Prophétie accomplie et survivant de la crucifixion

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Pendant plusieurs siècles, des prophètes bibliques légendaires ont proclamé au peuple juif la venue imminente du Messie, qui délivrera les "enfants d'Israël" de l'oppression étrangère et de la pauvreté spirituelle. Isaïe (700 après JC) et Zacharie la faucille de la faucille (500 après JC) sont appelés « évangélistes de l'Ancien Testament » par les érudits de la Bible. Avec une précision étonnante, ils ont prédit tous les événements qui ont accompagné la mission rédemptrice du Christ: l'entrée solennelle à Jérusalem, la guérison des souffrances, la trahison pour 30 pièces d'argent, la mort au Calvaire, l'enterrement dans le tombeau (crypte) d'un un homme riche. Qu'est-ce que c'est: la manifestation du surnaturel dans le processus historique, le génie collectif des prophètes, l'« ajustement » artificiel des prédictions à des événements historiques réels, ou est-ce autre chose - directement lié à la personne de Jésus-Christ ?

Témoignages du Christ

À notre époque, il existe suffisamment de preuves convaincantes en faveur du fait que Jésus-Christ est une véritable personne historique. Tout d'abord, il faut ici parler du XXe livre de l'ouvrage de l'historien juif Josèphe Flavius (37-100 après JC) « Antiquités des Juifs », qui dit ceci: « … à cette époque là était un homme sage nommé Jésus. Son style de vie était méritoire et il était réputé pour sa vertu; et beaucoup de Juifs et d'autres nations devinrent ses disciples. Pilate le condamna à la crucifixion et à la mort; cependant, ceux qui sont devenus ses disciples n'ont pas renoncé à leur statut de disciple. Ils ont dit qu'il leur était apparu le troisième jour après sa crucifixion et qu'il était vivant (ci-après souligné par l'auteur - V. S.). Conformément à cela, il était le Messie annoncé par les prophètes… ». Le passage cité est reconnu par la plupart des historiens modernes comme étant scientifique et fiable.

Deuxièmement, il faut mentionner le Suaire de Turin. Aujourd'hui, plus personne ne doute de l'authenticité de cette relique. Comme vous le savez, une image tridimensionnelle du corps mutilé du Sauveur a été imprimée sur le tissu de manière incompréhensible. L'analyse chimique, en outre, a montré que les traces survivantes de fluides organiques et de pollen indiquent assez précisément le premier siècle de notre ère et la Palestine.

Parmi les témoignages du Christ, il faut attribuer l'information reçue par le « prophète endormi » Edgar Cayce (1887-1945) en état de transe. Le fait que les contacts de Casey avec le champ de l'information se soient déroulés assez correctement est confirmé par des centaines de patients désespérément guéris et une solide collection de recettes médicales obtenues à partir d'une réalité incompréhensible, qui, réfutant tous les canons de la pharmacologie, sont capables de créer des effets incroyables. Ainsi, Casey, s'étant connecté à l'espace de stockage d'informations, a décrit la situation de la Dernière Cène dans les moindres détails. Dans le même temps, il a précisé que le Christ était sur elle dans une tunique blanche.

Le grand indien Saint Sathya Sai Baba témoigne également de la réalité de la personne du Christ à notre époque. Fait intéressant, lorsqu'on lui a posé des questions sur la résurrection du Christ, il a répondu que le Sauveur était ressuscité dans un corps physique.

Un témoignage fort du Christ sont les expériences menées par le moine italien de l'Ordre bénédictin et en même temps le plus grand scientifique-physicien Pellegrino Ernetti. On sait que Padre Ernetti a inventé le chronoviseur - un appareil complexe qui pourrait pénétrer dans le futur et lire des informations visuelles à partir de là. Au début des années 70, Ernetti, avec l'aide de son invention, a été témoin des derniers jours de la vie et du martyre de Jésus-Christ sur la croix. Padre a présenté aux experts ce qu'il a prétendu être une véritable photographie du Christ. "Nous avons tout vu - la scène du jardin de Gethsémani, la trahison de Judas, le Calvaire, la crucifixion et la résurrection de notre Seigneur", a-t-il déclaré lors d'une conférence de presse pour les journalistes. La photographie de Jésus-Christ a été publiée pour la première fois dans le journal milanais Dominica del Corriere le 2 mai 1972. Et bien que les experts n'aient trouvé aucune trace de contrefaçon, l'église officielle n'a pas reconnu l'authenticité de l'image.

