Le culte des vices ou le double comportement homme-animal

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Le comportement animal est bidimensionnel:

1. d'une part, elle est centrée sur la réception de plaisir, principalement de nature physiologique et en partie psycho-émotionnelle;

2. d'autre part, il vise à éviter les troubles, principalement douloureux et en partie psycho-émotionnels.

Dans toutes les variantes, le comportement de l'animal est basé sur des programmes instinctifs innés et leurs coquilles de superstructure, exprimant l'expérience individuelle et collective d'interaction avec l'habitat de la population, qui comprend l'individu.

Depuis les temps anciens, il a été considéré comme répréhensible pour l'homme de suivre cette nature à deux aspects du comportement animal. Toutes les sociétés historiquement stables dans la continuité des générations (et, par conséquent, de leurs cultures) depuis l'Antiquité, depuis l'âge de pierre, ont exigé de leurs membres d'être au-dessus de cette double nature du comportement animal:

1. D'une part, ils ont exigé que dans le comportement de leurs membres à part entière, une volonté significative, axée sur l'obtention de l'un ou l'autre avantage pour la société, soit exprimée; volonté, capable de se sacrifier dans certaines circonstances extraordinaires.

2. Et d'autre part, pour qu'en même temps les gens assument le devoir moral et éthique de fournir un soutien total à la fois aux héros survivants (s'ils ont perdu leur santé et leur capacité de travailler) et aux proches de les victimes qui ont été laissées sans soins.

La manifestation de ces mêmes qualités est l'honneur.

Dans le passé historique: le rejet de l'exigence d'être au-dessus de la nature à deux aspects du comportement inhérent aux animaux et du devoir moral et éthique qui l'accompagne de tous les membres de la société est devenu la première expression ouverte de la décadence morale déjà accomplie de la société, qui impliquait une catastrophe sociale qui se produisait au cours de la vie d'une à quatre générations, si la société ne renonçait pas à ce genre de licence morale et éthique animale démoniaque.

La cruauté de la politique mondiale actuelle visant à corrompre les jeunes générations, qui a été menée plus tôt et continue de l'être aujourd'hui dans tous les pays dits « développés », est particulièrement visible en Russie, où une bonne partie de la population se souvient l'art (et surtout le cinéma) de l'ère soviétique, qui, à bien des égards, a contribué à promouvoir les idéaux de construction du socialisme et du communisme et à éduquer une moralité et une éthique appropriées. Par conséquent, beaucoup de nos compatriotes sont désormais capables de comparer les œuvres d'art de ces années-là avec les « arts » de l'ère post-soviétique.

1. Si l'ère soviétique était caractérisée par un large éventail d'idées (à la fois personnelles et nationales et universelles), exprimées dans les intrigues des films et autres œuvres d'art, 2. puis à l'ère post-soviétique, il n'y a que deux idées: l'une - "pour prouver votre sang-froid!", La seconde - "pour arracher de l'argent!".

A ces deux "idées" et "valeurs éternelles" s'ajoute une troisième idée: recevoir des plaisirs physiologiques dans diverses sortes de vices. Elle est présentée, sinon comme le summum du sens de la vie, du moins comme une composante normale de la vie en société.

Mais cette troisième idée est complètement contraire aux normes des cultures reliques et des civilisations anciennes, qui exigeaient que les membres à part entière de la société diffèrent dans leur comportement des animaux et ne soient pas licencieux et dissolus, bien qu'en même temps, la débauche ait été autorisée par les cultures esclavagistes au sein de la communauté des esclaves, qui pour les gens n'étaient pas considérés comme des "outils parlants", "des bovins humanoïdes au service de l'homme".

Si nous faisons des généralisations, alors dans les cultures de foule "d'élite", toutes sortes de débauches étaient reconnues comme autorisées pour la foule ordinaire, à condition qu'elle n'affecte pas le calme et les intérêts de "l'élite" et de ses propriétaires. Au sein de l'« élite » elle-même, la débauche a toujours été condamnée, mais puisqu'elle est apparue (en raison de la prédominance statistique de types inhumains de structure mentale), elle ne devrait pas avoir un caractère provocateur et public qui sape le mythe culte de toute foule - « l'élitisme " sur la noblesse de " l'élite ", sa dignité et son honneur - en tant que propriétés caractéristiques de " l'élite " dans son ensemble.

