La crise de colère comme lutte : un diagnostic du féminisme

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Ces dernières années, la théorie de l'équilibre chimique (l'idée que des maladies comme la dépression sont associées à un déséquilibre chimique dans le cerveau) a été activement critiquée, attirant l'attention sur les causes sociales des troubles. Vivre dans les grandes villes, une culture de surmenage, de solitude - et de genre peuvent tous contribuer au développement de la dépression ou de l'anxiété.

T&P a découvert comment la socialisation des femmes affecte le développement de problèmes psychologiques, pourquoi les filles sont moins susceptibles de recevoir un diagnostic de trouble du spectre autistique et s'il est possible de « guérir les nerfs » en vainquant les inégalités.

Diagnostique

Une vision féministe des troubles mentaux est pertinente, du moins parce que les hommes et les femmes sont diagnostiqués différemment pour les mêmes caractéristiques et troubles. Par exemple, une estimation approximative de l'écart entre les sexes dans le diagnostic des troubles du spectre autistique (TSA) varie de 2: 1 à 16: 1. Pendant longtemps, cela a été expliqué par la théorie du "cerveau masculin extrême", selon laquelle l'autisme est associé à une augmentation des niveaux de testostérone (et donc plus fréquent chez les hommes). Mais des recherches récentes ont critiqué l'explication biologique de cette différence.

Ils attirent l'attention sur le fait que les chercheurs sur les TSA excluent souvent les filles de l'échantillon, s'attendant à l'avance à ce que le nombre de cas de TSA parmi elles soit faible par rapport au nombre de tels cas chez les garçons. En conséquence, notre connaissance de l'autisme est basée sur des données sur les garçons et les hommes, explique Francesca Happé, professeur de neurologie cognitive à l'Institut de psychiatrie, de psychologie et de neurologie du King's College de Londres. Chez les filles et les femmes, le trouble est moins susceptible d'être diagnostiqué car il peut se manifester différemment, selon des études.

Les scientifiques pensent également que les TSA des filles sont plus susceptibles de passer inaperçus en raison de leur perception des rôles de genre. Par exemple, les garçons sont plus susceptibles de préférer les jeux de groupe, de sorte qu'un solitaire se démarquera immédiatement des autres. Une fille occupée avec ses propres affaires soulèvera moins de questions. Surtout si ses intérêts particuliers sont "typiques" de ses pairs (poneys ou poupées). (Il convient de noter que l'étude porte sur les enfants atteints d'autisme de haut niveau - c'est ainsi que le degré de trouble dans lequel le QI d'une personne dépasse 70 points est déterminé.)

Il existe également des exemples opposés: par exemple, une femme est plus susceptible de recevoir un diagnostic de dépression qu'un homme, même avec exactement les mêmes symptômes. Dans le même temps, il n'y a presque pas d'écart entre les sexes dans l'établissement de diagnostics tels que la schizophrénie et le trouble bipolaire.

Connaître sa place

Face au sexisme quotidien, on entend souvent un vocabulaire emprunté à la psychiatrie. Les « hystériques » et les « nymphomanes » sont solidement ancrés dans le vocabulaire et sont le plus souvent appelés moins à offenser qu'à mettre en place. La pathologisation des émotions des femmes a une longue histoire. Au XIXe siècle, dans les hôpitaux psychiatriques des États-Unis et de Grande-Bretagne, la grande majorité des patients étaient des femmes, et la liste des motifs d'hospitalisation comprend l'absence de règles, la masturbation, la lecture « excessive », l'avortement, les fantasmes religieux, les opinions inacceptables. de la religion.

Souvent, les femmes se sont retrouvées dans des hôpitaux psychiatriques uniquement sur l'ordre de leurs maris. C'est ce qui est arrivé à l'Américaine Elizabeth Packard (1816-1897). Une institutrice et l'épouse d'un pasteur calviniste se sont retrouvées à l'hôpital après s'être disputées avec son mari au sujet de la religion. La loi de l'Illinois à l'époque stipulait qu'un conjoint n'avait pas besoin de preuve ni d'audience publique pour placer une femme dans un établissement psychiatrique. Trois ans plus tard, Elizabeth a quitté l'hôpital, a assuré sa santé mentale devant le tribunal et a consacré sa vie à défendre les femmes confrontées aux mêmes défis.