Le voyage terrestre de Jésus

Aujourd'hui, en plus de la littérature évangélique canonique, il existe un nombre suffisant de documents qui clarifient et, dans de nombreux cas, présentent la vie de Jésus-Christ sous un jour nouveau. Ici, tout d'abord, il faut parler des nombreux apocryphes et fragments écrits jusqu'alors inconnus de la vie du Christ, découverts au milieu du siècle dernier en Egypte et sur les rives de la mer Morte, et la taïga de non- légendes canoniques inscrites dans le folklore de nombreux peuples du monde. Beaucoup d'informations intéressantes sont contenues dans les travaux des Gnostiques remontant aux Ier - IIIe siècles. un d. L'analyse cumulative de toutes ces sources a permis à des chercheurs attentifs et ouverts d'esprit de reconstituer en profondeur et en profondeur les « lacunes » des évangiles et de faire une version plus ou moins cohérente du chemin terrestre du Sauveur. Les liens de connexion entre diverses informations disparates sur le Christ sont à juste titre le soi-disant «Evangile tibétain», découvert par le journaliste russe Nikolai Notovich en 1887 dans le monastère bouddhiste de Hemis (Inde du Nord), et l'œuvre sensationnelle de Michael Bigent, Richard Leigh et Henry Lincoln "The Sacred Enigma", publié en 1982 à Londres. Un tableau impressionnant et captivant du parcours terrestre du fondateur d'une grande religion, dressé par des historiens et des journalistes de talent, mérite d'être apprécié par un lecteur curieux et décomplexé de ses propres yeux.

Jésus est né dans une famille pauvre mais pieuse avec une lignée remontant au grand roi israélite David. Dès l'enfance, il s'intéresse aux questions religieuses et philosophiques, à l'âge de 13 ans, il connaît bien le Talmud. À cet âge, selon les coutumes juives, les parents ont commencé à préparer des fiançailles pour le garçon, mais Jésus a résisté à la volonté de son père et a décidé de s'enfuir de chez lui. Dans ses plans, il a dédié sa mère - Maria. Elle a vendu certains articles ménagers, a donné de l'argent à Jésus et a aidé à partir avec une caravane marchande vers l'Est.

A 14 ans, le jeune Issa (comme l'appelle le Christ dans les légendes orientales) se retrouve sur les bords de l'Indus. Au Pendjab et au Rajputan, il s'est familiarisé avec la vision du monde, la vie et le mode de vie des yogis - de sévères ermites jaïns. Puis Issa a vécu pendant 6 ans à Jaggernath, Rajagrih et Benares. Ici, des brahmanes, il a appris à lire et à comprendre les Védas, à guérir par des prières et l'imposition des mains, à expulser les entités maléfiques du corps des possédés.

Issa n'aimait pas la division en castes de la société indienne. Il a retourné les connaissances qu'il a acquises contre ses propres enseignants, les critiquant de nier l'Esprit éternel, qui vit en partie dans chaque personne, quelle que soit sa caste. Issa a consacré ses compétences à l'aide désintéressée aux lépreux et aux pauvres. Ce comportement d'un jeune étranger n'aimait clairement pas les brahmanes omnipotents, et ils ont décidé de le tuer. Mais Issa, averti par les personnes qu'il guérit, s'enfuit au Népal et dans l'Himalaya, où il étudie le bouddhisme pendant 6 ans. C'est ce fait de la biographie du Christ qui est devenu la raison des légendes sur son séjour dans le mystérieux Shambhala, où on lui a montré la ville des Enseignants Cosmiques de l'Humanité et l'entrée dans d'autres dimensions de l'espace-temps.