Ce dont l'écrasante majorité des gens ordinaires a besoin dans la vie - pour travailler au bien-être de leur famille et de la société par un travail créatif honnête - n'est pas un sujet de créativité artistique destiné aux larges masses: puisque les principes d'organisation de la foule - "l'élitisme " n'impliquent pas la solution de cette tâche dans la vie, ce n'est pas sa place dans la vie des sociétés de foule "d'élite" et, par conséquent, l'art n'est pas capable d'enseigner cela aux gens.

Ce dernier distingue les œuvres d'art de l'« élitisme » des foules des meilleures œuvres d'art du soi-disant « réalisme socialiste » de l'ère soviétique, qui ont travaillé à traduire dans la vie certains idéaux d'importance sociale en général.

Justification de cet état de fait dans l'art - et dans l'art pour le grand public d'abord - par des références au fait que "la demande crée l'offre", dans ce cas ne fonctionne pas, car peu importe que les artistes et les hommes d'affaires comprenez ceci (ainsi que le public) ou non, l'art a tel ou tel impact éducatif sur les jeunes générations. Et cette influence est d'autant plus efficace - que les œuvres de créativité artistique sont les plus accessibles aux gens, et surtout - aux enfants et aux adolescents.

La raison en est qu'au cours du processus de croissance, toutes les personnes, sans exception, traversent des périodes d'âge où elles perçoivent des modèles de comportement à partir du comportement des autres et de la culture pour elles-mêmes sans les comprendre et les repenser de manière indépendante. Cela peut arriver parce que dans l'enfance et l'adolescence, les gens n'ont toujours pas toutes les connaissances nécessaires pour comprendre si les comportements proposés correspondent au Bien ou au Mal, ou, selon les circonstances qui les accompagnent, ils peuvent être l'un ou l'autre.. Le sous-développement des qualités volitives peut également contribuer à la corruption même dans les cas où l'enfant (adolescent) comprend ce qui lui arrive et se rend compte des conséquences néfastes, voire irréversibles, de ce qui se passe: en l'absence de volonté, l'algorithme du troupeau le comportement opère.

En raison de l'action de ces facteurs, un individu dans une culture de foule « d'élite » peut devenir victime de corruption avant de pouvoir réaliser ce que la société lui fait et quelles conséquences cela entraîne pour lui-même, ses descendants et la société. dans son ensemble. Dans l'« élitisme » de foule, ce genre de corruption des jeunes générations par la société et sa culture est massive, et dans l'écrasante majorité des cas dans des conditions d'« élitisme » de foule, les conséquences pour l'individu sont irréversibles; la seule question est la gravité de ces conséquences.

Dans les conditions d'« élitisme » de la foule, à la reproduction desquelles fonctionnent toutes les institutions sociales, le seul moyen de sauver une personne en pleine croissance de la corruption est une éducation familiale juste, à laquelle, cependant, l'écrasante majorité des familles ne sont pas capables, puisque les anciens en eux ont été eux-mêmes corrompus une fois dans le passé et ne possèdent pas les connaissances et les qualités volitives nécessaires pour protéger vos enfants et leurs amis des effets néfastes des autres et de la culture.

Tout cela signifie que si pendant vingt ans vous avez constamment montré à la télévision toutes sortes de "coolness", le culte de l'argent, du sexe, des vices "avec modération" comme norme de la vie sociale, et si vous élevez la vie luxueuse des "élite" à un idéal sur tout prêt, alors les générations qui ont grandi là-dessus percevront tout cela, et ce qui était autrefois montré à l'écran se reproduira dans leur vie selon les capacités de chacun, dans la mesure de ses dépravation et capacités. Les générations corrompues par une telle politique créeront en effet une demande pour un tel "art" qui corrompre davantage leurs enfants et petits-enfants, reproduisant une société de non-humains humanoïdes dans la continuité des générations.

Si, pendant vingt ans, le rêve est montré à la télévision - les idéaux d'une vie juste de toute la société sur la base du travail de tous, alors il y aura beaucoup moins de non-personnes moralement et éthiquement délabrées dans la composition de nouveaux générations, grâce à quoi la vie réelle de la société sera plus proche de la réalisation du rêve de prospérité universelle dans la continuité des générations.

