Kolovrat en Russie

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

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Dans la culture russe, la croix gammée occupe une place très particulière. En termes de prévalence de ce symbole sacré, la Russie est à peine inférieure à même un pays aussi saturé de symbolisme aryen que l'Inde. La croix gammée peut être trouvée sur presque tous les objets de l'art populaire russe: dans l'ornement de la broderie et du tissage, dans la sculpture et la peinture sur bois, sur les rouets, les rouleaux, les gravats, les volants, le rembourrage, les planches imprimées et en pain d'épice, sur les armes russes, céramiques, objets du culte orthodoxe, sur serviettes, cantonnières, tabliers, nappes, ceintures, sous-vêtements, chemises pour hommes et femmes, kokoshniks, coffres, plateaux, bijoux, etc.

Le nom russe de la croix gammée est « Kolovrat », c'est-à-dire "Solstice" ("Kolo" est l'ancien nom russe du soleil, "porte" - rotation, retour). Kolovrat symbolisait la victoire de la lumière (soleil) sur les ténèbres, la vie sur la mort, la réalité sur le navu. Selon l'une des versions, le Kolovrat symbolisait l'augmentation des heures de clarté ou le soleil levant du printemps, lors du salage - la diminution de la lumière du jour et le coucher du soleil d'automne. La confusion existante dans les noms est générée par différentes compréhensions du mouvement de rotation de la croix gammée russe. Certains chercheurs pensent qu'une croix gammée "droite" ou "droite" devrait être appelée une croix avec les extrémités pliées vers la gauche. Selon cette version, la signification sémantique de la croix gammée est aussi proche que possible de l'ancienne (le symbole du feu "vivant"), et donc ses extrémités incurvées doivent être considérées précisément comme des langues de flammes qui, lorsque la croix tourne vers la droite, dévie naturellement vers la gauche, et lorsque la croix est tournée vers la gauche, vers la droite sous l'influence du flux d'air venant en sens inverse. Cette version, bien sûr, a le droit d'exister, mais il ne faut pas écarter le point de vue opposé, selon lequel la croix gammée avec les extrémités pliées vers la droite devrait être qualifiée de "droite".

En tout cas, dans de nombreux villages de la région de Vologda, une telle croix gammée est encore appelée "Kolovrat", et encore plus souvent faire aucune distinction entre les croix gammées droitières et gauchers en général. À mon avis, "Kolovrat" et "saler" sont des noms différents pour le même signe. Le « salage » est littéralement un mouvement (rotation) le long du soleil. Mais le « Kolovrat » (« rotation », c'est-à-dire le mouvement du soleil) est le même ! Il n'y a aucune contradiction entre ces deux mots originairement russes et ne l'a jamais été !

Dans la tradition russe, en général, la croix gammée du côté gauche n'a jamais été considérée comme « maléfique », et il n'y a jamais eu d'opposition de croix gammées multidirectionnelles sur le sol russe. Dans l'écrasante majorité des cas dans les ornements russes, les croix gammées gauche et droite se tiennent toujours côte à côte sans aucune trace de leur "hostilité".

Il est possible que les disputes sur le sens de rotation de la croix gammée aient été un lointain écho du rejet par les Vieux-croyants de la tournée des églises contre le soleil de Nikon. Mais en même temps, les Vieux-croyants traitaient à la fois l'une et l'autre croix gammée avec le même respect et ne se sont jamais opposés l'un à l'autre. Il est curieux que les motifs de croix gammée dans la broderie folklorique russe soient particulièrement répandus dans les régions où vivaient les vieux-croyants. Et ce n'est pas surprenant: les vieux-croyants russes étaient les gardiens les plus zélés des traditions anciennes (y compris païennes), et bien qu'ils se soient formellement opposés au paganisme, dans leur esprit, ils étaient encore incomparablement plus proches du paganisme que du christianisme.

Ce fait peut être contesté autant que vous voulez, mais à partir de là, il ne cessera pas d'être un fait. Et un grand nombre de croix gammées païennes sur les gilets et les serviettes Old Believer en sont une preuve éloquente.

L'un des premiers scientifiques soviétiques à avoir osé non seulement prononcer le mot "croix gammée", mais aussi l'appeler l'élément principal de la broderie russe, était Vasily Sergeevich Voronov.

