Trois faits scientifiques qui brisent l'idée de notre réalité

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Lorsque nous parlons de physique, nous comprenons tout d'abord que nous parlons de la nature ou de l'origine des choses. Après tout, "fuzis" en grec signifie "nature". Par exemple, on dit « la nature de la matière », ce qui veut dire qu'on parle de l'origine de la matière, de sa structure, de son développement. Par conséquent, sous la "physique de la conscience", nous comprendrons également l'origine de la conscience, sa structure et son développement.

Le contenu de l'article

1. Introduction ou trois faits scientifiques qui nient la vision existante de la réalité

2. Principes d'auto-organisation de la matière

3. Chronocoquilles

4. Relation causale: vivant - de vivant, raisonnable - de raison

5. Formes de conscience

6. Conclusion. Évolution de la conscience

Les recherches scientifiques de ces dernières années ont montré que le concept de conscience présuppose une réalité physique complètement différente, très éloignée de celle que nous offre la physique classique. Je voudrais m'attarder sur trois faits scientifiques qui changent fondamentalement notre compréhension de la réalité.

Premier faitconcerne la nature holographique de la conscience, qui a été discutée pour la première fois dans les années 60 du siècle dernier. Bien que dans les années 40, alors qu'il étudiait la nature de la mémoire et sa localisation dans le cerveau, le jeune scientifique neurochirurgien K. Pribram a découvert qu'une mémoire spécifique n'est pas localisée dans certaines parties du cerveau, mais est distribuée dans l'ensemble du cerveau.. Pribram est arrivé à cette conclusion sur la base des nombreuses données expérimentales du neuropsychologue K. Lashley.

Lashley a enseigné aux rats à effectuer une série de tâches - par exemple, courir pour trouver le chemin le plus court dans un labyrinthe. Ensuite, il a retiré diverses parties du cerveau du rat et les a testées à nouveau. Son objectif était de localiser et de supprimer la partie du cerveau qui stockait la mémoire de la capacité de courir dans le labyrinthe. À sa grande surprise, Lashley a découvert que quelles que soient les parties du cerveau retirées, la mémoire dans son ensemble ne pouvait pas être éliminée. Habituellement, seuls les rats présentaient des troubles de la motilité, de sorte qu'ils se dandinaient à peine dans le labyrinthe, mais même avec le retrait d'une grande partie du cerveau, leur mémoire restait intacte.

La confirmation de cette capacité est également venue de l'observation humaine. Tous les patients dont le cerveau a été partiellement prélevé pour des raisons médicales ne se sont jamais plaints d'une perte de mémoire spécifique. Le retrait d'une partie importante du cerveau peut entraîner le fait que la mémoire du patient devient floue, mais personne n'a perdu la mémoire sélective, dite sélective, après la chirurgie.

Au fil du temps, il s'est avéré que la mémoire n'est pas la seule fonction du cerveau, qui est basée sur le principe holographique. La prochaine découverte de Lashley était que les centres visuels du cerveau présentent une résistance remarquable à la chirurgie. Même après avoir retiré 90 % du cortex visuel (la partie du cerveau qui reçoit et traite ce que l'œil voit) chez les rats, ils étaient capables d'effectuer des tâches nécessitant des opérations visuelles complexes. Ainsi, il a été prouvé que la vision est également holographique. Ensuite, il s'est avéré que l'audition est holographique, et ainsi de suite. En général, les recherches de Pribram et Ashley ont prouvé que le cerveau est basé sur le principe de l'holographie.

