Pensée

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

La sphère de l'activité spirituelle humaine et la dépendance de ses manifestations vis-à-vis de son organisation corporelle restent encore extrêmement mystérieuses et chaque fait qui éclaire cette sphère d'une manière ou d'une autre mérite notre profonde attention et une étude approfondie. Ayant posé la question « qu'est-ce que l'on pense » dans cette note un peu compilée, je ne pense pas du tout à analyser le processus de pensée du point de vue des qualités de la pensée elle-même - qu'elle soit saine et logique, ou vice versa.

En science, il existe une thèse selon laquelle une personne pense avec des mots. Cette position a été généralisée et formulée, presque même pour la première fois exprimée, par le célèbre scientifique linguiste Max Müller. Entre les humains et les animaux, dit Max Müller, « il y a une ligne que personne n'a osé franchir - c'est la capacité de parler. Même les philosophes de la devise "pen ser c'est sentir" (penser, c'est sentir) (Helvetius), qui croient que la même raison fait penser à la fois l'homme et l'animal, - même eux doivent admettre que jusqu'à présent pas une seule espèce d'animal a développé votre langage.

La parole humaine n'est pas un moyen d'exprimer la pensée, comme le disent presque tous les chercheurs: elle est la pensée elle-même dans sa révélation extérieure. Le moyen présuppose toujours quelque chose de séparé de la pensée à l'accomplissement de laquelle il sert, quelque chose de spécial, d'hétérogène, résultant d'un choix intentionnel utilisé pour atteindre un certain but. Le mot a un tout autre rapport avec la pensée: c'est une manifestation involontaire de la pensée, si intimement fusionnée organiquement avec celle-ci que leur existence séparée est impossible. L'esprit humain, au cours de son existence terrestre, est lié au corps organique, et chacun de ses départs se reflète involontairement dans l'activité du corps: de honte on rougit, de colère il pâlit; l'activité de l'imagination émeut ses nerfs. Exactement le même rapport entre pensée et parole: le second est involontaire, involontaire, par lui-même, et, de plus, un écho du premier qui se forme toujours. Qui ne sait par l'auto-observation que toute pensée, même l'invisible totalement silencieux, suppose nécessairement une conversation intérieure avec soi-même ?

Ainsi, ni la pensée sans langage, ni le langage sans pensée ne peuvent exister: il y a entre eux un lien aussi étroit, et même le plus proche, qu'entre l'esprit et le corps. Cette connexion, proche de l'identité parfaite, est le plus clairement révélée par a) le développement historique de la parole, à la fois dans l'indivisible et dans le peuple tout entier, qui est dans le parallèle le plus strict avec le développement de la pensée.

En effet, puisque nous incarnons nos pensées sous des formes verbales, il semble difficile de supposer qu'il soit possible de penser différemment. La parole humaine, du moins en ce qui concerne les gens eux-mêmes, est, sinon le seul, du moins certainement le meilleur moyen pour l'incarnation extérieure de la pensée. Mais, malgré la rigueur de cette théorie, elle nécessite encore quelques modifications et réserves, car il existe des faits en faveur du fait qu'une personne peut penser non seulement avec des mots, mais aussi d'une manière légèrement différente.

« La pensée sans mots, dit Oscar Peschel, accompagne toutes nos activités domestiques. Le musicien incarne sa pensée sous les formes d'une série rythmique de sons, l'artiste exprime sa structure mentale avec une combinaison connue de couleurs, le sculpteur excise sa pensée sous les formes du corps humain, le constructeur utilise des lignes et des plans, le mathématicien utilise des nombres et des quantités. Un certain nombre de ces faits généralement connus ébranlent cependant dans une certaine mesure l'infaillibilité de la théorie de Max Miller, mais seulement dans une certaine mesure. Il ne fait aucun doute qu'un musicien, un artiste, un sculpteur, etc. peut penser à des tons, des couleurs, des formes, etc. bien connus, mais cela ne prouve nullement qu'en pensant, ils n'expriment pas leurs pensées, parler intérieurement, c'est-à-dire non pas à voix haute, mais avec des mots. Par rapport au même ex. pour le mathématicien, cette hypothèse devient plus que plausible.

