Le Bien et le Mal : qu'est-ce que la morale et comment évolue-t-elle ?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2024-01-07 16:26

La moralité est un ensemble de normes qui permettent aux gens de vivre ensemble en groupes – ce que les sociétés considèrent comme « juste » et « acceptable ». Parfois, le comportement moral signifie que les gens doivent sacrifier leurs intérêts à court terme pour le bien de la société. Ceux qui vont à l'encontre de ces normes peuvent être considérés comme immoraux. Mais peut-on dire que la morale est une pour tous, stable et inébranlable ?

Nous comprenons le concept et voyons comment la moralité change au fil du temps.

D'où vient la morale ? Les scientifiques ne sont pas encore parvenus à un accord sur cette question, mais il existe plusieurs théories les plus courantes:

• La morale de Freud et le surmoi- Freud a suggéré que le développement moral se produit lorsque la capacité d'une personne à ignorer ses besoins égoïstes est remplacée par les valeurs d'agents de socialisation importants (par exemple, les parents de la personne).

• La théorie du développement moral de Piaget- Jean Piaget s'est concentré sur les perspectives socio-cognitives et socio-émotionnelles du développement et a suggéré que le développement moral se produit avec le temps, à certaines étapes, lorsque les enfants apprennent à accepter certaines normes morales de comportement pour eux-mêmes, et pas seulement à observer les normes morales, parce qu'ils ne veulent pas avoir d'ennuis.

• La théorie comportementale de B. F. Dépeceur- Skinner s'est concentré sur le pouvoir des influences externes qui déterminent le développement humain. Par exemple, un enfant qui est félicité pour sa gentillesse peut à nouveau traiter quelqu'un avec gentillesse par désir de recevoir une attention positive à l'avenir.
• Le raisonnement moral de Kohlberg- Lawrence Kohlberg a proposé six étapes de développement moral qui vont au-delà de la théorie de Piaget. Kohlberg a suggéré qu'une série de questions pourrait être utilisée pour déterminer le stade de la pensée d'un adulte.

Si nous parlons de ce qui est le déclencheur du développement de la morale, le point de vue moderne dominant sur cette question est proche de la position énoncée par le philosophe écossais du XVIIIe siècle David Hume. Il considérait l'esprit moral comme un « esclave des passions », et le point de vue de Hume est soutenu par des recherches qui suggèrent que les réponses émotionnelles telles que l'empathie et le dégoût affectent nos jugements sur le bien et le mal.

Ce point de vue est conforme à la découverte récente que le sens moral élémentaire est universel et se manifeste très tôt. Par exemple, les bébés de six mois jugent les gens en fonction de leurs relations avec les autres, et les enfants d'un an font preuve d'altruisme spontané.

Lorsque l'on regarde la situation dans son ensemble, cela signifie que nous avons peu de contrôle conscient sur notre compréhension du bien et du mal.

Il est possible qu'à l'avenir cette théorie se révèle erronée en raison du déni complet de la raison. Après tout, les réactions émotionnelles ne peuvent à elles seules expliquer l'un des aspects les plus intéressants de la nature humaine - l'évolution de la moralité.

Par exemple, des valeurs telles que la bienveillance, la compassion et la sécurité sont désormais plus importantes que dans les années 80, l'importance du respect du pouvoir a baissé depuis le début du 20e siècle, tandis que le jugement du bien et du mal, basé sur la loyauté envers le pays et la famille, s'accroît régulièrement. De tels résultats ont été obtenus par les auteurs d'une étude publiée par PLOS One, qui a montré des tendances distinctives dans les priorités morales des personnes dans la période 1900-2007.

Comment comprendre ces changements de sensibilité morale est une question intéressante. La morale elle-même n'est pas un système rigide ou monolithique, la théorie des fondements moraux, par exemple, met en avant cinq rhétoriques morales entières, chacune avec son propre ensemble de vertus et de vices:

• Moralité basée sur la pureté, des idées de sainteté et de piété. Lorsque les normes de propreté sont violées, la réaction est écoeurante et les contrevenants sont considérés comme impurs et souillés.
• Moralité basée sur l'autoritéqui valorise le devoir, le respect et l'ordre public. Déteste ceux qui manquent de respect et de désobéissance.
• Moralité basée sur la justicequi s'oppose à une morale fondée sur l'autorité. Juge le bien et le mal en utilisant les valeurs d'égalité, d'impartialité et de tolérance, et méprise les préjugés et les préjugés.

• Moralité intra-groupequi valorise la loyauté envers une famille, une communauté ou une nation et considère comme immoral ceux qui les menacent ou les minent.

• Moralité basée sur le malqui valorise la bienveillance, la compassion et la sécurité et considère le mal en termes de souffrance, d'abus et de cruauté.

Des personnes d'âges, de sexes, d'origines et de convictions politiques différents utilisent cette morale à des degrés divers. La culture dans son ensemble, au fil du temps, augmente l'accent mis sur certains fondements moraux et diminue l'accent mis sur d'autres.

Changement historique dans les concepts moraux

Au fur et à mesure que les cultures et les sociétés se développent, les idées des gens sur le bien et le mal changent également, mais la nature de cette transformation reste un sujet de spéculation.

