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Samadhi est un concept philosophique comme le but le plus élevé de la vie humaine
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Vidéo: Samadhi est un concept philosophique comme le but le plus élevé de la vie humaine

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Anonim

Samadhi est le but ultime de la vie pour de nombreux yogis. Ce film est un essai décrivant le concept de samadhi, les moyens d'atteindre cet état et son étude du point de vue d'une compréhension philosophique des processus de pensée et des changements dans l'état de conscience.

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Le désir avec lequel une personne entre en méditation joue le rôle d'un facteur clé. Un fou qui s'endort est réveillé par un fou. Mais si une personne plonge dans la méditation avec le seul désir d'illumination, elle quitte la méditation en tant que sage.

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L'état de samadhi. Comment atteindre le samadhi

L'état de samadhi est un état d'illumination dans lequel l'idée même de conscience individuelle disparaît, et une personne passe à un état pur d'être, unissant l'observateur et l'observateur en lui-même, ou, au contraire, cessant l'existence du concept même de séparation. Nous trouvons déjà une mention du samadhi dans les textes anciens des Upanishads, qui font référence à la philosophie du Vedanta, mais pas dans les dix premiers Upanishads, mais dans le Maitrayni Upanishad, et plus tard le terme « samadhi » était déjà inclus dans les Upanishads ajouté par la tradition yogique. Ainsi, le samadhi est encore plus lié à l'école de yoga et de Patanjali qu'à l'ancienne connaissance védique.

Dans la tradition Zen, ce concept est également connu, mais on pense que le samadhi, ainsi que le nirodhi - un état similaire au samadhi, lorsque le métabolisme du corps physique ralentit tellement que la température baisse, toute perception du temps disparaît - ne conduit pas à des connaissances supérieures. Dans le nirodhi, le corps fonctionne grâce à l'énergie accumulée avant le début de cet état. Avant cela aurait suffi pour quelques heures de vie, mais en restant en nirodhi, il est distribué, et cela devient suffisant pour soutenir l'activité physique du corps pendant plusieurs jours sans aucune source externe de renouvellement d'énergie.

Cependant, dans le Zen, le samadhi n'est pas du tout la plus haute forme d'éveil. Les adeptes du Zen ne croient pas que l'éradication du mensonge, de la fausse connaissance soit possible grâce à l'accomplissement du samadhi, donc pour eux la "mort de l'Ego" reste le but le plus élevé, et le samadhi agit comme l'une des étapes possibles sur la voie de ce objectif.

Et pourtant, c'est une opinion d'une autre orientation, et nous reviendrons sur la tradition yogique, qui dit que l'atteinte de l'état de samadhi est possible à l'aide de la pratique de dhyana (méditation), et afin d'approcher cette étape, vous devez parcourir l'entièreté du chemin octuple de la tradition du raja. de dhyana (méditation) et de samadhi.

Niveaux de Samadhi. Types de samadhi

Il existe plusieurs types de samadhi. Il semble seulement à l'œil non initié qu'il n'y a qu'un seul samadhi. L'illumination est associée à l'état de samadhi. C'est à la fois vrai et faux. Samadhi en tant qu'étape la plus élevée du raja yoga, l'objectif principal de tous les pratiquants est perçu comme quelque chose de difficile à atteindre, et donc rarement quelqu'un se consacre sérieusement à l'étude, bien que théorique, de cet aspect du yoga.

Elle est trop éloignée pour nous, en hauteur, inaccessible. Ce sont les difficultés d'y parvenir, associées au passage d'un niveau mental et spirituel à un autre, à la pratique d'une méditation régulière et à l'observance du célibat, qui rendent l'atteinte de l'état de samadhi si souhaitable et en même temps difficile à réaliser en pratique. Il arrive que des années passent avant qu'une personne n'entre pour la première fois en contact avec cet état, même pour un court instant, mais après cela, elle n'oubliera jamais une expérience incroyable et s'efforcera de la répéter.

C'est compréhensible et attendu. Mais ce avec quoi vous êtes entré en contact, en regardant au-delà du bien et du mal, n'était que la première étape du samadhi. Dans l'état de samadhi, il y en a plusieurs:

  • savikalpa samadhi,
  • nirvikalpa samadhi,
  • sahaja samadhi.

Kevala nirvikalpa samadhi (kevala nirvikalpa samadhi) est une étape temporaire, tandis que sahajanirvikalpa samadhi (sahaja nirvikalpa samadhi) se poursuivra tout au long de la vie. L'étape précédente du savikalpa samadhi n'est qu'une approche de l'éveil réel et de la désidentification avec la conscience de soi et l'ego. Un tel état peut durer de quelques minutes à plusieurs jours, la conscience ne s'y est pas encore dissoute, elle n'est pas devenue un avec l'Absolu, mais l'a déjà touché et vu.