« Des motifs géométriques purs prévalent dans la broderie, qui constituent apparemment une couche ornementale plus ancienne », écrivait-il en 1924, « leur élément principal est l'ancien motif de la croix gammée, compliqué ou fragmenté en d'innombrables variations géométriques pleines d'esprit (les soi-disant« crêtes »,“forçage "," atouts "," ailes ", etc.). Sur ce motif, comme base, se déploie l'inventivité artistique des brodeurs »1.

Dans la tradition chrétienne, la croix gammée a acquis une signification sémantique supplémentaire et s'est transformée en un symbole de lumière qui conquiert les ténèbres. On pouvait le voir sur les vêtements des ecclésiastiques, les salaires, les calices, les baptêmes, les icônes, les miniatures de livres, les épitrachélies, dans la peinture des églises, sur les pierres tombales des tombes orthodoxes, etc. Dans la ceinture ornementale entre les rangs apostolique et hiérarchique de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev (XIe siècle), des croix gammées multidirectionnelles en or aux extrémités raccourcies sont placées dans des losanges verts aux contours rouges. Ils peuvent être vus à la fois sur les côtés sud et nord de l'abside de Kiev Sophia. Dans la cathédrale de la Transfiguration de Tchernigov (XVIe siècle), un ornement de croix gammées du côté droit encercle le tambour central et la tour d'escalier. Le méandre de la croix gammée orne le passage voûté menant à la laure de Kiev, le sol de l'église porte d'entrée de la Sainte-Trinité. Au bord des marches en fonte de la cathédrale Nikolsky du monastère Nikolo-Persrvensky près de Moscou, il y a aussi un ornement de croix gammées. Les motifs à croix gammée se devinent facilement sur le bandeau d'un ancien manuscrit russe de la fin du XVe siècle « Les paroles de Grégoire le Théologien »; sur la coiffe de l'Evangile du XVIe siècle; sur la coiffe "Serment au sacerdoce", imprimé par l'imprimerie synodale de Saint-Pétersbourg en janvier 1909, sur la coiffe de l'Evangile de la fin du XIXe siècle, sur la coiffe de l'Apôtre du XVIe siècle, etc.

La lettre majuscule du nom du Christ dans de nombreuses éditions des livres de Jean de Kronstadt était représentée sous la forme d'une croix gammée

Une technique similaire a été utilisée par les sculpteurs sur bois du nord de la Russie. Sur le « gâteau de Pâques » (un type de planche en pain d'épice composite pour la cuisson de la cérémonie de Pâques) du XIXe siècle du district de Verkhovazhsky de la région de Vologda, la lettre « X » dans l'abréviation « ХВ » (Christ Voskrsse !) la forme d'une croix gammée avec des boucles aux extrémités 3. Sur le célèbre visage du Christ Pantokrator (Tout-Puissant) dans la cathédrale de Novgorod Sophia, deux croix gammées multidirectionnelles sont placées sur la poitrine sous le Seigneur du Tout-Puissant. L'icône de Notre-Dame du Règne, révélée dans le village de Kolomenskoïe dans l'église de la Décapitation de Jean-Baptiste dans la paresse de l'abdication de Nicolas II du trône, a également une image d'une croix gammée couronnant la couronne.

Des croix gammées sur le côté gauche ornent l'ourlet des robes princières de l'icône du XVIe siècle des saints princes Gabriel et Timothée conservée au bureau archéologique-église de l'Académie théologique de Moscou. De grandes croix gammées bleues à gauche et à droite sont clairement visibles sur le phelonion sacerdotal bleu de la miniature de la Collection de proverbes et d'histoires de la fin du XIXe siècle. Musée, l'ornement svastika avec des colombes schématiques est clairement emprunté à l'architecture islamique 5.

Le plus souvent, des symboles à croix gammée de formes diverses se trouvent sur les icônes de la Mère de Dieu, de la même manière que l'ornement à croix gammée orne souvent les vêtements des paysannes des femmes: dans les deux cas, les croix gammées agissent comme des amulettes magiques (et principalement, bien sûr, païennes).. Dans ce cas, nous ne pouvons tout simplement pas parler de "considérations esthétiques": les peintres d'icônes ne se sont jamais accordés de libertés et ont strictement suivi les traditions, en particulier dans l'utilisation de divers signes et symboles. Les symboles de la croix gammée se trouvent également sur les célèbres anneaux temporels vyatka à sept lobes datant des siècles X11-XITI. Sur la bague de Zyuzino, des croix gammées du côté droit sont placées sur les deux lames supérieures. Dans leur contour, ils reprennent exactement l'emblème du RNE A. P. Barkachov. Sur l'anneau du groupe de monticules à Dubki Tsaritsynskiy, des croix gammées du côté gauche sont situées juste en dessous - à la seconde en partant du haut, chaque lame. Sur la bague Rassokhino, une croix gammée incurvée du côté gauche est présente sur le bouclier 6 lui-même.