À deuxième fait scientifique, qui introduit également une distorsion significative dans l'image scientifique existante du monde, est la subjectivité découverte des observations scientifiques. L'homme moderne sait qu'il existe un dualisme onde-particule depuis l'école. Il y a un sujet dans le programme scolaire qui dit qu'un électron et un photon se comportent différemment dans différentes expériences: dans certains cas, comme une particule, dans d'autres, comme une onde. C'est ainsi que le dualisme onde-particule est expliqué, puis une conclusion générale est faite que toutes les particules élémentaires peuvent être à la fois des particules et des ondes. Tout comme la lumière, les rayons gamma, les rayons X peuvent passer d'une onde à une particule. Seul le programme scolaire ne dit pas que les physiciens ont découvert un autre fait extrêmement intéressant: une particule dans une expérience ne se manifeste sous la forme d'un corpuscule que lorsqu'un observateur la suit. Celles. les quanta n'apparaissent comme des particules que lorsque nous les regardons. Par exemple, lorsqu'un électron n'est pas observé, il se manifeste toujours sous la forme d'une onde, et cela est confirmé par des expériences.

Imaginez que vous ayez une boule dans la main qui ne devienne une boule de bowling que si vous la regardez. Si vous saupoudrez de talc sur une piste et lancez une telle boule "quantifiée" vers les broches, cela ne laissera une piste droite qu'à ces endroits lorsque vous la regarderez. Mais lorsque vous clignez des yeux, c'est-à-dire que vous ne regardez pas la balle, elle cesse de tracer une ligne droite et laisse une large traînée de vagues, comme par exemple sur la mer.

L'un des fondateurs de la physique quantique, Niels Bohr, soulignant ce fait, a déclaré que si les particules élémentaires n'existent qu'en présence d'un observateur, il est alors inutile de parler de l'existence, des propriétés et des caractéristiques des particules avant de les observer. Naturellement, une telle affirmation sape largement l'autorité de la science, puisqu'elle se fonde sur les propriétés des phénomènes du « monde objectif », c'est-à-dire indépendant de l'observateur. Mais s'il s'avérait maintenant que les propriétés de la matière dépendent de l'acte même d'observation, alors ce qui attend alors toute la science à venir n'est pas clair.

Le troisième fait scientifique, sur laquelle je voudrais m'attarder, fait référence à une expérience réalisée en 1982 à l'Université de Paris par un groupe de recherche dirigé par le physicien Alain Aspect. Alain et son équipe ont découvert que, dans certaines conditions, des paires de photons peuvent corréler leur angle de polarisation avec l'angle de leur jumeau. Cela signifie que les particules sont capables de communiquer instantanément entre elles quelle que soit la distance qui les sépare, que ce soit 10 mètres ou 10 milliards de kilomètres entre elles. D'une manière ou d'une autre, chaque particule sait toujours ce que fait l'autre. Une des deux conclusions découle de cette expérience:

1. le postulat d'Einstein sur la vitesse maximale de propagation de l'interaction, égale à la vitesse de la lumière, est incorrect, 2. les particules élémentaires ne sont pas des objets séparés, mais appartiennent à un certain tout unifié, correspondant à un niveau plus profond de réalité.

Sur la base de la découverte d'Aspect, le physicien de l'Université de Londres David Bohm a suggéré que la réalité objective n'existe pas, que, malgré son apparente densité, l'univers est fondamentalement un gigantesque hologramme luxueusement détaillé.

Selon Bohm, l'interaction supraluminique apparente entre les particules indique qu'il existe un niveau de réalité plus profond qui nous est caché avec une dimension plus élevée que la nôtre. Il croit que nous voyons des particules se séparer parce que nous ne voyons qu'une partie de la réalité. Les particules ne sont pas des « parties » distinctes, mais les facettes d'une unité plus profonde qui est finalement holographique et invisible. Et puisque tout dans la réalité physique se compose de ces "fantômes", l'univers que nous observons est lui-même une projection, un hologramme. Si la séparation apparente des particules est une illusion, alors à un niveau plus profond, tous les objets du monde peuvent être interconnectés à l'infini. Tout s'interpénètre avec tout, et bien qu'il soit dans la nature humaine de séparer, démembrer et trier tous les phénomènes naturels, toutes ces divisions sont artificielles, et la nature apparaît finalement comme une toile inséparable d'un seul tout indivisible. La découverte d'A. Aspect a montré que nous devons être prêts à envisager des approches radicalement nouvelles pour comprendre la réalité.