Puis Issa a traversé l'Afghanistan vers l'ouest, jusqu'aux frontières de la Perse. Sur son chemin, il prêchait l'égalité des hommes devant l'Esprit éternel, la philanthropie, guérissait les malades et les souffrants. Les rumeurs ont devancé le prédicateur et le guérisseur, et en Perse, il était déjà accueilli comme un prophète. Ici, Issa a étudié les bases du zoroastrisme, après quoi il est entré dans une polémique avec les prêtres locaux. Il a nié la divinité de Zarathushtra, la doctrine des médiateurs choisis entre les gens ordinaires et le Père céleste, le culte des idoles et des fétiches. Issa a défendu sa conviction que toutes les âmes humaines sont sorties du Père Céleste Unique et sont donc également dignes de l'approcher à nouveau de la même manière qu'il a lui-même suivi: amour pour les gens, enseignement, méditation, prédication et guérison. Contrairement aux brahmanes, les magiciens persans ont décidé de ne pas nuire au jeune prophète. Ils l'ont emmené hors des limites de la ville et lui ont indiqué la route qui menait à l'ouest.

A 29 ans, Jésus retourne dans sa Palestine natale. Ayant étudié les religions les plus développées de son temps au cours de son errance en Orient, il se rendit compte que son esprit et son cœur n'appartenaient à aucune d'entre elles. Il s'est également rendu compte que l'Est multimillionnaire et hétéroclite avec ses traditions religieuses bien établies était trop pour sa nature puissante. Jésus tourna ses pensées nobles et ambitieuses vers la Syrie, l'Asie Mineure, la Grèce, l'Égypte et Rome. Mais l'expérience de l'ascétisme en Orient lui a appris trois leçons sérieuses. Premièrement, le monde ne peut pas être changé seul. Deuxièmement: sans l'aide des puissants de ce monde, tout sermon, même le plus sincère, est voué à un oubli précoce. Troisièmement: les gens sont habitués à adorer des dieux inventés, mais pas des messagers vivants de l'Esprit éternel - des prédicateurs hautement moraux, des sages et des guérisseurs altruistes. Et il a un plan élégant, grandiose et risqué - mobiliser toutes ses propres capacités et compétences, obtenir le soutien de personnes influentes et créer une nouvelle religion sur la base d'un judaïsme réformé qui peut conquérir le monde occidental. Mais dans le monde occidental, ils sont habitués à faire confiance aux dieux - des dieux immortels et capables de faire des miracles. Cela signifie qu'il n'y a qu'un seul chemin vers le pouvoir spirituel - accomplir exactement toutes les prophéties bibliques, préparer des disciples fidèles, devenir un Dieu vivant dans votre propre pays, puis envoyer vos apôtres porter la bonne nouvelle et la prédication de l'Instructeur à des millions de Empire romain souffrant.

Jésus commence à accomplir ses desseins audacieux. Pour cela, il rejoint la secte essénienne, dont les enseignements étaient les plus proches de ses vues. Sans entrer dans les détails, disons que cet enseignement est pratiquement identique dans ses normes morales aux sermons de Jésus. Les Esséniens, cependant, croyaient que le monde ne serait pas sauvé par l'oint de Dieu, mais par un certain Maître de Justice. De plus, ils étaient convaincus que toute prophétie est un plan qui peut être réalisé dans la vie. C'est ce dernier qui a rapproché Jésus des Esséniens comme rien d'autre. Avec ses talents, il a réussi à les convaincre qu'il était le Maître de Justice et a acquis de solides aides mentalement et psychologiquement qui, de plus, jouissaient de l'amour de tous les pauvres et défavorisés de Palestine.

Ensuite, Jésus procède à la mise en œuvre de la deuxième partie de son plan. Il épouse Marie-Madeleine, une femme de la "tribu de Benjamin", une parente de l'influent noble de Jérusalem Joseph d'Arimathie, et une femme extraordinaire et obsédée. Maintenant, après avoir uni le sang de David et de Veneamin dans sa famille, il a parfaitement le droit d'être sur un pied d'égalité avec les puissants de ce monde - la toute-puissante élite juive des « scribes et pharisiens », et d'exiger d'eux un soutien matériel.. Pour ce faire, il déguise ses véritables objectifs de leurs yeux qui voient tout et démontre sa volonté de mener la lutte de l'élite palestinienne contre la Rome détestée et de retourner à la "Terre promise", l'âge d'or du règne des rois-hauts prêtres. Jésus a parfaitement compris le caractère illusoire de son rôle de futur héritier du trône des grands rois d'Israël, ainsi que le fait que l'on entendait dans son dos des railleries injurieuses à ce sujet. Il comprenait aussi parfaitement qu'en cas de succès temporaire de la lutte anti-romaine, les dignitaires juifs avides de pouvoir le tueraient tout simplement. Mais il n'allait pas susciter un soulèvement anti-romain avec eux. La coopération avec les « scribes et pharisiens » corrompus et lâches n'était qu'une partie désagréable mais nécessaire de son plan.