Sur les anciennes bagues russes, l'image de la croix gammée se retrouve partout. Il est à noter que le plus souvent on voit ici une croix gammée rectangulaire droitière, placée dans un cercle, ovale ou carré. Et ce n'est que dans certains cas qu'il apparaît devant nous avec des boucles arrondies ou en spirale. Lors de fouilles à Novgorod (domaine "E" du site de fouilles Nerevsky), dix anneaux avec une croix gammée ont été découverts à la fois dans l'atelier d'un fondeur du 14ème siècle. Des anneaux similaires de type russe ont été trouvés dans la colonie bulgare sur la Volga, ainsi que dans de nombreuses villes russes.

Seulement dans la collection du collectionneur de Vologda M. Surov, il y a six bagues avec l'image d'une croix gammée. Deux d'entre eux sont en tôle moulée avec respectivement trois et cinq marques carrées. Au centre des deux anneaux, il y a une croix gammée du côté droit, dans les poinçons sur les côtés, il y a des croix en forme de X. Deux autres bagues de la même collection portent des croix gammées en spirale sur des boucliers carrés et ovales, respectivement. Le plus grand intérêt sont les deux anneaux restants avec l'image d'une croix gammée rectangulaire du côté droit. Dans le premier cas, il est enfermé dans un bouclier carré avec un bord pointillé et quatre points convexes aux coins; dans le second, sur un bouclier en forme de feuille avec un mince rebord convexe. Les quatre derniers anneaux pourraient bien avoir été coulés par des artisans locaux de Vologda aux XIIIe-XVIe siècles, car leurs compositions sont très particulières et, à ma connaissance, n'ont d'analogue ni dans les collections privées ni dans les collections de musées.

Encore plus souvent, la croix gammée était appliquée sur le fond et les côtés des anciens récipients en argile russes. De plus, la croix gammée elle-même ici a pris une variété de formes: elle pouvait être à gauche ou à droite, à trois et quatre pointes, avec des lames courtes et allongées, déprimées et convexes, avec des formes rectangulaires, arrondies, en spirale, ramifiées et en peigne. prend fin. Il ne fait aucun doute que ces poinçons ont été utilisés comme signes génériques. Les chercheurs préfèrent les appeler « marques de propriété », mais il s'agissait essentiellement d'armoiries familiales primitives. Il existe de nombreuses preuves que ces signes se sont transmis de père en fils, de fils en petit-fils, de petit-fils en arrière-petit-fils, etc. Le signe lui-même pourrait devenir plus compliqué, car le fils lui apportait souvent quelque chose de nouveau. Mais sa base restait nécessairement la même et était facilement reconnaissable. À mon avis, c'est ici qu'il faut chercher les origines de l'héraldique russe, aujourd'hui engloutie par la floraison des marais et entièrement tournée vers l'Occident. Concision, sévérité et expressivité: telles sont les composantes du véritable emblème russe. Les armoiries modernes pro-occidentales, qui se distinguent par leur surcharge délibérée et leur faste effroyable, témoignent clairement de la mégalomanie de leurs propriétaires et développeurs. Plus la personne est petite, plus son blason est magnifique: n'est-ce pas une tendance de notre temps ?

L'image originale de la croix gammée, inscrite dans la croix du milieu, se trouve dans la nef sud de la cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod (XIe siècle). Devant nous se trouve un autre prototype de l'emblème de la RNU par Alexander Barkashov. Et pourtant, le signe de la croix gammée était le plus activement utilisé par les tisserands et les brodeurs russes. S'il était possible de récupérer des serviettes, des nappes, des cantonnières, des chemises et des ceintures russes avec des croix gammées brodées dessus dans les réserves de tous les musées et collections privées russes, je suis sûr que les immenses salles de l'Ermitage et de la galerie Tretiakov combinées ne suffire à les accueillir. L'abondance et la variété des motifs à croix gammée dans la broderie folklorique russe peuvent choquer tout chercheur novice. Il convient de garder à l'esprit qu'un grand nombre de photographies d'articles de broderie russes avec des motifs à croix gammée n'ont jamais été publiés. Dans les livres soviétiques sur l'art populaire, ils n'apparaissaient qu'occasionnellement, puis soit sous une forme réduite, soit sous le couvert d'autres compositions. La première édition, dans laquelle les motifs à croix gammée (principalement sur l'exemple des manteaux Olonets) ont été présentés assez largement, était le livre "Motifs picturaux dans la broderie folklorique russe", qui a été publié en 1990. Ses principaux inconvénients sont la taille trop petite des illustrations, dans laquelle, dans certains cas, il n'est possible de voir les motifs de la croix gammée qu'à travers une loupe. Dans le reste des publications soviétiques sur l'art populaire, les motifs de croix gammée en broderie étaient délibérément présentés en quantités négligeables afin que le lecteur n'ait jamais l'impression de leur domination parmi d'autres motifs populaires.

