Histoire des statues de Bouddha dans la vallée de Bamiyan en Afghanistan

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2024-01-10 20:55

La vallée de Bamiyan est située au centre de l'Afghanistan, à moins de 200 km au nord-ouest de Kaboul. Dans la vallée se trouve la ville moderne de Bamiyan - le centre de la province du même nom en Afghanistan.

La vallée est le seul passage pratique à travers l'Hindu Kush, donc depuis l'Antiquité, elle a servi de couloir commercial.

Au IIe siècle, des monastères bouddhistes sont apparus ici. Sous le roi Ashoka, la construction de statues géantes a commencé, qui n'a été achevée que deux cents ans plus tard. Au Ve siècle, un voyageur chinois écrit une dizaine de monastères habités par des milliers de moines. De vastes complexes de grottes, creusées dans la roche, servaient d'auberges aux pèlerins et aux commerçants. Au XIe siècle, la vallée fut annexée à l'État musulman des Ghaznavides, mais les sanctuaires bouddhistes ne furent pas détruits alors. La ville de Gaugale, ornée de belles mosquées, s'est développée dans la vallée.

En 1221, les troupes de Gengis Khan détruisent la ville et dévastent la vallée. Au Moyen Âge, le complexe de monastères bouddhistes de la vallée de Bamiyan s'appelait Kafirkala - la ville des infidèles.

Uniques sont les deux statues géantes de Bouddha qui faisaient partie du complexe de monastères bouddhistes de la vallée de Bamiyan. En 2001, malgré les protestations de la communauté mondiale et d'autres pays islamiques, les statues ont été sauvagement détruites par les talibans, qui pensaient qu'elles étaient des idoles païennes et devaient être détruites.

Les statues ont été sculptées dans les falaises entourant la vallée, partiellement complétées par du plâtre solide maintenu en place par des renforts en bois. Les parties supérieures des visages des sculptures, en bois, ont été perdues dans l'antiquité. En plus des sculptures détruites, dans les monastères de la vallée, il y en a une autre représentant le Bouddha couché; les fouilles ont commencé en 2004.

Coordonnées: 34.716667, 67.834 ° 43 ′ s. ch. 67 ° 48 Est d./34.716667°N ch. 67.8 ° Est etc.

Soit dit en passant, ces statues ont subi à plusieurs reprises des invasions de personnes hostiles au bouddhisme. La première fois que la vallée a été dévastée par Gengis Khan, et la deuxième fois, elle a été annexée à l'État musulman des Ghaznavides, cependant, dans les premier et deuxième cas, les conquérants ont laissé les sculptures géantes intactes.

D'après la description des voyageurs qui ont visité la vallée de Bamiyan du Ier au Xe siècle, l'éclat des bijoux en or qui recouvraient la statue du Grand Bouddha éblouissait les yeux, les plis des vêtements, contrairement à la figure elle-même, sculptés hors de la roche, étaient faits de plâtre et sculptés sur une image en pierre, recouverte de peinture d'enrichissement en métal fondu sur le dessus (probablement du bronze). La draperie des vêtements a été réalisée à l'aide d'une technologie unique, grâce à laquelle une sonnerie mélodique se faisait entendre lorsque le vent soufflait. Pendant 1500 ans, les statues de Bouddha et les sanctuaires taillés dans la roche à Bamiyan ont été l'incarnation de la gloire, du luxe, de la stabilité et de la prospérité en Afghanistan à son apogée et en harmonie avec ses voisins.

Jusqu'au IIIe siècle, l'Afghanistan était l'ancienne Bactriane, l'une des provinces de l'empire perse achéménide. Plus tard, la Bactriane a rejoint le royaume Kushan. La route de la soie à travers l'Afghanistan a contribué à la propagation du bouddhisme de l'Inde à cette région au premier siècle de notre ère.

Ils ont également patronné l'art et la religion dans le Kushan, c'est pourquoi le bouddhisme a été introduit dans le style bactrien, qui avait été auparavant influencé par l'art hellénistique.

L'islamisme a été introduit à Bamiyan au 11ème siècle après JC, lorsque le centre de l'Afghanistan était sous le règne du sultan Mahmud Chazna (998 - 1030). Et la ville de Juljul (Bamyan) a commencé à être corrigée selon le modèle de la région du Khorasan en Iran.

En conséquence, des murs fortifiés, des tours, des forteresses, des structures en terre et des citadelles sont apparus. Au début du XIIIe siècle, l'armée de Gengis Khan détruisit la ville de Bamiyan jusqu'à la dernière pierre et pilla les monastères bouddhistes. Seules les statues de Bouddha n'ont pas été touchées. Au 17ème siècle, l'empereur moghol Aurangzeb ordonna à son armée de tirer sur les jambes du grand Bouddha.

La vallée était déjà abandonnée à cette époque. Ce n'est qu'au milieu du 19ème siècle que les grottes ont commencé à être peuplées et utilisées comme abris pour animaux de compagnie. En 1979, la ville de Bamiyan comptait environ 7 000 habitants.

Dans les années 1970 et 1980, la vallée était utilisée par l'armée soviétique.

Un voyageur chinois, Xuanzang, qui a visité Bamiyan vers 630 après JC, a décrit non seulement deux bouddhas debout, mais aussi un temple éloigné du palais royal, où le bouddha couché mesurait environ 300 pieds de long. De nombreux experts pensent qu'il gisait sur le sol et qu'il a été détruit il y a longtemps. Mais deux archéologues, Zemaryalai Tarzi d'Afghanistan et Kazuya Yamauchi du Japon, creusent avec diligence dans l'espoir de trouver sa fondation. Tarzi, qui a fouillé un monastère bouddhiste, a peut-être également trouvé le mur de la forteresse royale, qui pourrait conduire au troisième Bouddha. "Pour la première fois, l'histoire de Bamiyan est littéralement fouillée, à la fois par des travaux de restauration et par des fouilles archéologiques", a déclaré Kasaku Maeda, un historien japonais qui a étudié Bamiyan pendant plus de 40 ans.

La découverte la plus surprenante était l'arche, qui contenait trois perles d'argile, une feuille, des sceaux d'argile et des fragments de texte bouddhiste écrits sur l'écorce. On pense que l'arche a été placée sur la poitrine d'un plus grand Bouddha et plâtrée pendant la construction.

En 2001, de grandes statues de Bouddha ont été détruites par les talibans. Quand les talibans et leurs partisans d'al-Qaïda étaient au zénith du pouvoir en Afghanistan. Les militants, en exécution du décret sur la destruction des « dieux des infidèles », ont tout mis en œuvre. Cela s'est passé en mars, l'opération a duré deux semaines. Au début, pendant plusieurs jours, les statues ont été abattues à partir de 2 canons anti-aériens et d'artillerie, puis des mines antichars ont été posées dans des niches à la base et, enfin, plusieurs habitants du Khazar ont été descendus sur des cordes le long des rochers, où ils ont déposé des explosifs dans la base et les épaules de deux bouddhas et ont déchiré les statues en morceaux.

Voici comment les témoins oculaires écrivent à ce sujet:

Mirza Hussein et d'autres prisonniers ont travaillé pendant de nombreuses heures à poser des mines, des bombes et de la dynamite au pied de l'œuvre d'art la plus pittoresque d'Afghanistan, le 55e Bouddha debout, sculpté dans une falaise de grès de la vallée de Bamiyan vers le 7e siècle. Une fois les travaux terminés, le commandant taliban local a donné un signal symbolique et des centaines d'observateurs se sont bouché les oreilles, retenant leur souffle en prévision de la chute du Bouddha. Cependant, cela ne s'est pas produit. La première charge explosive n'a détruit que les jambes de la statue. « Ils ont été très déçus », dit Hussein, faisant référence aux dirigeants talibans, qui ont décrété en mars 2001 qu'un célèbre monument bouddhiste est idolâtre et doit donc être détruit.

Initialement, les combattants talibans ont tiré sur le Bouddha avec des mitrailleuses, des MANPADS et des RPG, mais la destruction a été minime. Après l'échec de l'explosion à la base de la statue, Hussein et les autres prisonniers ont été pendus le long du bord des falaises pour combler les trous dans la pierre tendre avec de la dynamite. "Nos soldats travaillent dur pour détruire les unités restantes", a déclaré Moloi Kadratallah Jamal, ministre taliban de l'Information et de la Culture, lors d'une conférence de presse à Kaboul le lendemain de l'explosion. "Il est plus facile de détruire que de reconstruire."

Il avait raison. En quelques jours, les talibans ont presque anéanti les vestiges de la puissante civilisation bouddhiste qui a régné sur cette vallée stratégique au carrefour du commerce d'Asie centrale pendant six siècles. Ils ont pillé les grottes du rocher de Bamiyan, brisant des milliers de petites sculptures de Bouddha. Ils ont coupé les fresques en filigrane des murs, et là où ils n'ont pas pu couper le plâtre, ils ont cassé les yeux et les mains des personnes représentées. Les habitants disent que les personnages sur les images avaient des traits du visage typiques des Hazaras, la minorité chiite persécutée qui habite la région. Après que les talibans ont pris le contrôle de l'Afghanistan, des centaines de Hazaras ont été tués; beaucoup dans la vallée pensent que la destruction des bouddhas était une extension de leur campagne génocidaire. « Les yeux du Bouddha étaient similaires à ceux des habitants, et les talibans ont détruit les statues tout comme ils ont essayé de nous détruire », a déclaré Marziya Mohammadi, une sage-femme. "Ils voulaient tuer notre culture, nous effacer dans cette vallée."

Depuis sept ans, archéologues et bénévoles du monde entier ont tout mis en œuvre pour faire revivre ces symboles de l'héritage bouddhiste de Bamiyan. Des tas de pierres brisées ont été entassés dans un abri en tôle ondulée et en plastique érigé là où se tenaient autrefois les bouddhas. Maintenant, les scientifiques se demandent si les statues doivent être restaurées, et si oui, comment. Après tout, très peu de plâtre et de pierre authentiques ont survécu. Les assembler à nouveau reviendrait à assembler un puzzle de millions de pièces - mais sans l'image originale imprimée sur le couvercle. Cependant, Habibi Sarabi, gouverneur de Bamiyan, estime que la restauration des bouddhas est importante pour le climat psychologique de sa région. « Les bouddhas faisaient partie de la vie des gens à Bamiyan », dit-elle. "Maintenant, les niches vides des bouddhas affectent le paysage, accablant les gens."

Dans un processus appelé "assemblage", les fragments originaux de la sculpture endommagée peuvent être mélangés avec du ciment ou d'autres matériaux - comme cela a été fait dans l'ancien complexe de temples cambodgiens d'Angkor Wat. Cependant, selon les experts en reconstruction, s'il reste moins de la moitié du matériel d'origine, la nouvelle structure perd sa valeur historique et n'est considérée que comme une copie exacte. La restauration d'une réplique pourrait retirer définitivement les statues du Bouddha de Bamiyan de la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO. Les archéologues estiment que le reste représente environ 50 % de la pierre d'origine, mais des recherches plus complètes restent à faire.

Abdul Ahad Abassi, chef du département de restauration et de conservation du patrimoine historique de l'Afghanistan, voit une tendance dans les efforts des talibans pour détruire les bouddhas. L'un des premiers rois islamiques d'Afghanistan a fait irruption dans des grottes au 11ème siècle, brisant des idoles. À la fin du XIXe siècle, la mère du roi Abdul Rahman a abattu les bouddhas debout avec des canons. L'histoire afghane, a-t-il dit, est remplie d'individus qui ont tenté d'effacer le passé. Cependant, ils font également partie de l'héritage de l'Afghanistan - un héritage qu'il doit préserver par le travail. Malgré toute sa brutalité, cet héritage des talibans est une partie importante du passé récent de l'Afghanistan.

Les niches vides de Bamiyan rappellent une cruauté qu'on ne peut oublier: la restauration des bouddhas serait une sorte d'effacement de la mémoire. "L'état actuel des bouddhas est en soi une expression de notre histoire", a déclaré Abassi. "Peu importe à quel point les talibans étaient bons ou mauvais, nous ne pouvons pas arracher cette page du livre."

Le gouverneur Sorabi voit une solution de Salomon convenant à l'histoire récente de l'Afghanistan avec sa culture ancienne. "Nous avons quelques niches vides, cela suffit pour nous rappeler les pages sombres de notre histoire", a-t-elle déclaré. "En restaurant un bouddha, nous pouvons laisser l'autre détruit."

Un groupe de spécialistes de l'Université de Munich (RFA) a fait une déclaration sur la possibilité fondamentale de reconstruire l'une des statues de Bouddha dans la vallée de Bamiyan en Afghanistan, dynamitée par les talibans en 2001.

Les sculptures de renommée mondiale (l'une de 53 m de haut et l'autre de 35 m) n'ont interféré avec personne pendant 1 500 ans, jusqu'à ce que les islamistes les considèrent comme « une manifestation dégoûtante d'idolâtrie ».

Après avoir méticuleusement étudié des centaines de fragments de statues, les chercheurs dirigés par le professeur Erwin Emmerling sont parvenus à la conclusion que la plus petite statue devrait être restaurée. Quant au second, dont la profondeur (épaisseur) atteint 12 m, les scientifiques sont sceptiques.

Mais la renaissance de la statue de 35 mètres ne sera pas un intermède facile. Même si l'on ne tient pas compte des difficultés politiques et autres difficultés extérieures, la mise en œuvre pratique de cette bonne intention est associée à un certain nombre de difficultés. Nous devrons soit construire une installation de production spéciale dans la vallée de Bamiyan, soit trouver un moyen de transporter 1 400 fragments pesant environ 2 tonnes chacun vers l'Allemagne.

De plus, selon le scientifique, la décision doit être prise le plus tôt possible, car le grès dans lequel les statues ont été sculptées est très fragile, et les fragments, malgré tous les efforts pour les conserver, perdront leur forme appropriée à la restauration de la statue. dans quelques années.

Quant à la statue plus grande (55 mètres de haut), Emmerling a noté qu'elle dépassait plus fortement dans le relief de la falaise dans laquelle elle a été sculptée, et a donc plus souffert des explosions. Le scientifique doutait de la possibilité de sa restauration.

L'un des résultats du travail des scientifiques européens et japonais à Bamiyan sera la création d'un modèle tridimensionnel des bouddhas dans leur forme originale. Les chercheurs, en particulier, ont découvert qu'après la construction, les statues étaient peintes de couleurs vives et que, plus tard, les couleurs étaient rafraîchies plusieurs fois. De plus, le groupe d'Emmerling, utilisant l'analyse spectrale de masse, a précisé les dates de création des statues: la plus petite était entre 544 et 595, la plus grande était entre 591 et 644 (la chronologie musulmane selon laquelle les talibans qui ont détruit le statues vécues commence à partir de 622).

Il existe cependant des informations selon lesquelles certains bouddhistes japonais ont déjà accepté d'allouer de l'argent au projet, quel qu'il soit. Cela sera discuté plus en détail lors d'une conférence spéciale à Paris cette semaine.

Nous ajoutons qu'en cours de route, des scientifiques germaniques ont daté le plus petit Bouddha de 544 à 595 ans et son grand collègue de 591 à 644.

Et voici un autre projet intéressant:

Le gouvernement afghan a également approuvé une proposition de l'artiste japonais Hiro Yamagata visant à créer une installation sonore au laser de 64 millions de dollars qui afficherait des images de bouddhas à Bamiyan et serait alimentée par des centaines d'éoliennes, alimentant simultanément les résidents environnants en électricité.

Il existe une telle théorie de l'apparition de ces statues:

Grâce aux travaux des initiés atlantes qui ont migré vers l'Asie centrale après le naufrage de l'Atlantide, un modèle à l'échelle 1: 1 des cinq races racines a été créé sous la forme de statues sculptées dans la roche. Ces statues étaient situées dans l'Afghanistan d'aujourd'hui dans la vallée de Bamiyan. La Doctrine Secrète de H. P. Blavatsky donne les descriptions les plus précises de ce modèle des cinq races racines. Il vaut la peine de citer cette citation dans son intégralité ici.

« … À propos des statues de Bamyan. Quelles sont ces statues et quelle est la zone dans laquelle elles se sont tenues pendant d'innombrables siècles, résistant aux cataclysmes qui ont eu lieu autour d'elles, et même à la main d'un homme, comme, par exemple, lors de l'invasion des hordes de Timur et des Vandales guerriers de Nadir Shah ? Bamyan est une petite ville misérable et délabrée d'Asie centrale à mi-chemin entre Kaboul et Bal'om, au pied de Koh-i-baba, une immense montagne de la chaîne Paropamiz ou Hindu Kush, environ 8500 f. au dessus du niveau de la mer. Dans les temps anciens, Bamyan faisait partie de l'ancienne ville de Julzhul, pillée et détruite jusqu'à la dernière pierre par Gengis Khan au 13ème siècle. Toute la vallée est bordée de rochers colossaux, qui sont remplis en partie de grottes et de grottes naturelles et en partie artificielles, autrefois les demeures des moines bouddhistes qui y ont fondé leurs Viharas. Des Viharas similaires se trouvent aujourd'hui en abondance dans les temples taillés dans la roche de l'Inde et dans les vallées de Jalalabad. Devant certaines de ces grottes, cinq immenses statues ont été découvertes ou plutôt redécouvertes au cours de notre siècle, qui sont considérées comme des images de Bouddha, car le célèbre voyageur chinois Xuanzang dit les avoir vues lors de sa visite à Bamyan au VIIe siècle.

L'affirmation selon laquelle il n'y a pas de statues plus grandes dans le monde est facilement étayée par les témoignages de tous les voyageurs qui les ont examinées et mesurées. Ainsi, le plus grand à 173 p. hauteur ou soixante-dix pieds de plus que la "Statue de la Liberté" à New York, puisque cette dernière ne mesure que 105 livres. ou 34 mètres de hauteur. Le fameux Colosse de Rhodes lui-même, entre les jambes duquel passaient avec facilité les plus gros navires de l'époque, ne pesait que de 120 à 130 livres. hauteurs. La deuxième grande statue, taillée comme la première dans la roche, ne pèse que 120 livres. ou 15 lb. au dessus de ladite statue de la "Liberté". La troisième statue ne mesure que 60 £, les deux autres sont encore plus petites, et la dernière d'entre elles n'est que légèrement plus grande que l'homme de grande taille moyen de notre race actuelle.

Le premier et le plus grand de ces colosses représente un homme drapé dans une sorte de toge. M. de Nadeylak estime que l'aspect général de cette statue, les lignes de la tête, les plis et surtout les grandes oreilles pendantes sont des indications irréfutables que l'image du Bouddha était censée être donnée. Mais en réalité ils ne prouvent rien de tel. Malgré le fait que la plupart des figures de Bouddha actuellement existantes représentées dans la position de Samadhi ont de grandes oreilles tombantes, il ne s'agit que d'une innovation et d'une pensée ultérieures. La pensée originale a été prise de l'allégorie ésotérique. Les oreilles anormalement grandes sont un symbole de l'omniscience de la sagesse et étaient censées signifier et rappeler le pouvoir de Celui qui sait tout et entend tout, et à l'amour bienveillant et au soin de toutes les créatures, rien ne peut échapper. Comme le dit le verset: « Le Maître Miséricordieux, notre Enseignant, entend le cri de souffrance du plus petit des plus petits au-delà des vallées et des montagnes et se précipite à son secours.

Gotama Bouddha était un hindou, un aryen, alors qu'approcher de telles oreilles ne se rencontre que chez les Mongoloïdes, les Birmans et les Siamois, qui, comme à Kochin, défigurent artificiellement leurs oreilles. Les moines bouddhistes qui ont converti les grottes Miao Jie en Viharas et en cellules sont venus en Asie centrale au premier siècle de l'ère chrétienne environ. Ainsi, Liuan-Tsang, décrivant la statue colossale, dit que « l'éclat des décorations dorées qui couvraient la statue » à son époque « éblouissait les yeux », mais qu'il ne restait aucune trace d'une telle dorure de nos jours. Les plis du vêtement, contrairement à la figure elle-même, taillée dans la roche, sont en plâtre et sculptés sur l'image de pierre. Talbot, qui a fait les recherches les plus minutieuses, a découvert que ces plis appartiennent à une époque beaucoup plus tardive. Par conséquent, la statue elle-même doit être attribuée à une période incomparablement plus ancienne qu'à l'époque du bouddhisme. Dans ce cas, on peut se demander: Qui représentent-ils ?

Une fois de plus la tradition, confirmée par les archives enregistrées, répond à cette question et explique le mystère. Les arhats bouddhistes et les ascètes ont trouvé ces cinq statues et bien d'autres, aujourd'hui réduites en poussière. Trois d'entre eux, debout dans des niches colossales à l'entrée de leur future demeure, qu'ils recouvrirent d'argile et sur les anciennes ils sculptèrent de nouvelles statues censées représenter le Seigneur Tathagata. Les murs intérieurs des niches sont recouverts à ce jour d'une peinture vivante d'images humaines, et l'image sacrée du Bouddha se trouve dans chaque groupe. Ces fresques et ornements - qui rappellent le style de peinture byzantin - sont l'œuvre pieuse de moines ermites, tout comme d'autres figures et ornements plus petits sculptés dans les rochers. Mais les cinq figures appartiennent à la création des mains des Initiés de la Quatrième Race, qui, après le naufrage de leur Continent, se sont réfugiés dans les places fortes et sur les sommets de la chaîne de montagnes d'Asie centrale.

Ainsi, les cinq figures sont le témoignage indestructible de l'Enseignement Ésotérique sur l'évolution graduelle des Races. Le plus grand représente la Première Race de l'humanité, son corps éthérique était imprimé dans une pierre solide et indestructible pour l'édification des générations futures, car autrement le souvenir de celui-ci n'aurait jamais survécu au déluge de l'Atlantique. Le second - à 120 £. hauteurs - représente "Sueur-né"; et le troisième - à 60 £. - perpétue la Race, qui est tombée et a ainsi conçu la première Race physique, née d'un père et d'une mère, dont la dernière progéniture est représentée dans des statues trouvées sur l'île de Pâques. Ceux-ci n'étaient que de 20 et 25 livres. croissance à l'époque où la Lémurie a été inondée, après avoir été presque détruite par des éruptions volcaniques d'incendies souterrains. La Quatrième Race était encore plus petite, quoique gigantesque par rapport à notre vraie Cinquième Race, et la série se termine par la dernière. »

Fin du devis.

Ainsi, si nous convertissons les pieds (un pied = 30 479 cm) en mètres, nous obtenons les dimensions suivantes pour chacune des races de racines:

Premier CR (auto-né) - 173 pieds = 52,7 mètres.

Le deuxième KR (né plus tard) - 120 pieds = 36,6 mètres.

3e CR (Lémuriens) - 60 pieds = 18,3 mètres

4e CR (Atlantes) - 25 pieds = 7, 6 mètres.

Il convient de garder à l'esprit ici que la forme du corps et la tenue vestimentaire des figures sculptées des deux premières races peuvent ne pas coïncider avec les corps réels des première et deuxième races racines, car selon Blavatsky, ces statues étaient à notre époque recouvertes de plâtre, créant l'image du Bouddha. Mais apparemment, il suffit de prendre en compte la taille des corps des deux premières statues. On ne sait pas non plus de quelles périodes de développement de la race racine nous parlons - peut-être des premières sous-races, ou peut-être de ces dernières. Mais ce n'est pas si important. L'essentiel est de comprendre le principe selon lequel les races-racines ont constamment diminué dans leur croissance, et que le point le plus bas a déjà été franchi par l'humanité au cours des siècles passés. Maintenant, le vecteur du développement physique vise à revenir aux dimensions passées, ce qui peut être vu aujourd'hui au moins par la taille moyenne croissante de la personne moyenne moderne.

Nous devons supposer que cette tendance se poursuivra - les personnes physiques des prochains siècles seront plus grandes que les personnes d'aujourd'hui. Et si vous regardez beaucoup plus loin - à la fin de la sixième race racine, lorsque les représentants des dernières sous-races de la sixième race racine s'incarneront dans les corps de l'astral dense, alors nous pouvons supposer qu'ils seront comparables à la première Les races lémuriennes (18 mètres), qui étaient à peu près les mêmes semi-éthériques, semi-denses ainsi que l'astral condensé. Cette hypothèse est étayée par le fait que la prochaine race racine - la septième - subira son évolution sur une planète beaucoup plus grande que la Terre - sur Neptune, où de grandes tailles corporelles sont simplement nécessaires pour s'adapter d'une manière ou d'une autre aux dimensions gigantesques de Neptune.