Confessions d'une ancienne religieuse

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Quand j'avais 12-13 ans, ma mère est tombée dans l'orthodoxie et a commencé à m'éduquer dans un esprit religieux. A 16-17 ans, dans ma tête, à part l'église, il n'y avait rien du tout. Je n'étais pas intéressé par les pairs, la musique ou les fêtes, j'avais un seul chemin - vers le temple et depuis le temple.

J'ai fait le tour de toutes les églises de Moscou, lu des livres radiographiés: dans les années 80, la littérature religieuse n'était pas en vente, chaque livre valait son pesant d'or.

En 1990, j'ai obtenu mon diplôme d'un collège polygraphique avec ma sœur Marina. A l'automne, il fallait aller travailler. Et puis un prêtre célèbre, chez qui ma sœur et moi sommes allés, a dit: "Allez dans tel ou tel monastère, priez, travaillez dur, il y a de belles fleurs et une si bonne mère." C'est parti pour une semaine - et j'ai tellement aimé ça ! Comme si elle était à la maison. L'abbesse est jeune, intelligente, belle, gaie, gentille. Les sœurs sont toutes comme une famille. Mère nous supplie: « Restez, les filles, au monastère, nous vous coudrons des robes noires. Et toutes les sœurs autour: « Reste, reste. Marinka a aussitôt refusé: "Non, ce n'est pas pour moi." Et j'étais comme, "Oui, je veux rester, je viendrai."

À la maison, personne d'une manière ou d'une autre n'a surtout essayé de m'en dissuader. Maman a dit: "Eh bien, la volonté de Dieu, si tu le veux." Elle était sûre que je traînerais un peu là-bas et que je rentrerais chez moi. J'étais domestique, obéissant, s'ils frappaient du poing sur la table: « Tu es fou ? Est-ce que tu dois aller travailler, as-tu fait des études, dans quel monastère ?" - Peut-être que rien de tout cela ne serait arrivé.

Je comprends maintenant pourquoi ils nous ont appelés avec tant d'insistance. Le monastère venait juste d'ouvrir: en 1989 il a commencé à fonctionner, en 1990 je suis venu. Il n'y avait que 30 personnes, toutes jeunes. Quatre ou cinq personnes vivaient dans les cellules, des rats couraient dans les bâtiments, les toilettes étaient à l'extérieur. Il y avait beaucoup de travail acharné pour reconstruire. Il fallait plus de jeunes. Le père, en général, agissait dans l'intérêt du monastère, y fournissant une éducation aux sœurs de Moscou. Je ne pense pas qu'il se souciait vraiment de la façon dont ma vie allait tourner.

En 1991, une telle dame est apparue dans le monastère, appelons-la Olga. Elle avait une histoire sombre. Elle était dans les affaires, ce qui - je ne peux pas le dire avec certitude, mais les sœurs de Moscou ont dit que son argent avait été obtenu de manière malhonnête. D'une manière ou d'une autre, elle est entrée dans l'environnement de l'église, et notre confesseur l'a bénie dans le monastère - pour se cacher, ou quelque chose. Il était évident que cette personne n'était pas du tout ecclésiastique, mondaine, elle ne savait même pas comment nouer une écharpe.

Avec son arrivée, tout a commencé à changer. Olga avait le même âge que sa mère, toutes deux avaient la trentaine. Le reste des sœurs avait entre 18 et 20 ans. Maman n'avait pas d'amis, elle tenait tout le monde à distance. Elle s'appelait "nous", n'a jamais dit "je". Mais, apparemment, elle avait encore besoin d'un ami. Notre mère était très émotive, sincère, elle n'avait aucun sens pratique, dans les choses matérielles, le même chantier, elle comprenait mal, les ouvriers la trompaient tout le temps. Olga a immédiatement tout pris en main, a commencé à mettre les choses en ordre.

Matushka aimait la communication, des prêtres et des moines de Riazan lui rendaient visite - il y avait toujours une cour pleine d'invités, principalement de l'environnement de l'église. Alors, Olga s'est disputée avec tout le monde. Elle a inculqué à sa mère: « Pourquoi as-tu besoin de toute cette canaille ? Avec qui es-tu ami ? Nous devons être amis avec les bonnes personnes qui peuvent aider d'une manière ou d'une autre. » Mère allait toujours à l'obéissance avec nous (l'obéissance est le travail que l'abbé confie à un moine; tous les moines orthodoxes font le vœu d'obéissance en même temps que les vœux de non convoitise et de célibat. réfectoire - comme il se doit, comme les saints pères l'ont commandé. Olga a arrêté tout ça. Maman avait sa propre cuisine, elle a arrêté de travailler avec nous.