La croix gammée dans la broderie russe a agi à la fois comme motif indépendant et en combinaison avec d'autres éléments: végétal, géométrique, zoomorphe, culte, etc. Dans les sujets quotidiens ultérieurs, cela ne se produit pratiquement pas. Et c'est tout à fait compréhensible: les scènes de tous les jours, malgré toute leur originalité, ont peu de points communs avec la tradition russe et n'ont pratiquement aucun caractère sacré. La présence de la croix gammée sacralise tout objet, que ce soit une cantonnière de village ou la tombe d'un empereur romain.

Apparemment, aucune règle généralement acceptée à l'image de la croix gammée russe n'a jamais existé: elle a été appliquée au tissu de manière arbitraire, selon l'imagination du brodeur. Bien sûr, il y avait des échantillons de motifs, mais ils existaient dans un espace très limité, ne quittant souvent pas le volost ni même le village. Par conséquent, une telle variété de compositions de croix gammées en broderie russe. D'où les difficultés de leur attribution et de leur rattachement à un domaine précis. Ainsi, par exemple, les croix gammées de Tarnogo sont généralement plus grandes que celles de Severodvinsk, mais cela ne signifie pas du tout qu'il n'y en avait pas de grandes sur la Dvina du Nord, et les petites n'ont pas été trouvées près de Tarnoga. Concernant le Nord russe, on peut dire ceci: chaque village a son propre motif de croix gammée. On a l'impression que les brodeurs se font concurrence, tentent de déjouer leurs rivaux et par tous les moyens de créer leur propre motif basche. Il ne faut pas oublier que l'habileté des brodeuses à cette époque était beaucoup plus valorisée et était presque la meilleure "recommandation" pour les futurs mariés, et la chemise d'une fille qui venait aux rassemblements servait en quelque sorte de "carte de visite" pour sa. Les motifs à croix gammée dans les broderies folkloriques se retrouvent littéralement partout: en Ukraine, en Biélorussie, dans le centre et même le sud de la Russie. Cependant, la priorité inconditionnelle dans ce domaine appartient au Nord russe. Cela s'explique assez simplement: avec l'implantation du christianisme, les adeptes païens les plus convaincus sont partis pour le Nord - où il n'y avait pas encore eu de baptêmes forcés par "le feu et l'épée", où les gens n'avaient pas encore été poussés dans les rivières par des foules entières sous l'œil vigilant des prêtres étrangers et des princes extravagants. Ce sont ces gens qui étaient les « derniers Mohicans » de la Rus païenne, et ce sont eux qui ont réussi à établir des traditions séculaires dans le nord de la Russie. Les motifs à croix gammée sur les serviettes, les cantonnières et les nappes russes sont un affichage visuel des anciennes traditions védiques russes et, sans aucun doute, ont une signification beaucoup plus profonde que ne l'imaginent les chercheurs modernes de l'art populaire russe.

Le héros légendaire de Riazan, qui a défendu la terre russe contre les envahisseurs mongols et avec son courage sans précédent a gagné le respect même de ses ennemis, est entré dans l'histoire sous le nom d'Evpatiy Kolovrat. La croix gammée du côté gauche a été peinte sur le mur de l'ouverture de la fenêtre de la maison Ipatiev à Ekaterinbourg avant sa mort par la dernière impératrice russe Alexandra Feodorovna. Il existe des preuves qu'elle a accompagné l'image de la croix gammée d'une sorte d'inscription, mais son contenu est resté inconnu. L'empereur Nicolas II conduisait une voiture avec une croix gammée en cercle sur le capot. Lui et l'impératrice ont signé des lettres personnelles avec le même signe.

