a l'original, écrit sur parchemin, comme il est dit ? " Et Evgeny Bolkhovitinov, le futur métropolite de Kiev et le plus grand paléographe de son temps (qui a jeté les bases de la science de la détermination de l'authenticité des textes anciens), dans une lettre datée du 6 mai 1812 au professeur Gorodchaninov a écrit à propos de l'hymne de Boyan et les oracles: certains d'entre eux pensent qu'ils ne sont pas compliqués », et dans une lettre adressée à Derjavin, il a pleinement approuvé la publication des textes et a en même temps conseillé à Gavrila Romanovich de ne pas insister pour dater le parchemin du 4ème siècle afin pour éviter les critiques des méchants. "C'est plus intéressant pour nous que la poésie chinoise", a-t-il assuré au poète.

Quinze ans plus tard, dans son Dictionnaire historique des écrivains de l'ordre clérical qui étaient en Russie, le Métropolite place à la fois l'histoire de Boyana et le récit de la traduction littérale de l'hymne de Boyan, réalisée par A. I. Sulakadzev. Pendant près de deux cents ans, cette publication et le passage de huit lignes cité par Derjavin sont restés la seule source par laquelle on pouvait juger du contenu de l'hymne de Boyan.

D'après l'hymne de Boyan de G. R. Derjavin a écrit la ballade "The Novgorod Magus Zlogor". Puis dans le prochain numéro de "Readings" il allait publier le texte intégral de "Boyan's Anthem", à ce propos, il en cherchait une copie, mais il a mystérieusement disparu, et donc le 8 juin 1816 il a écrit de sa succession Zvanka à Saint-Pétersbourg au poète Kapnist:

Ayant commencé à terminer mon raisonnement lyrique, je ne trouve pas ici la fin de la chanson de Boyanova à Oden, qui est écrite en lettres runiques et, autant que je m'en souvienne, posée sur ma table, qui est près du canapé, avec des papiers sur la rançon du vin … Et pour cela, cherchez-la, frère, entre mes papiers … Et si vous ne trouvez pas cette chanson de Boyanova, alors trouvez dans le régiment Semenovsky un officier à la retraite Alexander Ivanovich Selatsiev (erreur de GD - AA), qui, je pense, sait où habite le portier…

L'histoire ne dit pas si le poète Kapnist a exaucé le souhait de Gavrila Romanovich, mais en tout cas, Derjavin n'a pas eu le temps de préparer l'hymne de Boyan pour la publication, car exactement un mois plus tard, il est décédé … En fait, cette lettre s'est avérée être sa sera.

"Le fleuve des temps dans son effort

Enlève toutes les affaires des gens

Et se noie dans l'abîme de l'oubli

Peuples, royaumes et rois

Et si ça reste

Au son de la lyre et de la trompette,

Cette éternité sera dévorée par le gosier

Et le sort commun ne s'en ira pas."

Il n'y a pas de Sulakadzev dans ce monde, il n'y a pas ses contemporains, il n'y a aucune possibilité de "toucher" les artefacts, mais les disputes ne s'apaisent pas et cela fait plaisir, car l'héritage de la terre russe n'est pas attaché à l'oubli !

En conclusion, je voudrais souligner que le colloque international "Destruction et Renaissance de la civilisation slave" tenu à Londres en 1992 a reconnu le "Livre de Veles" comme un maillon important du système des valeurs slaves communes.