Celles. la question de savoir quoi et comment montrer sur les écrans et présenter aux gens dans d'autres formes de création artistique et dans des programmes éducatifs n'est pas une question de « liberté » de création artistique et de « liberté » d'expression de soi des artistes dans l'art (en particulier dans des arts tels que la cinématographie, nécessitant un gros investissement dans chaque pièce). C'est une question de politique: qui éduquons-nous par l'art - les gens ? ou des non-humains humanoïdes ?

Et si l'État est vraiment démocratique, c'est-à-dire qu'il travaille pour la société et la mise en œuvre de ses intérêts vitaux, alors il est obligé de supprimer et d'éradiquer la « liberté » de création artistique sans scrupules et de soutenir la liberté de création artistique, du fait que la liberté est la direction de Dieu donnée par la conscience. …

En effet, le culte des vices dans les sociétés « d'élite », stables dans la continuité des générations, est générateur et stimulateur de la dégénérescence biologique d'une partie de la population.

Tous les vices, sans exception, ont un impact sur la génétique d'une manière ou d'une autre, et, par conséquent, sur le potentiel de développement personnel des générations futures. Et cette influence dans tous les cas, sans exception, est de nature néfaste: sinon les vices ne seraient pas appelés vices et ne seraient pas condamnés dans des cultures historiquement stables comme un mal antisocial.

Mais l'écrasante majorité de ceux qui mènent un style de vie dans lequel il y a de la place pour le vice se trouvent sous l'influence complexe de plusieurs, sinon de nombreux facteurs. Sous l'influence de ces facteurs, le potentiel biologique des générations futures est détruit: au moins, cela crée les conditions préalables pour que les descendants répètent automatiquement et inconsciemment le mode de vie vicieux de leurs ancêtres, et au maximum, la lignée familiale se rompt en raison de à la mort de personnes ou à la perte de la capacité de reproduction. Entre ces extrêmes se situe la vie, grevée de maladies et de problèmes résultant du manque de compétences de vie nécessaires à leur identification et à leur résolution, que l'individu n'est parfois tout simplement pas capable de maîtriser ou de développer en raison d'une infériorité biologique plus ou moins prononcée.

Les principes d'organisation de l'« élitisme » des foules sont tels que le culte des vices en tant que générateur et stimulateur de dégénérescence biologique affecte davantage le commun des mortels - les larges masses populaires. Ainsi, avec une certaine politique globale menée à l'égard d'une société particulière, le culte des vices peut devenir un instrument d'« auto-génocide » de la société dans son ensemble ou de certains peuples dans sa composition: d'une part, la société, étant impliqué dans un mode de vie vicieux, perd lui-même le potentiel de reproduction et le potentiel de développement personnel de ses membres et (par conséquent) de la culture; d'autre part, historiquement, en réalité, le culte des vices peut être inspiré de l'extérieur, contournant le contrôle de la conscience de la plupart de la société par la médiation de certains de ses membres qui ne comprennent pas les conséquences de ce qui se passe ou sont devenus des traîtres, mais dont la position dans la société et dans les institutions du pouvoir est telle qu'ils influencent la nature de la politique culturelle.

Au cours du dernier millénaire, la Russie-Moscovie-Russie-URSS-RF a vécu dans un tel régime d'« auto-génocide ». Et si la civilisation régionale russe n'a pas péri jusqu'à présent, c'est uniquement parce qu'un noyau génétique stable a été préservé tout au long de cette période.

L'expérience historique a montré que beaucoup peut être fait avec des "béliers" humanoïdes - une foule de personnes à charge insouciantes, individualistes. Et cela ne s'est pas produit et ne se produit pas tout seul sans l'application de la volonté malveillante intentionnelle de quelqu'un. La situation est encore pire si l'individu consomme divers types de substances psychotropes. Les datura et leur utilisation systématique sont la norme pour les cultures d'« élitisme » de foule dans l'ensemble du monde hautement et peu civilisé. Leur utilisation, d'autant plus systématique, est caractéristique du type de structure psychique abaissée dans le non-naturel. Dans le même temps, si le sujet devient accro aux substances intoxicantes, il acquiert une distorsion persistante de son champ biologique. Et en conséquence, selon les paramètres de son esprit, il cesse d'appartenir à l'espèce biologique « Homo sapiens ». Mais parallèlement à cela, ces flux d'informations qui ne devraient pas s'y trouver, étant donné les paramètres de son champ biologique, initialement définis par sa génétique, entrent dans sa psyché. Selon le changement des paramètres du biochamp et le changement des paramètres de la perception du monde, à la fois l'éventail des intérêts et la nature du traitement de l'information changent.