Les numismates connaissent bien le "kerenki" en coupures de 250, 1 000, 5 000 et 10 000 roubles, sur lequel un aigle à deux têtes est représenté sur le fond d'une croix gammée-Kolovrat. Cet argent a été imprimé jusqu'en 1922, mais la matrice pour eux a été faite par ordre du dernier empereur russe, qui avait l'intention de procéder à une réforme monétaire après la guerre.

Il est curieux que ce soit précisément dans les premières années du pouvoir soviétique, c'est-à-dire simultanément avec le « kerenki » susmentionné, des billets de banque de diverses coupures (de 1 à 10 000 roubles) ont été mis en circulation, dans l'ornement des filigranes dont les étoiles à six branches de David étaient clairement visibles. Il est encore plus curieux que le 3 novembre 1919, la croix gammée ait été approuvée comme insigne de manche des formations kalmouk de l'Armée rouge. L'information à ce sujet est venue du candidat des sciences historiques, le colonel V. O. Daypis, qui dirigeait un département de l'Institut d'histoire militaire du ministère de la Défense de l'URSS. Le document publié ci-dessous et le croquis qui y est joint ont été découverts par le colonel dans les Archives centrales d'État de l'armée soviétique (maintenant les Archives militaires d'État russes).

Annexe à la commande

« Aux troupes du Front Sud-Est de cette ville. 713.

Description: losange 15x11 centimètres en tissu rouge. Dans le coin supérieur se trouve une étoile à cinq branches, au centre se trouve une couronne au milieu de laquelle se trouve "LUN GTN", avec l'inscription RSFSR. Le diamètre de l'étoile est de 15 mm. Couronne - 6 cm Taille LUN GTN - 27 mm. Lettres - 6 mm.

L'insigne du commandement et du personnel administratif est brodé en or et en argent et pour les soldats de l'Armée rouge - au pochoir. L'étoile, " LYUNGTN " et le ruban de la couronne sont brodés en or (pour les hommes de l'Armée rouge avec de la peinture jaune), le plus nécessaire: et l'inscription - en argent (pour les hommes de l'Armée rouge avec de la peinture blanche)."

L'auteur de ce document est apparemment le commandant du Front Sud-Est, un ancien colonel des armées tsaristes V. I. Shorin, réprimé à la fin des années 1930 et réhabilité à titre posthume.

De plus, il existe des preuves assez sérieuses que le signe de la croix gammée dans les années 1920 était également utilisé comme emblème de l'une des maisons d'édition du parti en Carélie. À la fin des années 30 et au début des années 40 du siècle dernier, des vêtements de paysans sur lesquels étaient brodés des croix gammées étaient partout confisqués et détruits par les "n-kavedeshniki". « Dans le nord », écrit V. N. Dyomin, - des détachements spéciaux se sont rendus dans des villages russes et ont forcé les femmes à enlever leurs jupes, ponevs, tabliers, chemises, qui se sont simplement jetées dans le feu. " À certains endroits, il en est arrivé au point que les paysans eux-mêmes, craignant des représailles, ont commencé à détruire des serviettes, des vêtements avec des croix gammées brodées dessus. « Même ces grands-mères qui, pendant des siècles, ont brodé ce signe sur des mitaines », note à juste titre R. Bagdasarov, « après la guerre patriotique, elles ont commencé à l'appeler le « signe allemand ». Alexander Kuznetsov, chercheur d'Ust-Pechenga, district de Totemsky, région de Vologda, décrit un cas intéressant qui s'est déroulé à la veille de la Seconde Guerre mondiale dans la patrie de ses ancêtres dans le village d'Ihalitsa. Un employé du NKVD qui est arrivé dans le village a passé la nuit avec le président de la ferme collective Zapletaly et pendant le dîner a remarqué une serviette ubrus accrochée au sanctuaire, au milieu de laquelle une grande croix gammée était illuminée par une lampe, et le long de les bords étaient des motifs de petites croix gammées rhombiques. D'indignation, les yeux de l'invité du troupeau sont exorbités, comme ceux d'une écrevisse. La vieille mère Zapletala, qui était allongée sur le poêle, réussit à calmer de force le « NKVD » déchaîné et à lui expliquer que le signe placé au centre de l'ubrus n'était pas du tout une croix gammée (« on ne sait pas un tel mot"), mais "Shaggy Bright", le motif sur les bandes latérales sont des "flèches".