Les sœurs ont dit à Matushka que notre communauté monastique était en train de perdre (alors il était encore possible de s'exprimer). Tard dans la soirée, elle convoque une réunion, la désigne du doigt Olga et dit: « Quiconque est contre elle est contre moi. Qui ne l'accepte pas - partez. C'est ma sœur la plus proche, et vous êtes tous envieux. Levez vos mains qui sont contre elle."

Personne n'a levé la main: tout le monde aimait Maman. Ce fut un moment décisif.

Olga était vraiment très capable de gagner de l'argent et de gérer. Elle chassa tous les travailleurs peu fiables, créa divers ateliers, une entreprise d'édition. De riches sponsors sont apparus. Des invités sans fin sont venus, devant eux, il fallait chanter, jouer, montrer des performances. La vie a été affûtée pour prouver à tout le monde: c'est comme ça que nous sommes bons, c'est comme ça que nous nous épanouissons ! Ateliers: céramique, broderie, peinture d'icônes ! Nous publions des livres ! Nous élevons des chiens ! Le centre médical a été ouvert ! Les enfants ont été élevés !

Olga a commencé à attirer des sœurs talentueuses et à les encourager à former une élite. J'ai apporté des ordinateurs, des caméras, des téléviseurs au pauvre monastère. Des voitures et des voitures étrangères sont apparues. Les sœurs l'ont compris: celui qui se comporte bien travaillera sur l'ordinateur, et ne creusera pas la terre. Bientôt, ils ont été divisés en la classe supérieure, la classe moyenne et la classe inférieure, mauvaise, "incapable de développement spirituel" qui travaillait dur.

Un homme d'affaires a offert à ma mère une maison de campagne de quatre étages à 20 minutes de route du monastère - avec une piscine, un sauna et sa propre ferme. Elle y vivait principalement et venait au monastère pour affaires et vacances.

L'Église, comme le ministère de l'Intérieur, est organisée selon le principe de la pyramide. Chaque temple et monastère rend hommage aux autorités diocésaines grâce aux dons et à l'argent gagné grâce aux bougies, aux notes commémoratives. Notre monastère - ordinaire - avait un petit revenu, pas comme Matronushka (dans le monastère de l'Intercession, où sont conservées les reliques de Sainte Matrone de Moscou. - Ndlr.) Ou dans la Laure, et puis il y a aussi un métropolite avec des extorsions.

Olga, du diocèse, organise en secret des activités clandestines: elle achète une énorme machine à broder japonaise, la cache au sous-sol, fait venir un homme qui apprend à plusieurs sœurs à la travailler. La machine a passé la nuit à fabriquer des vêtements d'église, qui ont ensuite été remis aux marchands. Il y a beaucoup de temples, beaucoup de prêtres, donc les revenus des vêtements étaient bons. Le chenil rapportait aussi beaucoup d'argent: des riches venaient acheter des chiots pour mille dollars. Ateliers fabriquant des céramiques, des bijoux en or et en argent à vendre. Le monastère publiait également des livres pour le compte de maisons d'édition inexistantes. Je me souviens que la nuit, ils apportaient d'énormes rouleaux de papier à KAMAZ et déchargeaient des livres la nuit.

Les jours fériés, lorsque le métropolite venait, les sources de revenus étaient cachées, les chiens étaient emmenés dans la cour. "Vladyka, nous avons tous les revenus - des notes et des bougies, tout ce que nous mangeons, nous cultivons nous-mêmes, le temple est délabré, il n'y a rien à réparer." C'était considéré comme une vertu de cacher de l'argent au diocèse: le métropolitain est l'ennemi numéro un, qui veut nous voler, emporter les dernières miettes de pain. On nous a dit: tout de même pour toi, tu manges, on t'achète des bas, des chaussettes, des shampoings.

Naturellement, les sœurs n'avaient pas leur propre argent et les documents - passeports, diplômes - étaient conservés dans un coffre-fort. Des profanes nous ont fait don de vêtements et de chaussures. Ensuite, le monastère s'est lié d'amitié avec une usine de chaussures - ils ont fabriqué des chaussures terribles, à partir desquelles les rhumatismes ont immédiatement commencé. Ils l'ont acheté bon marché et l'ont distribué aux sœurs. Ceux qui avaient des parents avec de l'argent portaient des chaussures normales - je ne dis pas de belles, mais simplement en cuir véritable. Et ma mère était elle-même dans la pauvreté, m'a apporté 500 roubles pour six mois. Je ne lui ai moi-même rien demandé, des produits d'hygiène maximum ou une barre chocolatée.