Ainsi, la nature holographique de la conscience découverte dans la recherche se confond avec le modèle holographique du monde; elle est en quelque sorte une conséquence du fait que le monde lui-même est agencé sous la forme d'un hologramme géant. Par conséquent, afin de justifier l'origine de la conscience, il est nécessaire de créer un modèle du monde qui explique la nature holographique de l'univers entier.

Les principes d'auto-organisation de la matière

Le concept d'univers, qui est capable d'expliquer la nature holographique de l'univers, peut être construit sur la base de l'auto-organisation des systèmes. Inutile de dire que l'auto-organisation de la matière se produit partout, c'est une évidence. Bien que l'on pense que si l'auto-organisation est observée partout dans la nature, c'est donc une propriété de la matière elle-même. Dans ce cas, on dit généralement que la matière est "immanente inhérente" au mécanisme d'auto-organisation. Ce mécanisme n'est pas expliqué, encore moins prouvé.

Cependant, il est possible de formuler les principes de base de l'auto-organisation de la matière, qui se suffisent à eux-mêmes pour l'auto-organisation de tout système. C'est à partir de la construction même de la théorie de l'auto-organisation des systèmes qu'il est logique en général de parler de l'origine et de la formation de l'Univers et de tout ce qui existe en lui. Une telle théorie (plus précisément - le concept) de l'auto-organisation comprend dix principes de base. Les principes eux-mêmes sont si complets qu'ils peuvent raisonnablement être référés aux lois les plus fondamentales de l'Univers, aux super lois ou aux super principes. Parce que sur leur base, le mécanisme de tous les processus ou phénomènes dans l'Univers, y compris la conscience, peut être expliqué logiquement.

Par conséquent, avant de commencer à parler de conscience, nous formulerons très brièvement dix principes d'auto-organisation des systèmes ou de la matière, qui, en général, sont une seule et même chose, les arrangeant selon trois (ou triades) de principes.

Première triade les principes d'auto-organisation déterminent l'image (ou le contenu) du système émergent.

D'abord principe - le principe de l'autodétermination. Pour se démarquer d'un certain état homogène, homogène, le système doit « découvrir » en lui-même une certaine caractéristique par laquelle il peut se distinguer de l'environnement.

Seconde principe - le principe de complémentarité. La complexité croissante du système est déterminée par la réception d'une caractéristique supplémentaire, qui est formée selon le principe de "l'anti-fonction", c'est-à-dire son absence, qui à son tour est un autre signe.

Troisième principe - le principe de neutralisation. La complication et la stabilité du système donneront une troisième caractéristique, qui inclura les deux qualités des deux caractéristiques précédentes. Le troisième principe parle de la possibilité d'intégrer deux opposés et de la formation d'une nouvelle intégrité qualitativement différente, différente de l'originale.

Deuxième triade de principes l'auto-organisation détermine la forme sous laquelle s'incarne le système émergent.

Quatrième un principe est les conditions aux limites de l'existence d'un système qui déterminent la trinité des systèmes (sous-système, système, supersystème), dans leur ensemble (trois en un).

Cinquième principe - le principe de différenciation ou le processus de développement vers l'intérieur, en d'autres termes, c'est un processus de quantification. Tout système dédié est capable de définir de nouveaux sous-systèmes en son sein, c'est-à-dire tous les principes ci-dessus sont incorporés dans ce processus. Chaque nouvelle individualité est capable de quantification à l'infini selon un critère établi, formant à chaque fois une nouvelle intégrité de plus petite échelle.

Sixième principe - le principe d'intégration des particuliers dans un seul tout, tout en préservant tous les contraires précédemment identifiés. En conséquence, l'intégrité acquiert un contenu différencié interne, ou une structure ordonnée interne. C'est le principe de l'évolution. La nouvelle intégrité diffère de l'originale en ce qu'elle a une structure interne, une harmonie, son entropie est nettement inférieure. Par conséquent, les principales caractéristiques de tous les processus évolutifs sont l'intégration des systèmes et une diminution de l'entropie interne du système.