L'incident à Ihalitsa, contrairement à d'autres endroits, ne s'est pas déroulé, car le lendemain, un officier du NKVD a fait le tour de tout le village et s'est assuré qu'il y avait des « éclairages » et des « feux » dans presque toutes les maisons paysannes. Lui-même. Kuznetsov pense que le nom « brillamment » nous a apporté l'un des surnoms de la divinité solaire slave Yarila, et le mot « hirsute » reflétait la profonde connaissance de nos lointains ancêtres « sur le Soleil, que des langues de feu - des proéminences - font rage la surface du soleil. "Brightly" - jusqu'à récemment, dans les villages, on pouvait parler d'un homme qui, seul au cours d'un combat, avait mis trois adversaires à terre. Et silushka dans le village a toujours été respecté. » Une autre preuve de la lutte contre la croix gammée a été trouvée dans le Dépositaire central de la documentation soviétique et publiée dans le premier numéro du magazine "" en 1996. Le 9 août 1937, le directeur du bureau régional de Moscou de Metisbyt, un certain camarade Glazko, s'est adressé à la Commission de contrôle des partis du Royaume-Uni VKP (b) avec un modèle de baratte fabriqué à l'usine numéro 29, les lames de qui ont un "look d'une croix gammée fasciste". L'inspection a établi que l'auteur de la conception du barattage était Tuchashvili, un ingénieur principal du trust des biens de consommation du GUAP. En 1936 et 1937, l'usine a produit 55763 bidons. Le chef du département des biens de consommation, Krause, a déclaré que les lames de la baratte étaient similaires à la croix gammée nazie, mais le député. le chef de la fiducie Borozdenko a répondu: "Si seulement la classe ouvrière était bonne, ne faites pas attention."

La position du député sera soutenue par le chef de la fiducie Tatarsky et le directeur de l'usine n°29 Aleksandrov. "La libération des barattes", a écrit l'informateur à la Commission de contrôle du Parti, "dont les lames ressemblent à une croix gammée fasciste, je considère un grand-père ennemi. Je vous demande de transférer toute l'affaire au NKVD. Le projet de résolution est joint. Chef d'équipe de Tyzhprom KPK Vasiliev. 15 octobre 1937". Les efforts de l'informateur n'ont pas été vains. Exactement deux mois plus tard, lors d'une réunion du Bureau de la Commission de contrôle du Parti sous le Comité central du PCUS (b), une décision a été prise:

un. Tenez compte de la déclaration du commissaire du peuple à l'industrie de la défense, L. M. Kaganovich, selon laquelle dans un mois, les lames des barattes, qui ressemblent à une croix gammée fasciste, seront supprimées et remplacées par de nouvelles.

2. Le cas de la conception, de la fabrication et de l'omission de prendre des mesures pour arrêter la production de barattes, dont les lames ressemblent à une croix gammée fasciste, sera transféré au NKVD. Résultats du vote: "pour" - Shkiryatov, "pour" - Yaroslavsky. 15 décembre 1937".