L'accomplissement des prophéties si bien connues des lecteurs du Nouveau Testament commença. Tout s'est déroulé comme prévu. Le plus dur était de trouver un traître parmi ses élèves. Le choix s'est porté sur Judas Iscariot - l'étudiant le plus aimé, le plus dévoué et le plus altruiste. Nous ne savons pas quels arguments l'Instructeur a utilisé pour faire du Disciple un faux traître. Très probablement, Judas a accepté son rôle blasphématoire après que Jésus l'a consacré au moindre détail de ses plans de grande envergure. Pour ceux à qui cette version semble fantastique, rappelons-le: Judas était le trésorier de la Confrérie de Jésus, et n'avait pas besoin de trente pièces d'argent. Alors le disciple bien-aimé devint un traître, maudit par l'humanité, et Jésus se rendit au Calvaire. Mais au Golgotha ?

Comment la crucifixion a eu lieu

La scène de la crucifixion de Jésus décrite dans les évangiles canoniques, avec son analyse impartiale, s'avère être construite sur des contradictions et ne permet pas d'affirmer sans équivoque que c'est sur la croix que s'est terminé le chemin terrestre de la prophétie qui s'accomplit.

La perplexité commence par une réponse à une question simple: « Où a eu lieu l'exécution du Christ ? Selon Luc (chapitre 23, verset 33), Marc (25, 22), Matthieu (26, 33), Jean (19, 17), le lieu d'exécution était situé sur le Golgotha, c'est-à-dire sur une zone dont le nom est traduit de l'hébreu par "crâne", et qui au 1er siècle après JC. était une colline désolée et déserte en forme de crâne au nord-ouest de Jérusalem. Mais dans le même évangile de Jean (19:41) il est dit: « Au lieu où il a été crucifié, il y avait un jardin, et dans le jardin il y a un nouveau tombeau, dans lequel personne n'a jamais été couché. C'est-à-dire, selon Jean, Jésus a été exécuté dans le jardin, où il y avait une crypte toute faite dans une grotte, et non sur le lieu traditionnel des exécutions au sommet d'une colline nue. Selon Matthieu (27, 60), la tombe et le jardin appartenaient à Joseph d'Arimathie - un homme riche, membre du Sanhédrin, gouvernant la communauté juive de Jérusalem, et aussi un adorateur secret du Christ.

Deuxième question: combien de personnes ont vu directement la crucifixion du Christ ? Les lecteurs des évangiles présentent la crucifixion comme un événement grandiose auquel assiste une foule immense de témoins oculaires. En fait, c'est loin d'être le cas. Si vous relisez attentivement l'évangile de Marc (chapitre 15), il s'avère que seuls le sommet de la communauté juive ("scribes et pharisiens") et des soldats romains étaient présents sur le lieu de l'exécution. Le reste des spectateurs était quelques femmes - la mère de Jésus, Marie-Madeleine et leurs amis, qui « regardaient de loin » (Marc, 15, 40), ainsi que des passants qui ne savaient rien à l'avance de la crucifixion (Marc, 15, 29). Tout ce qui précède est un argument de poids en faveur du fait que l'exécution de Jésus a eu lieu sur un territoire privé, où l'accès pour les étrangers était strictement limité, et de plus, dans un environnement plutôt modeste. Inutile de dire, alors, que la crucifixion effectuée dans de telles conditions (suffisamment loin des regards indiscrets et dénuée de toute pompe) pouvait passer selon un scénario préparé.

Maintenant sur les détails de la crucifixion elle-même. Le fait est qu'un crucifié sur la croix, s'il était en bonne santé, avait la chance de vivre un ou deux jours sans assistance médicale, cependant, dans un état proche de l'agonie. Pour mettre fin aux souffrances de la victime et hâter sa mort, les bourreaux romains allaient souvent au geste "miséricordieux" - ils interrompaient les tibias crucifiés. Jésus a échappé à ce sort. Lorsqu'un soldat romain s'est approché de l'homme exécuté pour lui briser les os, il s'est avéré qu'il était mort (Jean, 19, 33). Familier des techniques yogiques indiennes, Jésus pouvait facilement tromper ses bourreaux en tombant dans un coma artificiel, arrêtant sa respiration et ralentissant le travail de son cœur. Ce n'est pas un hasard si Ponce Pilate a exprimé sa sincère surprise lorsqu'il a appris que le Christ est mort quelques heures seulement après la crucifixion: apparemment cela n'est pas arrivé si souvent (Marc, 15, 44).