Le discours des enfants se compose exclusivement d'exclamations, sous forme de voyelles et de syllabes séparées, et néanmoins, l'oreille familière distingue le sens de ces exclamations. Tout cela confirme parfaitement la position selon laquelle on ne peut penser qu'avec des mots. Mais tous ces exemples sont des exceptions à la règle.

La pensée et la parole sont deux concepts indissociables. Les mots sans pensée seront des sons morts. La pensée sans mots n'est rien. La pensée est un discours tacite. Parler, c'est penser à voix haute. La parole est l'incarnation de la pensée. Faisons quelques petites expériences:

- Regardez loin du moniteur pendant cinq secondes. Un objet familier a attiré votre attention, son "portrait" verbal n'interfère pas avec le flux de vos pensées.

- Maintenant, fermez les yeux pendant 10 secondes. Votre audition s'est affinée, votre pensée principale a été complétée par des bruits extérieurs (conversation, musique), et les sens de l'odorat et du toucher ont également été ajoutés à votre image-pensée.

La participation des sentiments au processus de pensée est si étendue et omnipotente qu'une personne considère souvent son état mental interne comme le résultat de phénomènes externes, que ses pensées lui apparaissent, pour ainsi dire, sous une forme corporelle externe, objective. D'où la conclusion directe qu'une personne peut penser, et pense souvent réellement, par des impressions sensorielles de l'odorat et du goût. Ces positions s'appliquent indifféremment aux cinq sens ou plus - selon la classification - des sens, même parce qu'elles ne représentent toutes que des modifications différentes du sens fondamental du toucher. La seule différence est que ce toucher avec l'œil, l'oreille ou la main se fait de différentes manières. Même avec notre nez, nous sentons les parties microscopiques d'objets odorants flotter dans l'air.

La mémoire présente parfois des détails si infimes que nous ne connaissions même pas, et tout cela grâce à nos sens. La sensation renouvelée active les mêmes parties du cerveau et de la même manière que la sensation originale.

Voici ce que dit Gustave Flaubert, l'un des meilleurs et des plus talentueux romanciers de l'école réelle française, dans sa lettre à Ganry Taine: « Les personnalités que j'imagine me persécutent, me pénètrent, ou plutôt, j'y vais moi-même. Quand j'ai écrit la scène de l'empoisonnement d'Emma Bovary, j'ai senti si clairement le goût de l'arsenic dans ma bouche que je me suis positivement empoisonné: j'ai eu à deux reprises tous les vrais symptômes d'empoisonnement, si réels que j'ai vomi tout mon déjeuner. »

« L'homme, dit M. Sechenov, est connu pour avoir la capacité de penser par des images, des mots et d'autres sensations qui n'ont aucun lien direct avec ce qui agit à ce moment-là sur ses organes sensoriels. Dans sa conscience, donc, des images et des sons sont dessinés sans la participation des images et des sons réels externes correspondants… Quand un enfant pense, il parle certainement en même temps. Chez les enfants d'environ cinq ans, la pensée s'exprime par des mots ou une conversation, ou du moins par les mouvements de la langue et des lèvres. Cela arrive très souvent (et peut-être toujours, seulement à des degrés divers) avec les adultes. Je sais du moins par moi-même que ma pensée s'accompagne très souvent, d'une bouche fermée et immobile, d'une conversation muette, c'est-à-dire de mouvements des muscles de la langue dans la cavité buccale. Dans tous les cas, quand je veux fixer une pensée principalement devant d'autres, je la murmure certainement. Il me semble même que je ne pense jamais directement avec un mot, mais toujours avec des sensations musculaires accompagnant ma pensée sous la forme d'une conversation. Au moins, je ne suis pas capable de me chanter mentalement avec les sons d'une chanson, mais je la chante toujours avec mes muscles, alors c'est comme si la mémoire des sons apparaissait ». (Études psychologiques, Sib. 1873, pp. 62 et 68.)

Les idées les plus élevées sont le produit des sens, et sans ces derniers, les idées elles-mêmes seraient impossibles. La conclusion tirée des faits et observations recueillis est simplement formulée:

"La pensée est un produit de la vie."

La pensée est strictement individuelle, ne dépend que de l'expérience de la vie, de l'éducation, de la moralité et de l'éducation.