Il n'est pas difficile de deviner le sort futur de Tuchashvili, Borozdenko et Tatarsky, n'est-ce pas ? Grâce à de telles dénonciations ignobles, des centaines de milliers de personnes parmi les meilleures de Russie ont souffert dans les années 1930. Les noms des « arbitres des destins » (ou, plus précisément, leurs pseudonymes) nous sont bien connus: aucun d'entre eux n'a jamais été puni pour ses crimes sanglants. «Pendant longtemps, du dépôt spécial, personne n'a remis à personne un livre innocent de BA Kuftin« La culture matérielle de la Meshchera russe »(Moscou, 1926)», écrit VN Demin. "Seulement parce qu'il est consacré, en particulier, à l'analyse de la propagation de l'ornement à croix gammée parmi la population russe." La croix gammée avec les extrémités saillantes de la croix sur le fond de l'étoile à huit branches de la Vierge est l'emblème officiel de l'organisation de l'unité nationale russe (RNU). La combinaison de ces deux symboles dans l'emblème RNU n'est en aucun cas accidentelle. L'image de l'étoile (russe) à huit branches symbolisait la présence de la divinité principale et se trouvait souvent sur les bannières militaires, les vêtements, les armes et divers articles ménagers et de culte. Dans la tradition chrétienne, l'étoile à huit branches a reçu une signification sémantique supplémentaire: elle est appelée « étoile de la Vierge » ou « Bethléem », car elle s'est allumée dans le ciel lors de la naissance de Jésus-Christ et, se déplaçant à travers le ciel, montra aux Mages le chemin de son berceau. Son image se retrouve dans toutes les icônes de la Mère de Dieu affichées en Russie. La croix gammée de l'emblème RNU est logée à l'intérieur de l'étoile, c'est-à-dire comme superposée à sa silhouette (d'où les extrémités droites allongées de la croix elle-même - "rayons" ou "épées" comme on les appelle parfois). L'opinion selon laquelle de telles croix gammées en "rayon" (comme dans l'emblème RNU) n'ont jamais été rencontrées dans la culture russe est erronée. Par exemple, sur un totem fait maison, il y a un morceau de serviette de la collection de M. Huit d'entre eux sont brodés sévèrement ! De plus, vous pouvez être convaincu de la même chose en ouvrant la 524e page du célèbre livre de BA Rybakov "Paganism of Ancient Rus", publié en 1987, où sur la fig. 87 représente l'anneau temporel vyatka du XIIe siècle avec des signes envoûtants de fertilité, sur les côtés desquels se trouvent les croix gammées très "rayon". Il est à noter que l'académicien lui-même considère ce type de croix gammée « non comme un signe du soleil, mais seulement comme un signe de feu » et le relie également à la méthode du feu pour cultiver la terre pour les terres arables, notant que « la croix gammée était trouvé non seulement à Zyuzin, mais aussi dans d'autres monticules près de Moscou ".

Lors de l'exposition "Costume national russe" dans les salles du Musée d'État russe à Saint-Pétersbourg, l'un des visiteurs (un certain M. Blyakhman) a tenté de détruire en brûlant une robe de mariée de femme, richement décorée de croix gammées. Au commissariat, le scélérat déclara effrontément qu'il combattait ainsi le « fascisme ».

D'autres noms locaux de la croix gammée sont également connus: « kovyl » (province de Toula), « cheval », « jarret de cheval » (province de Riazan), « lièvre » (Pechora), « champignon » (province de Nijni Novgorod), « loach » (Province de Tver.), "Jambe tordue" (province de Voronej.), Etc. Sur le territoire des terres de Vologda, le nom de la croix gammée était encore plus diversifié. "Kryuchya", "Kryukovei", "Kryuk" (régions de Syamzhensky, Verkhovazhsky), "silex", "feu", "konegon" (cheval de feu ?) (régions de Tarnogsky, Nkzhsensky), "sver", "cricket" (District de Velikoustyugsky), "leader", "leader", "Zhgun", (Kichm.-Gorodetsky, districts de Nikolsky), "lumineux", "shaggy brillamment", "kosmach" (T (district d'Otemsky), "jibs", " chertogon "(district de Babushkinsky)," tondeuse "," kosovik "(district de Sokolsky)," croix "," vratok "(districts de Vologda, Gryazoyetsky), rottenets," rottenka "," vrashun "(Sheksninsky, districts de Cherepoveshiy), " Moche" (district de Basayevsky), "meunier" (district de Chagodoshensky), "krutyak" (districts de Belozersky, Kirillovsky), "pyan" (district de Vytegorsky). la signification originale du symbole magique de la croix gammée: "feu vivant" - " feu" - "silex" - "feu".

Le motif du "retour éternel" glorifié de Nietzsche, le cycle de la vie, a trouvé son incarnation de manière surprenante dans le lointain "outback" de Vologda. Dans de nombreux villages des districts de Tariog et Nyuksen, la signification sémantique et symbolique de la croix gammée est définie de manière courte, simple et ingénieuse: « tout et tout le monde reviendra ». Cette phrase contient bien plus de sagesse qu'une douzaine d'enseignements philosophiques sophistiqués réunis. Contrairement à l'opinion répandue dans les milieux scientifiques, le sens de rotation de la croix aux extrémités recourbées dans la tradition russe n'était pas déterminant: tant sur les ornements païens que chrétiens, les croix gammées gauche (Kolovrat) et droite (salage) coexistent paisiblement.

En Russie, l'orientation différente de la croix gammée était le plus souvent associée au soleil levant et couchant, à l'éveil et à l'endormissement de la Nature, mais on ne pouvait parler d'aucune « opposition » (bien-mal, clair-obscur, supérieur-inférieur, etc.), puisque la signification sémantique et symbolique de la croix gammée russe n'a jamais été arrachée à ses racines et était aussi proche que possible de l'ancien aryen.