Dans l'Évangile de Jean (19, 28), nous lisons que Jésus crucifié se plaint de la soif, après quoi les soldats tendent une éponge trempée dans du vinaigre sur un bâton. Mais le vinaigre à cette époque parmi la population de Palestine n'était pas du tout associé à l'essence de vinaigre au sens moderne du terme. Le vinaigre était alors appelé une boisson aigre qui était considérée comme aphrodisiaque. Il était souvent donné aux soldats romains blessés, gravement malades et aux galériens pour se rassurer rapidement. Mais sur Jésus, le vinaigre a l'effet inverse: après l'avoir goûté, il prononce ses dernières paroles et « abandonne l'esprit ». Une telle réaction d'un point de vue physiologique est totalement impossible à expliquer, à moins de supposer que l'éponge était imprégnée d'un analgésique narcotique et en même temps d'une composition hypnotique, par exemple un mélange d'opium et de belladone, qui était alors largement préparé au Moyen-Orient.

En général, il semble assez étrange que Jésus soit mort au bon moment - juste au moment où ils étaient sur le point de lui casser les jambes. Mais l'une des prophéties de l'Écriture de l'Ancien Testament, comme plusieurs autres, s'est exactement accomplie lors de la crucifixion. Il ne peut y avoir qu'une seule explication à cela: Jésus et ses semblables ont agi selon un plan bien élaboré. Le plan est très risqué, mais ingénieux en termes de composition des bonnes personnes impliquées. Jésus attirait tout le monde: des clients fortunés - des membres radicaux de l'élite de Jérusalem, des complices dévoués - des membres de la communauté essénienne, prêts à suivre le "Maître de justice" et dans le feu et l'eau, des artistes épris d'argent - soudoyés par des clients des autorités romaines et légionnaires et témoins - non initiés au plan de l'accomplissement des prophéties de parents proches et de simples spectateurs occasionnels. Ces derniers, ainsi que les disciples, ont été chargés par la «volonté du destin» de voir et de répandre la bonne nouvelle concernant l'accomplissement exact des prophéties bibliques dans les lointaines périphéries de l'Empire du Risque.

Jésus après la crucifixion.

Sorti de la croix, Jésus a été transféré dans une grotte spacieuse (cercueil) dans le jardin de Joseph d'Arimathie, situé à côté du site de la crucifixion, bien soufflé de tous les côtés par l'air. Afin d'éviter l'accès des regards indiscrets à tout ce qui s'y passait plus loin, l'entrée était remplie d'une grosse pierre. Les citadins désœuvrés de l'époque, bien conscients des particularités de la vie de la noblesse de Jérusalem, disaient qu'un passage souterrain bien déguisé menait de la maison de Joseph à la grotte. Il n'est donc pas surprenant que: « Nicodème, qui vint le premier à Jésus la nuit, vint aussi apporter une composition de myrrhe et d'aloès, d'une centaine de litres » (Jean, 19, 39). Cela peut indiquer que, d'une part, les blessures subies par Jésus lors de l'exécution mise en scène étaient assez graves, et d'autre part, que ses complices se préparaient à l'avance à la fourniture de soins médicaux efficaces. Au fil du temps, des réanimateurs professionnels n'ont pas hésité à arriver à la grotte. Dans Matthieu (27, 3), nous lisons comment Marie-Madeleine, se précipitant vers la tombe le dimanche matin, a vu un « ange » en robe blanche assis sur une pierre. Et Luc (24, 4) rapporte plus simplement « deux hommes aux vêtements brillants ». Mais les robes blanches à cette époque en Palestine étaient portées par les adeptes de la secte essénienne, très sophistiqués en médecine, avec lesquels, comme nous l'avons déjà dit, Jésus, après son arrivée d'Orient, entretenait les relations les plus étroites. Par conséquent, nous avons suffisamment de raisons d'interpréter les événements qui ont suivi la crucifixion comme suit.