En fait, les cinquième et sixième principes déclarent la transformation de l'intégrité d'un état continu (continu) à un état discret et vice versa. La combinaison des deux principes nous donne la formule de développement « continuité - discrétion - continuité ».

La troisième triade de principes l'auto-organisation détermine la manière de traduire l'idée d'un système en un système réel.

Septième principe. Tous les principes énumérés deviennent sept nouvelles caractéristiques des systèmes qui établissent des connexions entre les systèmes et les sous-systèmes qui déterminent leurs nouvelles propriétés: trois - à l'intérieur, trois - à l'extérieur, ou autrement trois fonctions de formation de structure inférieures et trois fonctions de contrôle supérieures, entre lesquelles il y a une fonction de réflexion qui vous permet de refléter des fonctions inférieures dans des fonctions supérieures.

Huitième principe. Avec le septième principe, il représente deux lois dialectiquement liées: la loi de création et la loi de destruction, qui, se complétant l'une l'autre, permettent de réaliser les processus d'évolution. Le mécanisme d'action du huitième principe repose sur la formation de rétroactions dues aux lois de symétrie et de conservation de l'énergie.

Neuvième principe. Le principe d'intégrité, d'isolement et d'unité non seulement de tous les systèmes, mais de l'univers entier, incarné sous la forme de la structure du système et de ses fonctions, en tant que mode d'existence de toute création créée dans notre Univers en tant qu'auto- système d'organisation.

Maintenant, à propos du dernier, dixième principe, qui ne s'applique pas à la triade, mais est un principe distinct autosuffisant, et qui, pour ainsi dire, inclut tous les neuf précédents.

Dixième principe est le principe de la mise en œuvre du système ou le point de mise en œuvre lorsque les principes sont matérialisés dans la réalité. C'est le principe de l'intégrité du système.

Maintenant, en utilisant les principes énumérés, il est possible d'expliquer tous les phénomènes du monde. L'origine de la conscience sera considérée dans le contexte général de la formation de l'Univers. Il doit être immédiatement stipulé que la création du monde ne peut être envisagée à partir de zéro. Le monde ne surgit pas et ne naît pas de lui-même. Par conséquent, nous considérerons notre monde non pas du point de vue de son origine, mais du point de vue de sa réorganisation ou de sa restructuration. Cela signifie que jusqu'au moment où notre monde, notre Univers, a commencé à s'organiser, il a été précédé d'un certain état initial ou précurseur primaire, à partir duquel l'univers actuel a été formé.

L'auto-organisation de notre monde a commencé avec le premier principe ou principe de l'autodétermination. Cette caractéristique principale, à partir de laquelle l'organisation de notre Univers a commencé, peut être qualifiée de caractéristique subjective pour les raisons exposées ci-dessus. Selon le second principe, un autre signe, ou anti-signe, que l'on peut appeler un objet, s'est « formé » en tant que trace. Ainsi, deux réalités se forment dans le monde: subjective et objective. Mais pour l'avenir, nous pouvons dire que vous et moi vivons dans intégral réalité, quand les deux - réalité subjective et objective - sont unis en un seul tout, et la conscience humaine les unit en elle-même.

Chronocoquilles

Je n'entrerai pas dans les détails du processus d'auto-organisation de l'Univers, cela est entièrement décrit dans mon livre "Physics of Consciousness", qui est publié sur Internet. Arrêtons-nous sur un seul point. Le premier objet créé dans le monde objectif est le temps. Le temps, en plus d'être un objet, possède un certain nombre de propriétés étonnantes.

En parlant de l'auto-organisation de la matière, nous sous-entendons, pour ainsi dire, l'existence de certaines forces structurantes. Grâce aux recherches de N. Kozyrev, qui a étudié les propriétés physiques du temps, il est devenu clair que les fonctions structurantes sont inhérentes au temps lui-même. Kozyrev croyait que le temps est un phénomène de la nature qui unit tous les objets du monde. Il a une propriété spéciale qui fait la différence entre les causes et les effets. C'est à travers le temps que certains systèmes en influencent d'autres, l'énergie est transférée du système aux sous-systèmes et la structure interne des systèmes s'organise. Le temps et l'énergie deviennent synonymes. Et le temps dans sa formation n'apparaît pas comme la quatrième coordonnée du continuum espace-temps, mais comme un quantum d'action, comme une entité auto-organisée avec ses propres caractéristiques et qualités.