Comme vous pouvez le voir, la croix gammée en Russie était l'un des symboles les plus répandus et les plus vénérés. Ce signe n'a le moindre rapport ni avec l'allemand, ni avec l'italien, ni avec aucun autre "fascisme". Et pourtant, depuis plus de huit décennies maintenant, c'est lui qui subit les attaques les plus féroces et les plus vicieuses des idéologues d'abord communistes et maintenant démocrates, c'est lui qui essaie d'assimiler tout le mal que l'humanité a connu dans le 20ième siècle. Outre le fait que ces attaques soient absolument infondées, d'un point de vue historique, elles sont également absurdes: exposer n'importe quel symbole à la disgrâce, même s'il s'agit de la personnification du mal lui-même, n'est pas seulement de la barbarie et un degré extrême de l'ignorance, c'est aussi la sauvagerie flagrante., qui n'a pas d'analogue dans l'histoire du monde. On ne peut que regretter le maire Iouri Loujkov, qui a signé la loi de Moscou n°19 (du 26 mai 1999) "sur la responsabilité administrative de la production et de l'affichage de symboles nazis sur le territoire de Moscou". Selon l'esprit et la lettre de cette loi, par exemple, l'ensemble du collectif de l'ensemble folklorique « Sudarushka » du district de Tapnogsky de la région de Vologda, qui était en tournée dans la capitale, devrait être poursuivi « pour avoir porté des symboles nazis sur le territoire de Moscou » (art. 2) et une amende d'un montant de 20 à 100 salaires minimum du cadavre.

De telles interdictions, à mon avis, n'ont absolument aucun sens. Alors pourquoi n'est-il encore venu à l'idée de personne d'interdire, par exemple, la même symbolique diabolique ? Promenez-vous dans les kiosques commerciaux de la ville et vous verrez des dizaines de symboles sataniques et de signes de Baphomet sur toutes sortes de bracelets, porte-clés et chaînes.

Quelqu'un a-t-il jugé nécessaire d'interdire l'étoile à cinq branches (le pentagramme maçonnique) - ce symbole kabbalistique et véritablement sanglant, sous le signe duquel la Russie a connu tant de tourments et de souffrances qu'aucun autre pays au monde n'en a jamais connu.

Je ne demande en aucun cas l'installation d'une croix gammée sur le drapeau tricolore russe. Mais la nécessité de la réhabilitation de cet ancien symbole russe traditionnel, à mon avis, se fait attendre depuis longtemps. La première recherche nationale sérieuse consacrée au symbolisme de la croix gammée était le livre de R. Bagdasarov « La croix gammée: un symbole sacré », publié par la maison d'édition moscovite « White Alvy » en 2001 et depuis lors a été réimprimé deux fois.

Malgré toutes ses lacunes, ce livre a été une contribution précieuse à l'étude et à la compréhension de la signification la plus profonde du symbole de la croix gammée. Aux principaux inconvénients des recherches de R. Bagdasarov, j'attribue un enthousiasme excessif pour les interprétations théologiques, une quantité excessive de faits secondaires, de digressions lyriques et de philosophies théologiques.

En général, ce livre a été écrit à partir d'une position neutre, et son auteur, au mieux de ses capacités, est resté impartial dans ses évaluations, observant l'objectivisme formel, bien que sa sympathie pour l'ancien symbole aryen soit évidente.

Pour ma part, je ne cache pas le fait que je traite ce symbole avec le plus profond respect et amour. Vous devez sentir la croix gammée, la passer à travers votre cœur, l'accepter avec tous les "côtés obscurs" et les abats, l'aimer sans regarder en arrière afin que personne au monde ne puisse vous empêcher de pénétrer son essence la plus profonde, en connaissant sa mystique la plus intime sens: dans ce cas seulement, la recherche peut acquérir une réelle valeur pour les générations futures. Il était impossible de publier un tel livre il y a vingt ans. Il est possible qu'il soit impossible de le publier à l'avenir. C'était donc un honneur pour moi de donner le meilleur de moi-même et de mettre toute mon âme dans la recherche. Ce livre contient environ 3500 illustrations. Au total, il y en a plus de 11,5 mille dans ma collection. Un jour - j'en suis absolument sûr - paraîtra l'« Encyclopédie de la croix gammée » en plusieurs volumes et magnifiquement illustrée, qui marquera la réhabilitation réelle, et non imaginaire, de ce grand symbole sacré aryen.

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