Ceci et bien d'autres donnent des raisons d'affirmer que différents types de structure mentale ont des capacités différentes. Et en conséquence: pousser la société vers un mode de vie vicieux, c'est pousser la société vers des types de structure mentale qui ont une capacité inférieure à celle possédée par ceux qui revendiquent le pouvoir sur elle.

Le fait que ces types de structures mentales soient répertoriés dans la séquence de capacité croissante d'agir crée l'illusion qu'ils sont des étapes sur le même chemin d'ascension de la société. Mais si le fait qu'une personnalité mineure dans son développement de l'enfance à l'âge adulte passe successivement par différentes étapes, à chacune desquelles exprimant plus ou moins clairement dans son comportement à différentes périodes de maturation les caractéristiques de chacun des types nommés de structure mentale, peut être considérée comme normale, alors pour la société et l'humanité dans son ensemble, une évolution aussi cohérente ne peut pas être considérée comme normale. Pour chaque société et l'humanité dans son ensemble, le chemin évolutif de la civilisation est le même:

- « structure de type animal de la psyché;

- le type humain de structure de la psyché ;

mais une déviation de cette voie normale de développement est possible:

- la structure animale de la psyché

- construire la psyché d'une bio-machine zombie

- structure démoniaque de la psyché

- la mort de la civilisation.

Mais du chemin à l'impasse évolutive démoniaque, il n'est jamais trop tard pour se tourner vers l'humanité.

De n'importe quel état, il est possible de décoller vers une structure de type humain de la psyché, en contournant toutes les structures intermédiaires (au sens de leur répartition sur les plages de fréquences dans lesquelles chacune d'elles est capable).

Le conflit interne de la psyché individuelle avec les types de structure de la psyché d'un zombie, démoniaque, abaissé dans le non-naturel de chaque individu, a son originalité. Cette particularité du conflit interne de chacun engendre des problèmes dans le rapport des individus à leur vie sociale. En conséquence, la psyché collective de la société développe également des conflits internes, raison pour laquelle l'inconscient collectif de la société (sa structure égrégoriale) est incapable de maintenir une harmonie dans la société.

Ceci est perçu par les individus comme un conflit entre l'individu et la société. Il y a deux manières de sortir de ce conflit:

1. soit impact sur l'inconscient collectif dans le sens de la résolution de son conflit interne;

2. soit l'isolement vis-à-vis de la société, le maintien d'une « neutralité armée » avec elle, ce qui nécessite de pomper une variété de ses propres capacités.

La seconde prévaut dans la société occidentale qui, s'étant éloignée du troupeau (l'individu est "la propriété de la tribu"), inhérente à la domination du type animal de la structure mentale, est passée au culte de l'individualisme. Mais c'est ce culte de l'individualisme qui est capable de créer un obstacle sérieux pour la société occidentale dans la transition vers le type humain de structure mentale et la collégialité - une sorte d'algorithmes égrégoriaux correspondant au type humain de structure mentale. En conséquence, une transition directe de la prédominance statistique du type animal de la structure psychique et abaissée par des moyens artificiels au non-naturel au type humain de la structure psychique en tant que norme sociale, contournant les étapes dans lesquelles le zombie et le démoniaque types de psyché prévalent statistiquement, est préférable pour la société.

Rien - à part notre propre scepticisme et paresse - n'empêche ce chemin d'une transition consciente vers la culture, dans laquelle le type humain de structure de la psyché - la norme, atteinte par tous au début de la jeunesse, deviendrait pour la Russie et l'humanité comme un tout la voie principale du développement: le développement de la culture, des systèmes d'éducation et d'éducation, toutes les institutions publiques.