Mécanisme de consécration de l'église

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Supposons que nous ayons un atome d'uranium-235 consacré. Après une réaction nucléaire en chaîne, il se divise et se transforme en deux atomes - le krypton et le baryum.

Ces atomes peuvent-ils être considérés comme sanctifiés ? Les protons sont fondamentalement les mêmes.

Ou la perte de neutrons libres annulera-t-elle le sacrement ?

Hum… mais curieusement, lors du rite de consécration, tout l'objet est consacré, la partie aspergée, ou un certain rayon du lieu de la cérémonie ?

Par exemple, notre patriarche l'an dernier a consacré le Jourdain (après le baptême de Jésus pour le patriarche, cela ne semblait pas assez saint). Alors, l'a-t-il consacré dans son intégralité, cette partie du rivage où il se trouvait, ou un certain volume d'eau coulant près de lui à ce moment-là ?

Cela semble être tout. Si tout, alors qu'est-ce qui l'a empêché de consacrer la Terre entière (oui, en même temps, l'univers entier), en sauvant tous les autres membres du clergé et lui-même personnellement du travail de routine ultérieur consistant à tout consacrer en petits morceaux ?

Je ne le pompe pas, juste une curiosité naturelle.

J'y ai pensé aussi.

Mais, par exemple, à l'Épiphanie, l'eau est consacrée chaque année. Et cela signifie que la sainteté est en quelque sorte perdue d'elle. D'un autre côté, si cette eau de l'Épiphanie est versée dans une bouteille fermée, la sainteté restera pendant au moins un an, jusqu'à la prochaine Épiphanie.

Ici, j'ai deux hypothèses:

1. L'eau des réservoirs perd son caractère sacré parce que toutes sortes d'athées s'y baignent en été.

2. L'eau perd sa sainteté en passant par le cycle, c'est-à-dire qu'après s'être évaporée, elle monte dans les hauteurs des hauteurs et la sainteté (qui, comme vous le savez, est plus légère que l'eau) revient d'où elle vient, c'est-à-dire, au ciel, et l'eau avec la pluie tombe déjà sous forme de distillat, pas de sainteté.

Est-il possible d'apporter la sainteté à quoi que ce soit ? Ou y a-t-il des choses qui ne peuvent pas être sanctifiées ? Existe-t-il des matériaux protégeant de la sainteté induite (par exemple les bouddhistes).

Je voudrais aussi souligner que la sanctification est plus une procédure psychologique que physique. Par exemple, si une personne est aspergée d'eau bénite, elle sera sanctifiée, mais pas les vêtements. En même temps, si le prêtre sanctifie délibérément le vêtement, alors il est susceptible d'être consacré. Celles. tout dépend des motivations du prêtre.

Celles. seul ce que le prêtre a sanctifié sera sanctifié. Par conséquent, après sa désintégration, l'uranium cessera d'être consacré, car le prêtre a consacré l'uranium, pas le baryum et le krypton.

En même temps, si le prêtre consacre délibérément les neutrons et les protons à l'intérieur de l'uranium, alors après la désintégration de l'atome, ils conserveront leur sanctification.

Dites-moi: si un trou de glace est consacré (en fait, une discontinuité dans l'épaisseur de la glace), alors pourquoi plongent-ils dans l'eau ? Pouvez-vous sanctifier les limites visibles de quelque chose de la même manière et simplement les traverser ? (dis un cerceau ?)

Ou voulez-vous dire les limites de la discontinuité, plus la surface de l'eau qui y est enfermée ?

Et où est la frontière entre le plan d'eau consacré et non consacré ? Disons que je fore la glace à 15 mètres du trou - y aura-t-il de l'eau consacrée ?

Je ne suis pas stupide, je suis vraiment intéressé. J'ai également posé une question dans un sujet parallèle, mais ils n'ont pas donné de réponse.

Supposons qu'un prêtre bénisse le lanceur de protons. Que, à son tour, 15 secondes après l'explosion du départ, le flash de l'explosion est vu par, disons, un millier de personnes. Alors ils se retrouvent tous en communion avec la sainteté (voir le postulat sur la transition d'une messe sainte en énergie sainte).

Mais si parmi ce millier il y a des gens de confessions DIFFÉRENTES, alors il s'avère qu'ils seront sanctifiés par la sainte lumière contre leur gré ? Dans ce cas, les sentiments des croyants ne seront-ils pas blessés dans le sens où ils sont consacrés à leur insu, non selon leur foi ?