Maman aimait à dire: « Il y a des monastères où shusi-pusi. Si vous voulez, amenez-le là-bas. Nous avons ici, comme dans l'armée, comme dans la guerre. Nous ne sommes pas des filles, nous sommes des guerrières. Nous sommes au service de Dieu." On nous a appris que dans d'autres églises, dans d'autres monastères, tout est différent. Un tel sentiment sectaire d'exclusivité s'est développé. Je rentre à la maison, ma mère dit: « Père m'a dit… » - « Ton père ne sait rien ! Je te le dis - tu dois faire comme maman nous l'apprend ! " C'est pourquoi nous ne sommes pas partis: parce que nous étions sûrs que ce n'est qu'en cet endroit que nous pourrions être sauvés.

Ils nous ont aussi intimidés: « Si tu pars, le démon te punira, tu vas aboyer, grogner. Vous serez violée, vous serez renversée par une voiture, vos jambes seront cassées, votre famille sera blessée. L'un est parti - alors elle n'a même pas eu le temps de rentrer chez elle, a enlevé sa jupe à la gare, s'est mise à courir après tous les hommes et à déboutonner leurs pantalons."

Néanmoins, au début, les sœurs allaient et venaient constamment, elles n'avaient même pas le temps de les compter. Et ces dernières années, ceux qui sont au monastère depuis plus de 15 ans ont commencé à partir. Le premier de ces coups fut le départ d'une des sœurs aînées. Elles avaient d'autres religieuses sous leur contrôle et étaient considérées comme fiables. Peu de temps avant de partir, elle est devenue renfermée, irritable, a commencé à disparaître quelque part: elle allait à Moscou pour affaires, et elle est partie deux ou trois jours. A commencé à craquer, à s'éloigner des sœurs. Ils ont commencé à trouver du cognac et une collation chez elle. Un jour, nous sommes convoqués à une réunion. Mère dit que telle ou telle partie a laissé un mot: « Je suis arrivée à la conclusion que je ne suis pas religieuse. Je veux vivre en paix. Pardonnez-moi, ne vous en souvenez pas d'une manière fringante. Depuis lors, chaque année au moins une sœur est décédée parmi celles qui vivaient au monastère depuis le tout début. Des rumeurs du monde entier se font entendre: telle ou telle est partie - et tout va bien pour elle, elle n'est pas tombée malade, elle ne s'est pas cassé les jambes, personne n'a été violée, elle s'est mariée, a accouché.

Ils sont partis tranquillement, la nuit: il n'y a pas d'autre moyen de partir. Si vous vous précipitez vers le portail en plein jour avec vos sacs, tout le monde criera: « Où vas-tu ? Garde la! - et ils mèneront à la mère. Pourquoi te déshonorer ? Puis ils sont venus chercher des documents.

Ils m'ont fait une sœur aînée sur un chantier de construction, m'ont envoyée étudier comme chauffeur. J'ai eu mon permis et j'ai commencé à conduire en ville dans une camionnette. Et quand une personne commence à être constamment à l'extérieur des portes, elle change. J'ai commencé à acheter de l'alcool, mais l'argent s'est épuisé rapidement, mais je suis déjà devenu une habitude - j'ai commencé à le sortir des poubelles du monastère avec mes copines. Il y avait de la bonne vodka, du cognac, du vin.

Nous sommes arrivés à une telle vie parce que nous avons regardé les patrons, la mère, son amie et leur entourage. Ils avaient des invités sans fin: des flics aux gyrophares, des hommes au crâne rasé, des artistes, des clowns. Des rassemblements qu'ils versaient ivres, de la mère sentait la vodka. Ensuite, toute la foule est allée dans sa maison de campagne - là, du matin au soir, la télévision brûlait, la musique jouait.

La mère a commencé à suivre la silhouette, à porter des bijoux: bracelets, broches. En général, elle a commencé à se comporter comme une femme. Tu les regardes et tu penses: « Puisque tu te sauves comme ça, ça veut dire que je peux aussi. Comment c'était avant ? "Mère, j'ai péché: j'ai mangé le bonbon" Fraise à la crème "pendant le jeûne." - "Qui va mettre de la crème là-bas, pense par toi-même." - "Eh bien, bien sûr, bien, merci." Et puis tout commencé à foutre la merde…

On s'habitue au monastère comme on s'habitue à la zone. D'anciens prisonniers disent: « La zone est ma maison. Je suis mieux là-bas, je sais tout là-bas, j'ai tout là-bas ». Me voici: dans le monde, je n'ai aucune éducation, aucune expérience de vie, aucun livre de travail. Où je vais aller? Au cou de ta mère ? Il y avait des sœurs qui sont parties avec un but précis - se marier, avoir un enfant. Je n'ai jamais été tentée de donner naissance à des enfants ou de me marier.

Maman a fermé les yeux sur beaucoup de choses. Quelqu'un a signalé que je buvais. Mère a appelé: "Où trouvez-vous cette boisson?" - « Eh bien, dans l'entrepôt, vous avez toutes les portes ouvertes. Je n'ai pas d'argent, je ne prends pas le tien, si ma mère me donne de l'argent, je ne peux acheter qu'avec "Three Sevens". Et vous avez là dans l'entrepôt "Russian Standard", cognac arménien ". Et elle dit: "Si vous voulez boire, venez nous voir - nous vous servirons un verre, pas de problème. Ne volez pas dans l'entrepôt, la gouvernante du Metropolitan vient chez nous, il a tout enregistré ». Ils ne lisaient plus aucune morale. C'était le cerveau des jeunes de 16 ans qui montait en flèche, et tout ce qu'ils avaient à faire était de travailler, eh bien, et d'observer une sorte de cadre.

La première fois, j'ai été expulsé après une franche conversation avec Olga. Elle a toujours voulu faire de moi son enfant spirituel, disciple, admirateur. Elle a réussi à s'en attacher beaucoup, à tomber amoureuse d'elle-même. Toujours aussi insinuante, elle parle à voix basse. Nous sommes allés en voiture jusqu'à la maison de campagne de ma mère: j'y ai été envoyé pour faire des travaux de construction. Nous avons roulé en silence, et soudain elle a dit: « Vous savez, je n'ai rien à voir avec ça, l'église, je déteste même ces mots: bénédiction, obéissance, j'ai été élevée différemment. Je pense que tu es pareil que moi. Ici, les filles viennent à moi, et vous venez à moi. Ils m'ont frappé comme un mégot sur la tête. "Je, - je réponds, - en fait, j'ai été élevé dans la foi, et l'église ne m'est pas étrangère".

En un mot, elle a ouvert ses cartes devant moi, comme une éclaireuse d'"Option" Omega "", et je l'ai repoussée. Après cela, bien sûr, elle a commencé par tous les moyens à se débarrasser de moi. Après quelques temps, maman m'appelle et dit: "Tu n'es pas cher pour nous. Tu ne t'améliores pas. Nous t'appelons à nous, et tu es toujours ami avec les ordures. Tu feras toujours ce que tu veux. Tu n'obtiendras rien ça vaut le coup, mais un singe peut travailler. Rentrez chez vous."

A Moscou, j'ai trouvé un emploi dans ma spécialité avec beaucoup de difficulté: le mari de ma sœur a fait en sorte que je sois relecteur pour la maison d'édition du Patriarcat de Moscou. Le stress était terrible. Je ne pouvais pas m'adapter, le monastère me manquait. Je suis même allé voir notre confesseur. "Père, untel, ils m'ont mis dehors." "Eh bien, tu n'es plus obligé d'y aller. Avec qui vis-tu, maman ? Maman va-t-elle à l'église ? Bien, OK. Avez-vous un diplôme universitaire? Pas? Voici. " Et tout cela est dit par le prêtre, qui nous a toujours intimidés, nous a mis en garde contre le départ. Je me suis calmé: j'ai en quelque sorte reçu une bénédiction de l'aîné.

Et puis ma mère m'appelle - un mois après la dernière conversation - et me demande d'une voix fondante: « Natasha, on t'a vérifiée. Vous nous manquez tellement, revenez, nous vous attendons." « Mère, dis-je, j'ai fini. Père m'a béni." - "On va parler au curé !" Pourquoi elle m'a appelé - je ne comprends pas. C'est quelque chose de féminin, cousu dans le cul. Mais je n'ai pas pu résister. Maman était horrifiée: « Tu es fou, où vas-tu ? Ils ont fait de toi une sorte de zombie !" Et Marinka aussi: « Natasha, n'essaye pas de revenir !

Je viens - tout le monde ressemble à des loups, personne ne me manque là-bas. Ils pensaient probablement que je me sentais trop bien à Moscou, alors ils l'ont rendu. Ils n'ont pas encore été complètement moqués.

La deuxième fois, j'ai été expulsé pour une relation amoureuse avec une sœur. Il n'y avait pas de sexe, mais tout se résumait à ça. On se faisait totalement confiance, on discutait de notre sale vie. Bien sûr, d'autres ont commencé à remarquer que nous étions assis dans la même cellule jusqu'à minuit.

