Haut niveau de développement de la culture ancienne de l'Asie centrale

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Les archéologues ont longtemps attiré l'attention sur le haut niveau de culture qui s'est autrefois épanoui dans le sud-ouest de l'Asie centrale, entre l'Achgabat moderne et Tejen. Ici à la fin du III - début du II millénaire av. e. il y avait de grands centres peuplés, dont les ruines inondées occupent une superficie de 50 à 70 hectares.

La poterie et la métallurgie développées, les sceaux de bronze et d'argent - symboles de propriété - indiquaient tous que nous sommes confrontés aux vestiges d'une sorte de culture qui a précédé la formation d'une société de classe, la civilisation. En 1966, les fouilles de l'un de ces centres, Altyn-Depe, ont apporté du matériel témoignant des succès significatifs des anciens habitants du sud du Turkménistan dans un autre domaine de la culture spirituelle. Les plats sont généralement considérés comme la trouvaille la plus massive dans les colonies. Mais cette vérité archéologique s'est avérée très relative: peut-être la découverte la plus courante sur le site était-elle de nombreuses figurines féminines en argile. En une seule saison sur le terrain, leur nombre a dépassé 150. Des figurines gracieuses ont été trouvées dans les quartiers d'habitation, les sanctuaires et même parmi les ustensiles funéraires. La finalité rituelle de ces statuettes ne fait aucun doute.

Presque tous avaient des marques sur les épaules et le dos, les bras et la poitrine, faites avec un couteau ou un bâton aiguisé. On en a déjà trouvé plus de 20. Leurs dessins différaient selon l'« écriture » du maître, mais dans l'ensemble ils sont assez clairement regroupés en six grands groupes. Un groupe de signes est très proche des ornements des céramiques peintes du Turkménistan du Sud de la période antérieure

Un certain nombre de signes, au contraire, sont très proches de l'écriture de l'Ancien Sumer. Des similitudes particulièrement importantes sont observées avec les signes d'écriture en élam. La présence d'un système stable de symboles cultuels dans le sud du Turkménistan est une indication indirecte qu'il y avait un processus de formation du système d'écriture local à cette époque, empruntant un certain nombre de symboles aux cultures avancées de l'Orient ancien. Au milieu du XXe siècle, un carreau de terre cuite a été trouvé sur Altyn-Depe, qui représente trois signes différents, et l'un d'eux est répété quatre fois, comme une lettre écrite par un écolier pour mieux s'en souvenir. Et qui sait si les archéologues n'attendent pas des archives de "livres d'argile" dans les entrailles de la terre, à l'aide desquelles parlera l'une des plus anciennes civilisations agricoles sédentaires. A quelques dizaines de kilomètres de la ville moderne de Penjikent, dans une petite forteresse du mont Mug en 1933, une riche archive de documents manuscrits en langue sogdienne a été retrouvée.

Les archives contenaient diverses lettres, reçus, accords, contrats, etc. La plupart des documents appartenaient à Divashtich, le souverain de la ville de Penjikent. Lors de la conquête arabe, dans les années 20 du 8ème siècle, Divashtich a fui Pendjikent (ces lettres mentionnent la ville de Pendjikent) de la persécution des Arabes vers cette forteresse. La ville a été détruite, la vie s'y est progressivement éteinte et a finalement cessé au milieu du VIIIe siècle. On sait que l'ancienne région de Sogd, ou Sogdiane, selon les sources grecques, occupait tout le territoire de la vallée de Zeravshan. Samarkand était le centre de Sogd et Pejikent était une ville provinciale "spécifique" située dans la région des contreforts. Depuis 1946, l'Académie des sciences de l'URSS et l'Académie des sciences de la RSS tadjike ont fouillé l'ancienne colonie de Penjikent, située à la périphérie de la ville moderne.

À la suite de nombreuses années de fouilles, la topographie de la ville a été révélée, l'emplacement des rues, des bâtiments résidentiels et industriels, des temples, des palais, des domaines suburbains et une nécropole. Des peintures murales monumentales ornaient les maisons des nobles; dans les grandes salles d'apparat, diverses scènes d'épopées, de banquets et de batailles étaient représentées en gradins. Des peintures murales couvraient les murs et les plafonds voûtés des grands couloirs, des petits sanctuaires et des pièces intérieures

Les structures en bois carbonisé de nombreuses habitations ont survécu. Au cours des incendies, qui n'ont pas eu le temps de s'éteindre complètement, ils se sont effondrés et ont couvé, recouverts de fragments de briques. Ainsi, il a été possible d'établir que les parties en bois des salles d'apparat - colonnes, chapiteaux, bases, poutres, etc. - étaient ornées de riches gravures. Des statues en bois entières, des détails de sculpture, etc. À l'automne 1966, une nouvelle fresque multicolore a été découverte à l'intérieur de la maison - un guerrier dans une longue cotte de mailles frappe l'ennemi avec un poignard. Une inscription en langue sogdienne a également été trouvée ici, commentant, apparemment, le contenu de l'image. La vallée de Vakhsh est habitée par l'homme depuis l'ère paléolithique. Ici, les scientifiques ont enregistré et étudié de nombreux monuments. Mais le plus intéressant d'entre eux s'élève à 12 kilomètres de la ville de Kurgan-Tyube. Des fouilles y sont menées depuis de nombreuses années.

Il y a treize siècles, un grand monastère bouddhiste a été construit ici, un monastère-forteresse, dont les murs avaient près de 2,5 mètres d'épaisseur, les entrées de toutes les pièces se faisaient par des cours. Le monastère se composait de deux moitiés. Dans la partie médiane, une énorme structure à plusieurs niveaux du sanctuaire principal s'élevait - un stupa, une sorte de mausolée - un dépôt des restes des dieux, des saints et des figures éminentes du bouddhisme

Il y avait de nombreuses pièces autour du stupa: petits sanctuaires carrés, couloirs en L (jusqu'à 16,5 mètres de long), dont les murs et plafonds étaient décorés de peintures. Les sols de ces pièces ont été dégagés à une profondeur de 6 mètres de la surface moderne. Dès la première année de travaux, lors du nettoyage du premier sanctuaire, les archéologues sont tombés sur des socles. Mais ils étaient vides. En poursuivant le déblaiement près des piédestaux, les scientifiques ont trouvé des sculptures complètement brisées sur le sol. Plus tard, lorsqu'ils ont ouvert plusieurs autres salles, ils ont dégagé toute une série de nus sculpturaux: des images du Bouddha lui-même et des personnages du panthéon bouddhiste. Beaucoup d'entre eux sont exécutés avec un savoir-faire étonnant. Les sculptures étaient différentes: des minuscules qui tiennent dans la paume de la main aux très grandes, 1, 5 à 3 fois plus grandes qu'une figure humaine. En 1965-1966, les archéologues ont eu la chance de déterrer un véritable géant. Il était allongé sur le côté droit dans l'un des couloirs entourant le stupa, près du mur sur un piédestal. Le bras droit est plié et la paume est ramenée sous la tête, et la gauche est étendue le long du corps. Le personnage porte des vêtements pliés rouges, le poignet est d'un blanc éclatant et des sandales claires peintes en jaune sont aux pieds.