Peut-être est-il nécessaire de développer un certain mécanisme conceptuel, de sorte que plus tard, passer progressivement à la formation de la Théorie de la sainteté. Maintenant, évidemment, toute cette cuisine tourne sur les nombreuses années d'expérience empirique de générations de sanctificateurs, et, par conséquent, souffre d'un manque d'approche systématique.

Il est clair qu'une théorie soigneusement élaborée dans un sens purement pratique permettra de résoudre des problèmes aussi urgents que:

- définition précise des limites et du niveau de sainteté

- définition précise des limites et du niveau de salissure

- calcul du niveau de sainteté requis, en fonction des caractéristiques physiques de l'objet consacré

- développement de méthodes de profanation

- développement de méthodes pour prolonger la sainteté

et bien plus encore, ce qui fait tellement défaut en ce moment.

Je l'ai lu… Eh bien, vous avez écrit les ordures ici.

Lorsqu'il est consacré, le prêtre n'engendre pas de « sainteté ». La sainteté, c'est la grâce de Dieu, allouée par Dieu à la terre en quantité limitée. Et le prêtre ne fait que le redistribuer. « Tirer » des objets précédemment consacrés et se concentrer sur ce qui est sanctifié maintenant.

Il y a des objets qui tiennent mal la grâce et il est facile de l'en retirer (réservoirs ouverts, gaz, etc.). C'est pourquoi l'eau baptismale est consacrée à nouveau chaque année.

Mais les cadavres des saints ou leurs vêtements - au contraire. La grâce est très forte, sans perdre son niveau au fil des siècles. Il n'est possible d'en "tirer" la grâce que par un rituel spécial de profanation.

Alors, rassemblons tous les faits que nous connaissons sur le mécanisme de l'interaction sacrée:

1) il est de courte durée - pour la transmission de la sainteté, un contact étroit avec la source est nécessaire (ablution, toucher);

2) il est instable, tandis que la période de décroissance dépend du type d'état agrégé de la substance - il peut persister pendant des siècles pour les solides, au moins un an pour un liquide, il n'y a pas de données pour un état gazeux, il peut exister dans la forme de plasma (feu sacré) pendant au moins plusieurs jours;

3) il doit être quantifié, sinon l'océan mondial pourrait être consacré avec une bouteille d'eau bénite;

4) il peut être compensé (souillé) par une source de signe opposé.

Quelles conclusions et hypothèses pouvons-nous tirer sur la nature d'un tel pouvoir à partir de ces faits ?

j'ai encore des questions:

Un prêtre qui sanctifie l'eau - source de grâce divine ou guide ?

L'offre de grâce à la source est-elle finie ou se reconstitue-t-elle ?

Les propriétés conductrices dépendent-elles de l'absence de péché / de l'âge / de la santé / de la dignité spirituelle ?

Un individu en dehors de la religion peut-il accumuler ou conduire la grâce et la transmettre aux objets et aux substances, s'il est plus sans péché que les ecclésiastiques certifiés ?

Eh bien, au tas: Breguet augmente-t-il la grâce potentielle ou en contient-il l'excès afin d'éviter les fuites involontaires ?

Si vous revenez aux racines de la "pureté rituelle", il s'avère qu'au départ, c'était une façon banale de faire se laver les gens.

Le livre du Deutéronome (le 2e livre le plus ancien de la Torah) décrit les rituels exacts que chaque homme et chaque femme doivent observer. Pour tout le monde - se laver les mains avant et après avoir mangé (sinon la nourriture est rituellement impure et la bénédiction du pain ne fonctionne pas). Pour les hommes - immersion dans la source sacrée une fois par semaine, pour les femmes - une fois par semaine, plus un rituel spécial après les règles. S'il était dans la maison où quelqu'un est mort - impur. S'il était dans les champs avec du bétail, il était impur. Etc.

De plus, l'eau bénite n'est que de l'eau courante, dans un ruisseau, une rivière ou, dans le pire des cas, dans un aqueduc. L'eau stagnante dans un étang ou une piscine n'est pas sacrée.

Dans le cas des maladies infectieuses, il existe des règles de quarantaine, et même une recette pour fabriquer du savon sacré (bactéricide) sur le terrain.

Allez expliquer à un berger en 2000 avant JC ce qu'est le bacille de Koch ou bacille tuberculeux. Alors ils ont écrit "sans ablution - impur, impie, sortez du village jusqu'à ce que vous soyez purifié".

Malheureusement, il ne restait que de l'eau bénite (avec des bâtons de Koch) de la politique épidémiologique bien pensée des anciens Juifs.

Vidéo sur le sujet: