Symboles perdus de la Russie

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Les symboles d'État de la Russie ont un passé complexe et déroutant. On ne sait toujours pas "d'où il vient" l'aigle à deux têtes, pourquoi Georges le Victorieux a été choisi comme "patron héraldique", et non André le Premier Appelé ou Nicolas le Plaisant, dont la vénération en Russie était bien plus large. Mais la généalogie des armoiries des villes russes est encore plus confuse, dont la logique du symbolisme est parfois tout simplement impossible à comprendre.

Du point de vue de la science héraldique, le blason est destiné à représenter l'idée principale du symbolisé, sa formule, son ADN. Mais quand vous regardez, disons, l'emblème du Grand Ustyug (Neptune tient deux cruches d'eau versant dans ses mains), alors vous pouvez à peine déchiffrer le code héraldique de ce complot. La ville a reçu les armoiries officielles de la divinité romaine de la mer en 1780. En fait, Neptune a migré du "Znamenny Herbovnik" du comte Minich, publié en 1730, et a été appelé, selon la pensée de ses créateurs, pour symboliser la position géographique favorable de Veliky Ustyug. Fait intéressant, l'image était étayée par une légende: un certain héros du Verseau serait descendu sur Terre pour drainer les eaux de deux rivières, le Sud et la Sukhona, en une seule - la Dvina du Nord. Il est fort probable que cette légende ait été créée au même XVIIIe siècle pour expliquer en quelque sorte l'apparition de Neptune dans le nord de la Russie.

Bestiaire d'Ivan le Terrible

L'héraldique urbaine est arrivée en Russie assez tard - sous Pierre I. Avant cela, le rôle des armoiries était joué par des sceaux décorés d'emblèmes. Dans les années 1570, apparaît le sceau de Jean IV, sur lequel on peut voir 24 emblèmes - 12 de chaque côté - des principautés, terres, villes qui composent la Moscovie. Il est intéressant de noter que la part du lion des symboles est représentée par des images d'animaux, d'oiseaux et de poissons. L'autre partie est constituée d'armes: arcs, épées, sabres.

Les scientifiques soutiennent que la plupart des emblèmes ne contenaient aucun code d'identification des lieux, des terres qu'ils symbolisaient, mais étaient le fruit de l'imagination des iconographes de la cour. Ceux-ci étaient guidés non pas tant par les "génies des lieux" que par le Psautier et le "Physiologue" populaires à cette époque en Russie. Ainsi, Nizhny Novgorod a commencé à symboliser un cerf, Pskov - un léopard (ou lynx), Kazan - un basilic (dragon), Tver - un ours, Rostov - un oiseau, Yaroslavl - un poisson, Astrakhan - un chien, Vyatka atterrit - un oignon, etc

Presque personne n'a alors pensé sérieusement au symbolisme profond des villes. La principale charge symbolique sur les sceaux de Jean IV était portée par l'aigle à deux têtes avec Saint-Georges situé au centre d'une part, et la Licorne (l'emblème personnel de Grozny) d'autre part. Tout le cercle, la périphérie, jouaient sur le sceau du souverain le rôle d'une sorte de foule, dont les tâches consistaient moins à identifier correctement le lieu qu'à montrer la puissance du tsar.

Par une coïncidence tragique, la presse de Grozny est devenue une sorte de programme pour l'avenir - Moscou est tout, la périphérie n'est rien.

Cela ne veut pas du tout dire que les territoires représentés sur le sceau n'avaient pas leurs propres symboles génériques et authentiques. Il y en avait, et certains de ces symboles étaient vieux de plusieurs siècles. Cependant, dans le cadre de référence de Jean, ils n'ont bien sûr pas pu trouver leur place. Ainsi, Grozny a personnellement inventé le sceau de Veliky Novgorod, qui a constitué la base de ses futures armoiries "ours", ignorant l'existence pendant des siècles d'authentiques symboles de Novgorod sur les sceaux (Sauveur Tout-Puissant, André le Premier Appelé, cavalier, lion). La raison principale était que l'authenticité locale était contraire à la politique de centralisation de la Moscovie.

Le premier livre de marque russe

Un siècle plus tard, en 1672, parut le « Grand Livre d'État », ou « Titulaire tsariste », qui révéla une nouvelle version héraldique des terres russes. On voit déjà 33 blasons dans le livre. Les emblèmes de certaines terres qui étaient présents sur le sceau de Grozny ont radicalement évolué.

Ainsi, Rostov le Grand a changé un oiseau pour un cerf, Yaroslavl - un poisson pour un ours armé d'une hache, et Riazan a changé un cheval pour un prince à pied.

Cependant, il est peu probable que ces changements aient été précédés d'une étude sérieuse du sujet: très probablement, le rebranding était basé sur toute la libre créativité des isographes, et non sur les symboles primordiaux de ces terres. Dans le même temps, "Titulaire" a constitué la base de futures expériences héraldiques, qui ont finalement conduit à la perte des codes symboliques primaires des anciens territoires russes.

« Nous voulons un paon ! »

Pierre Ier a décidé de systématiser le livre de marque russe et de mettre en circulation de véritables armoiries, créées selon toutes les règles de l'héraldique européenne. Fait intéressant, la décision était basée sur les objectifs de l'armée. Pour faciliter l'approvisionnement en nourriture, l'armée devait être déployée dans les villes et les provinces de la Russie. Les régiments recevaient les noms des villes et localités d'enregistrement, et les armoiries de ces territoires devaient être placées sur les bannières régimentaires.

En 1722, le tsar établit un bureau spécial de l'héraldique, qui fut chargé de la composition des armoiries, y compris celles de la ville. Le comte Francis Santi a été invité à jouer le rôle de directeur de création. L'Italien s'est mis au travail avec un enthousiasme effréné: d'une part, il a « rappelé » les emblèmes du Titularnik d'Alexei Mikhaïlovitch et, d'autre part, il a créé plusieurs dizaines d'armoiries pour les villes russes « de toutes pièces ». Avant de commencer le processus créatif, Santi a envoyé des questionnaires aux responsables municipaux locaux dans lesquels ils devaient parler des principales caractéristiques de leurs villes. Il est à noter que la chancellerie locale a réagi à la « mission technique » de l'Italien sans enthousiasme: les réponses des fonctionnaires étaient très locales et dénuées de sens.

Certes, il y avait aussi des villes qui prenaient la mission au sérieux. Par exemple, les responsables de Serpoukhov ont rapporté que leur ville est célèbre pour les paons qui vivent dans l'un des monastères locaux. Bientôt, l'oiseau d'outre-mer a pris sa place d'honneur sur les armoiries de la ville.

Malgré toute l'inertie des bureaux de la ville, Santi réussit tout de même à dresser un registre de 97 armoiries (autre question, quelle était l'authenticité de ces symboles ?). Probablement, il aurait pu faire plus, mais déjà en 1727, Catherine I, qui a régné après la mort de Pierre, a envoyé le comte en Sibérie sur des accusations de complot.

Fièvre héraldique

Le prochain boom héraldique en Russie est venu pendant le règne de Catherine II. Cela était dû à la réforme du gouvernement local de 1775. Au cours de la décennie, plusieurs centaines d'armoiries de villes russes ont été créées. Beaucoup d'entre eux, sinon la plupart, étaient entièrement artificiels dans la nature, étant le fruit du goût des fonctionnaires municipaux de province et de la mauvaise connaissance des hérauts de l'histoire des villes. Ainsi, les armoiries des villes de Velikie Luki (trois arcs), Sumy (trois sacs), etc. sont nées.

A ce moment, de nombreux mythes « héraldiques » sont nés: les élus locaux s'impliquent dans le processus de création et commencent à composer des légendes sur l'origine des armoiries. Par exemple, les dignitaires de Kolomna ont raconté que leur ville a été construite en 1147 par un représentant de l'ancienne famille patricienne romaine Colonna, c'est pourquoi la ville s'appelle ainsi et un pilier est représenté sur ses armoiries.

Mais les habitants de Yaroslavl sont allés plus loin, affirmant que le blason en forme d'ours avec une hache avait été inventé par le plus grand prince Yaroslav: j'ai tué ma suite. »

Au XIXe siècle, les autorités tentèrent tant bien que mal de systématiser la fièvre héraldique, car - dans un élan de créativité - certaines villes possédaient déjà plusieurs blasons homologués. J'ai dû trop abandonner.

Après la révolution, l'héraldique urbaine domestique attendait un nouveau boom des armoiries, mais les "marques de territoires" créées par les artistes soviétiques ne convenaient qu'à la signification des cercles de l'enfer, plutôt qu'aux villes habitées par des vivants..

Après l'effondrement de l'URSS, une renaissance héraldique a commencé, qui s'est manifestée par un retour massif des villes à « l'image de marque de Catherine ».

Ce que nous avons?

Plusieurs siècles d'expériences dans l'héraldique des villes russes n'ont abouti à rien. Ainsi, les anciennes villes russes aux traditions séculaires, avec la main légère du gouvernement central, ont acquis des symboles vides de sens et ont plongé dans la dépression. Les armoiries, conçues pour unir les habitants de la ville en une seule communauté, reflètent l'essence, le caractère de la ville et sont restées dans les rêves.

Il faut admettre que tout le travail séculaire dans le domaine de l'héraldique des villes russes a été fait sur le genou. Tous les vrais symboles des anciennes terres russes ont été ignorés même lors de la création du sceau de Jean IV. Et dans le "Tsarskoïe Titulyarnik", l'herboristerie artificielle de Moscou, lorsque les employés de la capitale ont proposé de beaux emblèmes pour le "reste du monde", a été introduite dans le système. La fascination de l'élite moscovite pour les « dernières tendances occidentales » a joué un rôle fatal.

Ainsi, "Titulyarnik" a été créé sur ordre du chef de l'ambassadeur Prikaz par le boyard Artamon Matveyev, qui, comme vous le savez, a été l'un des premiers occidentalistes de l'histoire de la Russie. Il est important de savoir que le livre n'a pas été créé comme un blason officiel, mais comme une édition souvenir, qui a été montrée à des invités de marque à l'étranger. Dites, regardez, nous ne sommes pas pires que vous, nous sommes aussi avancés, dans une tendance.

Le problème est que les herbotwallers suivants ont commencé à utiliser ce souvenir comme source principale de l'héraldique russe, ce qui n'a pas été le cas une seconde, tout comme le sceau de Jean IV.

Sous les souverains suivants, la situation ne fit qu'empirer, les signes s'éloignèrent de plus en plus du signifié, les symboles primordiaux perdirent tout espoir d'être découverts par les maîtres héraldiques de la cour. C'était aussi un véritable destin que les rôles clés dans la création des armoiries des Russes aient été joués par des personnes complètement non russes, des "artistes non locaux" - Minich, Santi, Bekenstein, Köhne, von Enden (ce créateur possède l'idée monstrueuse de diviser les armoiries des villes de comté en deux - au-dessus se trouve l'emblème du gouverneur, au-dessous de la ville).

Accomplir les saints

La tradition russe a toujours été étroitement associée à l'orthodoxie. L'attitude de la personne russe envers l'image s'est formée sur la base de la vénération des icônes. En d'autres termes, le Russe attendait le patronage de l'image, plutôt que de vouloir, comme un Européen, s'exprimer à travers l'image. C'est pourquoi la plupart des sceaux des anciennes terres russes représentaient des saints considérés comme des patrons. C'est pourquoi sur les bannières de bataille pré-Pétrine, nous voyons le Sauveur Tout-Puissant, la Mère de Dieu et l'Archange Michel. La fascination de l'élite russe pour l'Occident a littéralement fait sortir les saints patrons de la vie quotidienne, les remplaçant par des objets et des animaux inanimés artificiels et dénués de sens.

Pourquoi c'est important?

Dans les sagas scandinaves, la terre russe s'appelait Gardariki, c'est-à-dire « le pays des villes ». Cela indique le développement de la tradition urbaine en Russie. Après la politique séculaire de centralisation, menée d'abord par la Moscovie, puis par l'impérial Saint-Pétersbourg, les Gardariki sont passés d'un pays de villes à un pays de villages, posadov, colonies. La tradition urbaine russe a été détruite. Nous récoltons les fruits de cette politique dès maintenant, alors que Moscou, tel un trou noir, aspire les meilleures ressources humaines de la périphérie, exsangue les villes russes.

Le symbole de la ville joue un rôle extrêmement important dans l'établissement d'un lien fort entre la ville et le citoyen. L'emblème urbain est l'élément de connexion entre la personnalité de l'habitant et la communauté urbaine, et plus le symbole est fort et significatif, plus le lien entre une personne et la ville est fort.

De plus, pour nous, Russes, les armoiries de notre ville natale ne doivent pas tant indiquer ses caractéristiques qu'exprimer le haut patronage des citadins. À cet égard, le dieu extraterrestre Neptune doit laisser les armoiries de Veliky Ustyug, cédant la place au bienheureux Procope d'Ustyug. C'est ce saint, selon la légende, qui sauva les habitants de la ville d'une terrible catastrophe naturelle en 1290.

Peut-être que lorsque les vrais mécènes retrouveront les armoiries des villes russes, leurs habitants cesseront de chercher un mécénat douteux à Moscou…