Longtemps, les femmes se sont vu prescrire plus de psychotropes que les hommes (en particulier aujourd'hui, deux fois plus).

À la fin du XIXe siècle, les deux tiers des toxicomanes aux opiacés étaient des femmes. Ils sont également devenus les principales victimes des barbituriques, prescrits depuis des décennies comme remède contre l'anxiété. Le diazépam « petite aide de maman » a également été prescrit deux fois plus souvent aux femmes.

Dans le même temps, aujourd'hui les principaux patients des hôpitaux psychiatriques sont des hommes, ils se suicident aussi beaucoup plus souvent. Les experts attribuent cela à une réticence à demander une aide psychiatrique en temps opportun en raison d'idées communes sur la façon dont un homme devrait faire face aux problèmes émotionnels.

De l'envie au phallus à la psychothérapie féministe

Le XXe siècle a été marqué par le développement et la popularité généralisée de la psychanalyse qui, bien qu'elle ait entamé une conversation sérieuse sur le sexe, offrait en même temps de nombreuses idées misogynes: l'envie du pénis, une explication du viol par le masochisme inhérent à la femme, etc. Plus tard, Jacques Lacan dira que « les femmes n'existent pas ». Si cette affirmation ne signifie pas l'absence littérale d'une femme, elle implique néanmoins que seul le phallus (l'homme) existe symboliquement, alors que la femme est simplement un autre homme, un manque éternel.

La néo-freudienne Karen Horney a critiqué certaines des thèses de Freud. Par exemple, elle a soutenu que l'envie du pénis n'existe pas, il n'y a que l'envie masculine de l'utérus en tant qu'organe capable de produire la vie. C'est le désir de compenser cette pénurie qui pousse les hommes à participer à la production, à la culture et à la politique.

En 1983, le texte de la pionnière de la psychothérapie féministe Miriam Greenspan « Une nouvelle approche des femmes et de la thérapie » a été publié. Dans ce document, Greenspan expose les pratiques psychothérapeutiques traditionnelles comme oppressives, toxiques et hostiles aux femmes et propose une alternative - la psychologie et la psychothérapie féministes. Une réalisation importante de cette approche a été l'attention portée à la discrimination systémique à laquelle chaque femme est confrontée au cours de sa vie. Il est entendu que bon nombre des problèmes auxquels les femmes sont confrontées en thérapie ne sont pas le résultat d'une maladie mentale, mais d'une inégalité entre les sexes.

Greenspan note que

la psychothérapie classique se concentre trop sur le "mauvais" travail de la psyché, ignorant les facteurs sociaux qui ont provoqué un état émotionnel sévère.

Parfois, la dépression post-partum peut ne pas être due à un déséquilibre chimique dans le cerveau, mais à un manque banal de soins pour le nouveau-né. Troubles de l'alimentation - avec des normes de beauté médiatiques qui affectent principalement les femmes. Dépression - avec pauvreté et « deuxième quart de travail » (travail domestique non rémunéré). Des taux élevés de TSPT sont courants chez les femmes ayant subi des abus sexuels.

« Les psychothérapeutes croient que les structures sociales de la domination masculine ne sont pas liées à nos sentiments intérieurs d'insuffisance, qu'il s'agit simplement d'un problème personnel. Nous comprenons que pour nous sentir bien, le monde doit changer.

Plutôt que d'individualiser et de pathologiser nos problèmes, nous les reconnaissons comme faisant partie d'un système patriarcal », écrit Louise Russell dans son article Feminism Over Psychotherapy: The Story of a Woman.