Le temps apparaît sous la forme d'un système de chrono obus, dont chacun est un "trou" rempli d'une certaine quantité d'énergie. Par conséquent, le terme chronoshell est compris comme un flux de temps structuré. En d'autres termes, un certain champ physique, conditionné par la nature du temps, peut être considéré comme un chronoshell. Seulement contrairement aux champs habituels, magnétiques par exemple, qui sont considérés comme infinis, le chronoshell est limité, c'est-à-dire fermé. Dès lors, le mot coque apparaît, on pourrait dire aussi chronosphère, seule la topologie de la chronocoquille ou sa forme peut être différente de sphérique, donc le terme coque est plus approprié.

Il est très difficile de définir l'heure. Cela est dû au fait que nous considérons le temps comme un, c'est-à-dire le même pour toutes les occasions. Cependant, les recherches sur le problème du temps ont montré qu'il existe de nombreuses fois. Chaque objet, processus, phénomène a son temps. Par exemple, en parlant de réalité subjective, il serait tout à fait possible d'admettre l'existence de la conscience sur notre planète. Mais la difficulté de prouver ou de réfuter cette hypothèse est que nous existons avec la planète dans des dimensions temporelles différentes. Ce qui est pour nous un millénaire ne sera qu'un instant pour la planète. Par conséquent, nous ne pourrons probablement jamais « parler » avec la planète. Et bien qu'il soit clair qu'il ne s'agit que d'une blague (à propos de la "conversation" avec la planète), la signification des différentes "dimensions" temporelles de cet exemple est claire. Cependant, cela n'a aucun sens de parler de dimensions temporelles, puisque vient immédiatement une comparaison avec les dimensions spatiales, ce qui est fondamentalement faux. Par conséquent, le terme gaine est à nouveau plus approprié.

Au premier stade, l'univers est formé sous la forme d'un système composé d'un grand nombre de chrono coquilles conformément à dix principes d'auto-organisation de la matière. Les propriétés ondulatoires des chronoshells structurent l'espace de l'Univers sous la forme d'un énorme hologramme, où n'importe quelle partie de l'hologramme est réfléchie en chaque point. J'appelle cet hologramme la structure intégrale de l'univers (ISM). Il peut aussi être représenté sous la forme d'une immense "disquette" sur laquelle est écrit tout le plan de développement du monde ou le scénario de l'évolution de l'Univers.

Il existe un grand nombre de chronoshells, et ils sont tous interconnectés par le temps. On peut distinguer les chronoshells pour chaque phénomène, processus, objet, par exemple, le chronoshell de la planète Terre, le chronoshell de l'humanité, le chronoshell d'un individu, etc.

Relation causale: vivant - de vivant, raisonnable - de raisonnable

Le célèbre scientifique V. I. Vernadsky, recherchant l'origine de la vie sur Terre à une certaine époque géologique, a fait valoir qu'il n'y a pas un seul fait indiquant que la vie est apparue à un moment particulier, au contraire, a-t-il dit, tous les faits témoignent, que il y a toujours eu de la matière vivante. Il a tiré de la non-existence le principe de Redi, formulé au XVIIe siècle: "Omne vivum e vivo" (tous les êtres vivants des êtres vivants). Vernadsky a nié l'origine spontanée de la vie (abiogenèse). Il a dit que d'un point de vue géochimique et géologique, la question ne porte pas sur la synthèse d'un organisme séparé, mais sur l'émergence de la biosphère comme une sorte d'ensemble unique. Le milieu de vie (biosphère), a-t-il dit, a été créé sur notre planète à l'époque pré-géologique. De plus, un monolithe entier a été créé à la fois, et non une espèce distincte d'organismes vivants, il est donc nécessaire de supposer la création simultanée d'un certain nombre d'organismes de différentes fonctions géochimiques, étroitement interconnectés les uns aux autres. Cette unité continue de la matière vivante dans notre environnement existe depuis le tout début de la formation de la planète.