En fait, j'aurais été expulsé de toute façon, c'était juste une excuse. D'autres non. Certains jouaient avec les enfants de l'orphelinat du monastère. Batiushka était encore surpris: « Pourquoi avez-vous eu des garçons ? Avoir des filles ! Ils étaient tenus à la hauteur de l'armée, des sangliers sains. Ainsi, un enseignant a grandi et a grandi - et a été rééduqué. Elle a été grondée, bien sûr, mais elle n'a pas été expulsée ! Elle s'est ensuite quittée, elle et ce gars sont toujours ensemble.

Cinq autres ont été expulsés avec moi. On a organisé une rencontre, on leur a dit qu'on était des étrangers pour eux, on ne se corrigeait pas, on gâche tout, on séduit tout le monde. Et nous sommes partis. Après cela, je n'avais aucune idée de retourner ni là ni dans un autre monastère. Cette vie a été coupée comme un couteau.

La première fois après le monastère, j'ai continué à aller à l'église tous les dimanches, puis j'ai progressivement abandonné. À moins que pendant les grandes vacances je n'aille prier et allumer une bougie. Mais je me considère comme un croyant, orthodoxe, et je reconnais l'église. Je suis ami avec plusieurs ex-sœurs. Presque tout le monde s'est marié, a eu des enfants ou a simplement rencontré quelqu'un.

Quand je suis rentré chez moi, j'étais tellement heureux de ne plus avoir à travailler sur un chantier de construction ! Nous avons travaillé au monastère pendant 13 heures, jusqu'à la nuit même. Parfois, le travail de nuit s'y ajoutait. À Moscou, j'ai travaillé comme coursier, puis j'ai de nouveau fait des réparations - j'avais besoin d'argent. Ce que j'ai enseigné au monastère est ce que je gagne. J'ai assommé leur cahier de travail, ils m'ont écrit 15 ans d'expérience. Mais c'est un sou, ça ne roule pas du tout sur la retraite. Parfois je pense: sans le monastère, je me serais mariée, j'aurais accouché. Et quelle est cette vie ?

Parfois je pense: sans le monastère, je me serais mariée, j'aurais accouché. Et quelle est cette vie ?

L'un des anciens moines dit: « Les monastères doivent être fermés. Mais je ne suis pas d'accord. Il y a des gens qui veulent être moines, prier, aider les autres - qu'y a-t-il de mal à cela ? Je suis contre les grands monastères: il n'y a que la débauche, l'argent, le spectacle. Des skites dans des endroits reculés, loin de Moscou, où la vie est plus simple, où ils ne savent pas gagner de l'argent, c'est une autre affaire.

En fait, tout dépend de l'abbé, car il a un pouvoir illimité. Aujourd'hui, vous pouvez toujours trouver un abbé avec une expérience de la vie monastique, mais dans les années 90, il n'y avait nulle part où les emmener: les monastères venaient juste de commencer à s'ouvrir. Mère est diplômée de l'Université d'État de Moscou, s'est perdue dans les cercles religieux - et elle a été nommée abbesse. Comment lui être confié un monastère si elle n'était elle-même passée ni par l'humilité ni par l'obéissance ? Quelle puissance spirituelle est nécessaire pour ne pas se corrompre ?

J'étais une mauvaise nonne. Elle grommelait, ne s'humiliait pas, se considérait comme juste. Elle pourrait dire: « Mère, je pense que oui. - "Ce sont vos pensées." « Ce ne sont pas des pensées, dis-je, pour moi, ce sont des pensées ! Les pensées! Je le pense!" « Le diable pense pour vous, le diable ! Vous nous obéissez, Dieu nous parle, nous vous dirons comment penser. » - "Merci, je vais le découvrir moi-même d'une manière ou d'une autre." Les gens comme moi ne sont pas nécessaires là-bas.

Une addition

Le 12 janvier 2017, le livre de Maria Kikot « Confessions d'un ancien novice » a été publié.

De la description: La version complète de l'histoire d'une ancienne novice qui a vécu plusieurs années dans l'un des célèbres monastères de femmes russes. Ce livre n'a pas été écrit pour la publication, et même pas tellement pour les lecteurs, mais principalement pour moi-même, avec des objectifs thérapeutiques. L'auteur raconte comment elle a essayé de suivre la voie du monachisme, s'étant retrouvée dans un monastère exemplaire. Elle ne s'attendait pas à ce que la sainte demeure ressemble à un enfer totalitaire et prenne autant d'années d'existence. "Les Confessions d'un ancien novice" est la vie d'un couvent moderne tel qu'il est, décrit de l'intérieur, sans fioriture. Vous pouvez lire le livre ici