Le culte de la rationalité et de l'hystérie comme combat

Au début du vingtième siècle, l'une des principales composantes de la lutte pour les droits des femmes était un appel à la rationalité: les femmes sont aussi rationnelles que les hommes, ce qui signifie qu'elles méritent le même ensemble de droits. "Nos demandes sont raisonnables, nous sommes raisonnables, nous demandons juste l'égalité, écoutez-nous", ont répété les suffragettes. Le motif justificatif qui caractérisait le féminisme d'hier et d'aujourd'hui (quoique dans une moindre mesure) est toujours fort. Indicatif est un extrait d'un discours de la suffragette Emmeline Pankhurst le 14 février 1913: « Je veux que vous voyiez [notre protestation] non pas comme des actions isolées de femmes hystériques, mais comme un plan bien pensé avec des intentions et des objectifs précis.."Les associations avec des "femmes hystériques" sont quelque chose que les suffragettes ont essayé d'éviter avec diligence.

Sans surprise, les gros titres des journaux et les affiches de la campagne anti-féodale regorgeaient de comparaisons entre des femmes en difficulté et des patients hospitalisés émotionnellement instables. Voici le titre du Tampa Daily Times de 1912: « Des femmes enthousiastes rejoignent le mouvement [suffrage] ». Vient ensuite le texte: « La campagne pour le droit de vote des femmes par des militantes suffragistes s'est littéralement transformée en une épidémie d'hystérie. Les accusations de folie contre les féministes sont aujourd'hui largement répandues: il suffit d'aller sur YouTube pour voir des dizaines de vidéos intitulées "Crazy feminists" ou "Feminist goes crazy".

Aujourd'hui, de nombreuses femmes ne tombent pas dans le piège de l'« excuse » lorsqu'il s'agit d'attaquer leur apparence et leur état matrimonial. Cependant, les accusations d'"hystérie" se heurtent toujours à des rebuffades, le discours sur le concept de rebranding (l'appropriation d'un groupe discriminé du mot qui sert à le stigmatiser. - Env. T&P) revient rarement. En Occident, Serena Williams a fait un pas certain pour cela. Dans la publicité Dream Crazier de Nike sur les femmes dans le sport, elle a proposé le slogan: « Ils vous appellent folle ? Laisser aller. Montrez-leur de quoi ce cinglé est capable. »

Cependant, dans les textes académiques, la conversation sur la publicité de "l'hystérie" dure depuis longtemps. En 2002, Juliet Mitchell a publié Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. Lorsqu'on lui a demandé ce qui l'avait inspirée à écrire le livre, elle a répondu: « Juste au moment où je terminais un travail sur la psychanalyse et le féminisme, un intérêt pour les femmes hystériques en tant que proto-féministes émergeait. Le cas de Dora tiré de la pratique de Freud a été filmé et adapté pour la production théâtrale et analysé à plusieurs reprises. L'intérêt était énorme."

Comme l'écrit Esther Hutfless dans Dora, Hysteria and Gender: « L'hystérique était et est toujours l'héroïne de la contestation des femmes. Elle résiste aux normes sexuelles, trouve un moyen de s'exprimer lorsque le patriarcat la ferme, protège la sexualité féminine de la suppression et de la destruction. L'hystérie représente une femme dans toute sa force, fait d'elle un élément d'angoisse."

Beaucoup de choses ont changé depuis l'époque des suffragettes. La rationalité a été critiquée à plusieurs reprises par des représentants de l'École de Francfort et des penseurs féministes. Le « féminin » commence à être perçu comme quelque chose qui devrait être reconnu et noté pour son unicité, et non pour sa conformité aux idéaux « masculins » de rationalité. Si auparavant les femmes étaient encouragées à se comporter comme un groupe dominant (à être intrépides, fermes, confiantes dans leurs actions, assertives), il existe maintenant des articles comme « Les femmes n'ont pas besoin de s'excuser moins - les hommes doivent s'excuser davantage », où le idée que le comportement « féminin » peut devenir une nouvelle référence.