Et le célèbre biologiste N. V. Timofeev-Resovsky a dit un jour: « Nous sommes tous tellement matérialistes que nous sommes tous follement inquiets de la façon dont la vie est apparue. En même temps, nous ne nous soucions guère de la manière dont la matière est née. Tout est simple ici. La matière est éternelle, elle l'a toujours été, et aucune question n'est nécessaire. L'a toujours été ! Mais la vie, voyez-vous, doit nécessairement surgir. Ou peut-être qu'elle aussi l'a toujours été. Et il n'y a pas besoin de questions, ça a toujours été le cas, et c'est tout."

Suivant la logique des relations de cause à effet, on peut également affirmer que les êtres vivants ne peuvent naître que d'êtres vivants. Cela signifie qu'une qualité de matière telle que la vitalité a toujours existé, et si nous ne la marquons pas dans la matière inerte, cela ne veut pas du tout dire que la vie n'est pas là. Peut-être n'est-il capable de se manifester qu'à certaines quantités, moins que nous percevons la matière comme inanimée. Mais on peut en dire autant de l'intelligence. Encore une fois, conformément à la logique des relations de cause à effet, le rationnel ne peut naître que du rationnel.

Sur la base des prémisses ci-dessus, nous pouvons supposer que les composants ou composants vitaux et intelligents de notre monde ont toujours existé, tout comme nous pensons que la matière a toujours existé. Par conséquent, il est nécessaire d'introduire une composante vitale (vivante) et intelligente sous la forme de signes U et S dans la matière première d'origine, en partant du fait que les relations de cause à effet montrent que la matière morte ne peut pas donner naissance à la vie. la matière, tout comme la matière déraisonnable ne peut donner naissance à l'intelligent.

Étudiant la nature du temps, Kozyrev a accordé une attention particulière aux relations de cause à effet qui sont déterminées par le passage du temps. Par conséquent, nous pouvons maintenant parler de trois types de chronoshells, chacun ayant sa propre caractéristique: signe S - rationalité, signe U - vitalité, signe D - substance.

La formation de trois types de chronocoquilles peut être représentée sous la forme de trois couleurs, où chaque couleur correspond à son propre type, ou elles peuvent également être représentées sous la forme de dérivées partielles formées lors de la différenciation. Bien que ces dérivées partielles ne soient également qu'une illustration des processus en cours. Mais ils reflètent plus pleinement la signification des objets résultants que la version couleur.

Si nous parlons des chronocoquilles de notre planète, alors nous pouvons supposer que dans le processus d'évolution (intégration), le corps physique de la planète s'est formé dans la chrono-coquille de type D, la biosphère terrestre a été créée dans le U- type chrono-shell, et la noosphère de la planète a été créée dans le chrono-shell de type S. Compte tenu de l'évolution de la Terre, nous pouvons dire avec une totale certitude que l'origine de la vie, ainsi que l'origine de l'intelligence sous la forme sous laquelle nous les observons actuellement, n'est pas du tout accidentelle. Ils ont été prédéterminés par tout le cours de l'évolution.

Formes de conscience

Quand on admet que la matière inerte manque de conscience et de vie, cela ne veut pas du tout dire qu'en fait il n'y a ni vie ni conscience là-bas. Il est tout à fait possible qu'elles n'apparaissent que lorsqu'une certaine quantité est atteinte, inférieure à laquelle nous percevons la matière comme déraisonnable ou inanimée.