Nirvikalpa samadhi est le prochain niveau d'illumination, lorsque le pratiquant (yogi) a complètement fusionné avec l'Absolu, sa conscience a cessé d'être séparée du Suprême. L'absolu et le yogi sont devenus un. C'est vraiment l'état où une personne a découvert l'Atman en elle-même. Il a non seulement compris cela, mais a également réalisé et manifesté l'Atman, tout en étant toujours dans le corps physique.

Nous utilisons une terminologie empruntée aux enseignements anciens. Patanjali lui-même a utilisé des noms tels que Samprajana Samadhi (upacara samadhi) pour ce qui est connu sous le nom de savikalpa, et Asamprajata Samadhi (apana samadhi) pour nirvikalpa. Savikalpa est déterminé par la connaissance à travers la présence de la conscience, et le nirvikalpa est caractérisé par une désidentification complète avec la soi-disant propre conscience et une compréhension de la connaissance directement, intuitivement, avec accès à la transcendance, à l'absorption complète et à la dissolution dans l'Absolu.

Nirvikalpa samadhi et savikalpa samadhi sont les états d'éveil du niveau inférieur

Avant de parler plus en détail des états de « savikalpa » et de « nirvikalpa », nous examinerons ce qu'est « vikalpa » (vikalpa), car dans les deux mots, vous pouvez voir ce composant. Étudier et comprendre l'étymologie des mots aide finalement à comprendre l'essence du phénomène, bien que spéculativement, puisque la réalisation pratique de ces états est associée au temps, et donc cela peut prendre des années pour réaliser ce qu'est le samadhi. Une base théorique pour la compréhension logique de ces phénomènes est donc nécessaire.

Vikalpa- C'est l'un des types de pensées, ou, en d'autres termes, les vrittis. Vicalpa fait référence aux mouvements de l'esprit associés à l'imagination et à la fantaisie, mais aussi pour notre sujet, il peut être compris comme des pensées généralement distrayantes. Les 4 autres types sont:

  • Pramana- les connaissances directes, empiriques, acquises par l'expérience.
  • Viparyaya- connaissance erronée et erronée.
  • Nidra- les mouvements de l'esprit, que l'on peut qualifier de "sommeil sans rêves". Le mental est toujours présent, il n'est pas entré dans le nirodhah, mais il y a du vide, de l'inertie en lui, les 4 autres types de pensées ou de mouvements du mental sont absents à ce moment. Nidra, cependant, n'est pas la même chose que le yoga nidra.
  • Smriti- ce sont des mouvements de l'esprit, que l'on peut appeler mémoire et souvenirs du passé, avec une conscience claire des objectifs de la vie extérieure et du chemin spirituel.

Si nous parlons de nirvikalpa (nirvikalpa), alors à partir du mot lui-même, vous pouvez comprendre qu'il y a une cessation du mouvement des pensées. Au lieu de vikalpa vient le nirvikalpa, qui se caractérise par une absence totale de pensées, le Rien divin, une union complète avec l'Absolu, lorsque les pensées intérieures et extérieures sont arrêtées. C'est l'état de délice, qui dans l'hindouisme est appelé Ananda, mais il n'est pas identique au délice que nous connaissons déjà dans la vie terrestre. C'est un tout nouveau type d'extase spirituelle qui est inexprimable en mots.

L'état de nirvikalpa samadhi lui-même peut être encore moins exprimé par les moyens de communication verbale, bien que pour présenter d'une manière ou d'une autre cet état au lecteur comme un concept à la fois spirituel et philosophique, nous n'avons pas d'autres moyens, à l'exception de l'utilisation de mots. Mais en général, aucun des états du samadhi ne peut être pleinement transmis en construisant une chaîne de discours logique verbal.

Ce sont des états qui ne peuvent être compris et réalisés que dans le processus de vie directe, à travers l'expérience d'être en samadhi.

Savikalpa samadhi est un samadhi de ce type, lorsque dans le processus de concentration sur un objet, c'est-à-dire la méditation sur un objet ou une image, l'Absolu est révélé à une personne, mais seulement pour une certaine période de temps, avec un retour inévitable à l'état d'esprit habituel. Savikalpa peut être expérimenté plusieurs ou même plusieurs fois au cours de la pratique de la méditation. Si vous pratiquez la méditation régulièrement, alors le premier niveau de "samadhi savikalpa" vous sera bientôt ouvert. À la réalisation du savikalpa samadhi, il y a encore un effort. Ce n'est que lorsque la fin des efforts arrive qu'il est possible d'entrer dans l'état de nirvikalpa samadhi.