Transféré dans l'abri fourni par Joseph d'Arimathie, Jésus avait besoin de l'aide médicale la plus sérieuse, ce qui explique la présence constante d'un ou deux Esséniens près de lui avec une solide réserve de potions de guérison (une centaine de litres). Plus tard, il est devenu nécessaire de placer une personne secondaire, mais de confiance près de l'entrée de la grotte, qui était censée rassurer les partisans et les proches de Jésus, expliquer son absence et empêcher les accusations inutiles des autorités romaines de vol du corps et de profanation. du cercueil.

Lorsque Jésus, après la crucifixion, est apparu à ses disciples stupéfaits, il était loin d'être un esprit incorporel. Il leur montra ses mains et ses pieds, proposa de toucher le corps, puis demanda de la nourriture (Luc, 24, 36-42).

Quel est le sort terrestre ultérieur de Jésus ? Selon une version, Jésus a vécu en 45 après JC à Alexandrie, où, sous le nom d'Ormus, il a fondé le mystérieux ordre mystique de la Rose et de la Croix. Après sa mort, son corps momifié a été caché en toute sécurité dans les environs de Rennes-le-Château (France).

Mais il existe aussi une autre version. Il est décrit dans le sacré Bhavishya Mahapurana, écrit en sanskrit. Cette source védique rapporte que Jésus, accompagné de sa mère Marie et Thomas, se rendit à Damas. De là, les voyageurs se sont rendus par la route des caravanes vers le nord de la Perse, où Jésus a beaucoup prêché et guéri, gagnant ainsi le nom de "guérisseur de lépreux". De plus, selon les "Actes de Thomas" apocryphes et d'autres sources, Jésus, Marie et Thomas sont allés au Cachemire. Maria est tombée gravement malade en chemin et est décédée. Sur le lieu de sa mort, situé à 50 kilomètres de Rawalpindi (Pakistan), se trouve désormais une petite ville de Murray, qui porte son nom. Le tombeau de Marie est un sanctuaire à ce jour.

Après avoir enterré sa mère, Jésus se dirigea vers les lacs au pied de l'Himalaya. Ici, il a laissé sa marque sur Srinagar - la capitale du Cachemire. Ensuite, le Grand Voyageur a suivi profondément dans l'Himalaya et le Tibet. La légende secrète indienne dit qu'il a de nouveau visité le légendaire Shambhala, où il a passé un examen devant les Enseignants Cosmiques et a été initié à Leur Grande Fraternité Blanche. Mais le théologien allemand Eugene Dreverman dans son livre "Functionaries of God" note que Jésus est mort à l'âge de 120 ans à Srinagar. Au centre de cette ville se trouve un tombeau appelé "Rizabal", qui signifie "tombeau du prophète". Une ancienne tablette avec un relief représente les pieds de Jésus avec des traces claires de cicatrices laissées après la crucifixion. Dans les manuscrits anciens, il est dit qu'après la mort de Marie, Thomas se sépara de Jésus et prêcha la Bonne Nouvelle en Inde. Quoi qu'il en soit, Thomas a terminé son voyage terrestre à Madras, comme en témoigne avec éloquence la cathédrale qui porte son nom, dominant désormais la tombe du plus mystérieux des apôtres.

Il nous reste à découvrir quel fut le sort de la femme de Jésus, Marie, et de ses enfants. Selon l'hypothèse fascinante énoncée par M. Bigent, R. Lei et G. Lincoln dans The Sacred Enigma (nous avons déjà évoqué ce livre au début de notre exposé), la femme et les enfants de Jésus, qui lui sont nés entre 16 et 33 après JC, a quitté la Palestine et après de longues années d'errance s'est installé dans la communauté juive du sud de la France. Au Ve siècle, la progéniture de Jésus s'est mariée avec la progéniture des rois des Francs et a donné naissance à la dynastie monarchique mérovingienne. Les Mérovingiens, à leur tour, donnèrent naissance à la dynastie des Habsbourg, qui régna longtemps sur l'empire austro-hongrois. Cependant, il s'agit d'une histoire à part, digne d'un roman policier historique passionnant…

Tout ce que nous avons dit ne diminue en rien la grandeur de la Personne et la mission mondiale de Jésus-Christ. Au contraire, ils les remplissent d'une vraie dimension humaine. Une dimension digne du Grand Fils de l'Homme.

Vladimir Streletski