Il est établi depuis longtemps par la science que l'intelligence de certains êtres vivants augmente lorsqu'un certain nombre d'individus d'une même espèce sont atteints. Les scientifiques ont enregistré le fait que de nombreux êtres vivants de la même espèce, réunis, commencent à agir comme un mécanisme parfaitement huilé, contrôlé à partir d'un seul centre. Dans chacun de ces cas, il faut un certain nombre d'individus de la même espèce, après quoi ils commencent à posséder une conscience collective et à obéir à un seul but. Ainsi, les termites, étant ensemble, en petit nombre ne prendront jamais la construction d'une termitière. Mais si leur nombre est "augmenté" à "masse critique", alors ils arrêtent immédiatement leur mouvement chaotique et commencent à construire une structure très complexe - une termitière. On a l'impression qu'ils reçoivent soudainement un ordre de quelque part pour construire une termitière. Après cela, plusieurs milliers d'insectes sont instantanément regroupés en équipes de travail et le travail commence à bouillir. Les termites construisent en toute confiance la structure la plus complexe avec d'innombrables passages, des conduits de ventilation, des pièces séparées pour la nourriture des larves, de la reine, etc. L'expérience suivante a également été réalisée: lors des premières étapes de la construction d'une termitière, elle était divisée par un suffisamment grand et tôle épaisse. De plus, ils ont veillé à ce que les termites d'un côté de la feuille ne rampent pas dessus. Ensuite, lorsque la termitière a été construite, la feuille a été retirée. Il s'est avéré que tous les mouvements d'un côté coïncidaient exactement avec les mouvements de l'autre côté.

C'est la même chose avec les oiseaux. Les oiseaux migrateurs qui se sont éloignés du troupeau perdent leur orientation, errent sans connaître la direction exacte et peuvent mourir. Dès que de tels oiseaux égarés se rassemblent en un troupeau, ils obtiennent immédiatement une sorte d'intelligence "collective", leur indiquant la route traditionnelle du vol, bien que chacun d'eux un à un ne connaisse pas la direction. Il y avait des cas où le troupeau ne se composait que de jeunes animaux, mais il volait toujours au bon endroit. Une forme de conscience similaire se manifeste chez les poissons, les souris, les antilopes et autres animaux comme quelque chose qui existe séparément de la conscience de chaque individu.

Appelons un tel « esprit collectif » d'animaux une forme de conscience spécifique. Cela signifie que l'intelligence n'appartient pas à un individu individuel, mais à l'espèce entière dans son ensemble. Dans ce cas, nous parlons du fait que la rationalité se manifeste initialement comme un instinct de conservation. Dans les exemples décrits ci-dessus, c'est « l'espèce » qui s'intéresse à son auto-préservation, c'est-à-dire en préservant non pas un seul individu, mais une espèce dans son ensemble. Contrairement à la forme de l'espèce, nous distinguerons également la forme individuelle de la conscience. Cette conscience individuelle est principalement possédée par une personne. La forme individuelle de conscience est « intéressée » à ne préserver l'intégrité que d'un organisme séparé.

Nous utiliserons les différents niveaux d'organisation du vivant, ou organisation biologique, existant en biologie, qui, en règle générale, se subdivisent en sept niveaux: 1.biosphère, 2.écosystème (ou biogéocénotique), 3.population-spécifique, 4.organique, 5.tissu organique, 6.cellulaire, 7.moléculaire.

Comme vous le savez, les populations vivant dans différentes parties de l'aire de répartition de l'espèce ne vivent pas de manière isolée. Ils interagissent avec les populations d'autres espèces, formant avec elles des communautés biotiques - des systèmes intégraux d'un niveau d'organisation encore plus élevé. Dans chaque communauté, la population d'une espèce donnée joue le rôle qui lui est assigné, occupant une certaine niche écologique et, avec les populations d'autres espèces, assurant le fonctionnement durable de la communauté. C'est grâce au fonctionnement des populations que se créent les conditions qui contribuent au maintien de la vie. Et dans ce cas, on peut aussi parler d'une autre forme de conscience, que l'on appellera la conscience d'un écosystème ou biogéocénose.

Cette forme de conscience se manifeste le plus clairement lors des incendies de forêt. Comme vous le savez, lors des incendies de forêt, tous les animaux courent dans le même sens sans s'attaquer. Ce cas du même comportement de membres de différents stades de la biocénose existe en tant que mécanisme pour la préservation non seulement de l'espèce, mais aussi de taxons plus importants.