A propos, en parlant de savikalpa samadhi, il faut ajouter que l'atteinte de cet état n'est pas exclusivement liée au type de méditation sur l'objet. Il peut s'agir d'une méditation d'un ordre supérieur, lorsque le praticien n'utilise plus son attention, se concentrant sur des objets extérieurs pour entrer dans l'état de méditation. Il lui suffit de se concentrer sur l'état intérieur - cela peut être l'esprit lui-même, la conscience de "Je suis", les canaux énergétiques des nadis, etc.

Pratique du samadhi: comment atteindre l'état de samadhi. Sahaja Samadhi

Il existe une différence fondamentale entre les deux états de samadhi décrits ci-dessus et sahaja samadhi en tant qu'état le plus élevé du samadhi. Cela consiste dans le fait que l'état d'unité avec le Suprême, qui a été atteint dans le nirvikalpa samadhi, n'est pas perdu, et une personne, étant dans la réalité physique grossière, conserve l'état de la plus haute illumination, la dissolution dans l'être. Il ne peut plus être perdu. Dans ce type de samadhi, l'adepte ne perd pas l'état d'éveil même lorsqu'il accomplit les affaires les plus banales. « Son corps est devenu l'instrument de l'âme », comme l'expliquent certains gourous. Il est un avec l'Absolu, et l'âme est devenue Atman, il a quitté le cercle du samsara. Même s'il est toujours dans ce monde, mais à cette fin, son âme a été envoyée ici pour accomplir une mission inhérente à elle seule.

Sahaja samadhi, contrairement au savikalpa et au nirvikalpa samadhi, n'a plus besoin de l'atteindre ou d'y entrer - une personne y demeure constamment. Peu de maîtres spirituels ont été capables d'y parvenir. Habituellement, même le nirvikalpa est déjà un état vers lequel on va, peut-être, pendant plusieurs vies, et seulement dans cette incarnation terrestre, après 12 ans de pratique continue de la méditation, il est potentiellement possible d'atteindre le nirvikalpa samadhi avec l'accomplissement ultérieur de sahajasamadhi.

Lorsque nous utilisons le mot accomplissement, nous n'entendons pas le désir de l'ego d'accomplir quoi que ce soit. Simplement en l'absence de mots plus appropriés pour décrire les états supérieurs de conscience, il faut utiliser des termes plus matérialistes lorsque la description concerne une sphère non seulement idéale, mais même transcendantale.

Samadhi et illumination

Il convient de noter que dans le concept philosophique du bouddhisme, il y a l'illumination de Bouddha, appelée Annutara Samyak Sambodhi, qui est similaire au concept de « samadhi ». Il est plus conforme au Sahaja Samadhi dans la tradition du yoga et de l'hindouisme. Ce n'est qu'après avoir atteint sahaja samadhi que le mouvement des pensées est complètement arrêté. Mais il faut se demander pourquoi nous sommes constamment attaqués par des pensées. La réponse réside dans le concept de karma. Tant qu'une personne travaille à travers le karma, il est impossible d'arrêter complètement le flux des pensées.

Pendant la méditation, un praticien qualifié arrête le flux de l'activité mentale, mais seulement pendant un certain temps, à savoir pendant la méditation. Puis, lorsqu'il retourne à ses activités quotidiennes, les pensées reviennent comme inévitables. Si nous sommes capables de les contrôler et en particulier le processus lorsqu'il y a une réponse émotionnelle à certains mouvements de pensée, alors c'est déjà une grande réussite. C'est là que se manifeste la sagesse de l'homme. S'il a vraiment atteint un certain degré de conscience dans sa vie, il maîtrise mieux ses réactions émotionnelles et dirige le travail de l'esprit.

Cependant, avec tout cela, on n'atteint pas l'illumination ou le samadhi. L'état de samadhi, sahajasamadhi est caractérisé par le fait qu'il n'y a plus d'attachements karmiques, à la suite de quoi le flux inconscient de pensées n'a nulle part où apparaître. Ce n'est qu'à la condition d'un arrêt total du flux de pensées inconscient et incontrôlé qu'il est possible de parler de l'état d'éveil supérieur - sahaja samadhi.

Au lieu d'une postface

Il existe différents points de vue concernant le samadhi, et le lecteur est libre de décider comment il doit se rapporter à ces concepts philosophiques et psychologiques, et pourtant rappelons-nous ce que Sri Ramana Maharshi a dit un jour: « Seul le samadhi peut révéler la vérité. Les pensées recouvrent la Réalité, et par conséquent elle n'est pas perçue comme telle dans des états autres que le samadhi. »

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