On peut aussi parler de la conscience des organes. AI Goncharenko affirme qu'il a été établi expérimentalement que le système cardiovasculaire est une structure distincte hautement organisée de notre corps. Il a son propre cerveau (le cerveau du cœur), c'est-à-dire la « conscience du cœur ».

Ainsi, conformément aux sept niveaux d'organisation de la matière vivante, on peut parler de sept formes de conscience. Mais pour l'instant, nous ne parlerons que de quatre formes: 1.biosphérique, 2.écosystème, 3.espèce et 4.individu.

Évolution de la conscience

Connaissant la direction du développement historique des organismes vivants dans le temps, on peut affirmer que la forme de conscience de l'espèce est apparue plus tôt que la forme individuelle. Par conséquent, nous pensons que la conscience individuelle apparaît en quantifiant la forme de l'espèce. La forme spécifique de la conscience est également apparue comme une quantification d'un niveau hiérarchique supérieur, c'est-à-dire écosystème, qui à son tour s'est formé en raison de la quantification de la conscience de la biosphère.

Compte tenu de l'évolution de la conscience humaine et de sa transformation d'une forme spécifique à une forme individuelle, nous pouvons supposer que la forme spécifique de conscience existe chez une personne au niveau des instincts ou au niveau du subconscient. Le subconscient contrôle la respiration, le travail du cœur, du foie, du cerveau, la circulation sanguine, les processus excréteurs, etc.

De plus, il est clair que l'évolution de la forme de conscience de l'espèce se produit dans la conscience d'une personne à l'aide de l'activité cérébrale. On sait que les principaux signes d'évolution correspondent à la diminution de l'entropie et à l'intégration de toutes les formes de matière. Par conséquent, le travail de la conscience pour réduire l'entropie conduit à l'émergence d'une nouvelle forme de conscience, qui, contrairement à l'original (l'espèce), sera appelée la forme sociale de la conscience. Cela signifie qu'au cours de l'évolution, la forme de conscience de l'espèce appartenant au niveau d'organisation spécifique à la population se transforme en une conscience sociale appartenant à l'espèce dans son ensemble. La différence entre une forme d'espèce et une forme sociale est qu'elle a une entropie interne plus faible. Ceci, à son tour, signifie que la conscience sociale est plus ordonnée et harmonieuse, elle a un niveau plus élevé de conscience de soi.

À cet égard, trois niveaux peuvent être distingués dans la conscience de chaque personne: la subconscience, la conscience et la surconscience, où la subconscience correspond à une forme spécifique de conscience, et la surconscience correspond à une forme sociale de conscience. Lorsque nous entendons qu'une personne est un animal de troupeau, nous comprenons qu'une personne est contrôlée par une forme de conscience de l'espèce, son comportement est davantage subordonné aux instincts d'auto-conservation. Le niveau de conscience sociale permet à une personne d'agir consciemment dans l'intérêt de la société, ses instincts et ses besoins vont au-delà de son propre corps. À ce niveau, une personne se rend compte qu'il est impossible de survivre seule dans un environnement agressif. Dans la terminologie moderne, ce processus s'appelle l'expansion de la conscience.

Le niveau de conscience de la biosphère, qui dans le processus d'évolution se transforme en noosphère, montre que face aux catastrophes naturelles, l'humanité ne peut survivre qu'en s'unissant. Le dernier tremblement de terre au Japon démontre clairement que cette tragédie n'est pas une tragédie personnelle du seul peuple japonais. L'accident de la centrale nucléaire de Fukushima-1 va bien au-delà d'un incident local. Il n'est possible de faire face à cette menace qu'en combinant tous les efforts de l'humanité. En créant des situations critiques, la conscience de la biosphère montre que l'humanité doit aller vers la recherche de points de contact mutuels et d'intégration des peuples, et ne pas s'enliser dans les conflits interethniques et la division des sphères d'influence.