Ainsi, certains pensent que notre histoire récente est une histoire de démoralisation. De ce point de vue, les sociétés deviennent moins rigides et moins critiques. Nous sommes devenus plus réceptifs aux autres, rationnels, non religieux, et nous essayons de justifier scientifiquement la façon dont nous abordons les questions du bien et du mal.

Le point de vue opposé implique une re-moralisation, selon laquelle notre culture devient de plus en plus critique. Nous sommes offensés et indignés par un nombre croissant de choses, et la polarisation croissante des opinions révèle des extrêmes dans la droiture.

Les auteurs de l'étude susmentionnée ont décidé de déterminer laquelle de ces opinions reflète le mieux l'évolution de la moralité au fil du temps, en utilisant un nouveau domaine de recherche - les études culturelles. Culturalomics utilise de très grandes bases de données de données textuelles pour suivre les changements dans les croyances et les valeurs culturelles, car l'évolution des modèles d'utilisation de la langue au fil du temps peut révéler des changements dans la façon dont les gens comprennent leur monde et eux-mêmes. Pour l'étude, les données de la ressource Google Books ont été utilisées, qui contiennent plus de 500 milliards de mots provenant de 5 millions de livres numérisés et numérisés.

Chacun des cinq types de moralité était représenté par de grands ensembles de mots bien fondés reflétant la vertu et le vice. Les résultats de l'analyse ont montré que les principaux termes moraux ("conscience", "honnêteté", "gentillesse" et autres), au fur et à mesure que nous avancions dans le 20e siècle, ont commencé à être utilisés beaucoup moins fréquemment dans les livres, ce qui correspond à la récit de démoralisation. Mais, fait intéressant, vers 1980, une reprise active a commencé, ce qui pourrait signifier une remoralisation étonnante de la société. D'autre part, les cinq types de morale manifestent individuellement des trajectoires radicalement différentes:

• Moralité de pureté montre la même montée et la même chute que les termes de base. Les idées de sainteté, de piété et de pureté, ainsi que de péché, de souillure et d'obscénité, ont chuté jusqu'en 1980 environ, puis se sont développées.
• Égalitariste morale de la justice n'a montré aucune croissance ou diminution constante.
• Pouvoir moral, fondée sur la hiérarchie, a progressivement diminué au cours de la première moitié du siècle, puis a fortement augmenté lorsqu'une crise de pouvoir imminente a secoué le monde occidental à la fin des années 1960. Cependant, il a ensuite reculé tout aussi brusquement au cours des années 1970.
• Moralité de groupe, reflété dans la rhétorique générale de la loyauté et de l'unité, démontre la tendance à la hausse la plus prononcée au 20e siècle. La hausse notable des périodes autour des deux guerres mondiales indique une montée transitoire des mœurs « nous et eux » dans les communautés menacées.
• Enfin, moralité fondée sur le mal, représente une tendance complexe mais intrigante. Sa renommée décline de 1900 aux années 1970, interrompue par une légère augmentation du temps de guerre, lorsque les thèmes de la souffrance et de la destruction sont devenus pertinents pour des raisons évidentes. Dans le même temps, une forte augmentation s'est produite depuis 1980 environ, et dans le contexte de l'absence d'un seul conflit mondial dominant.

Il est probable que les décennies qui se sont écoulées depuis 1980 peuvent être considérées comme une période de renaissance de la peur morale, et cette étude met en évidence certaines transformations culturelles importantes.

La façon dont nous avons tendance à penser au bien et au mal aujourd'hui est différente de la façon dont nous pensions autrefois et, si l'on en croit les tendances, de la façon dont nous penserons à l'avenir.

Cependant, ce qui conduit exactement à ces transformations est une question ouverte à la discussion et à la spéculation. L'un des principaux moteurs du changement moral est peut-être le contact humain. Lorsque nous nous associons à d'autres personnes et partageons des objectifs communs, nous leur montrons notre affection. Aujourd'hui, nous communiquons avec beaucoup plus de personnes que nos grands-parents et même nos parents.

Au fur et à mesure que notre cercle social s'élargit, notre « cercle moral » s'étend également. Néanmoins, cette « hypothèse de contact » est limitée et ne prend pas en compte, par exemple, comment notre attitude morale envers ceux avec qui nous ne communiquons jamais directement peut changer: certains donnent de l'argent et même du sang à des personnes avec lesquelles ils n'ont aucun contact et peu en commun.

D'un autre côté, il s'agit peut-être d'histoires qui circulent dans les sociétés et surviennent parce que les gens adoptent certains points de vue et cherchent à les transmettre à d'autres. Malgré le fait que peu d'entre nous écrivent des romans ou réalisent des films, les humains sont des conteurs naturels et utilisent la narration pour influencer les autres, en particulier leurs propres enfants.

Valeurs personnelles et fondements moraux de la société

Quelles sont vos valeurs, et comment elles s'alignent sur le moral de votre communauté et vos propres actions, affectent directement votre sentiment d'appartenance et, plus largement, votre satisfaction de vivre.

Les valeurs personnelles sont des principes auxquels vous croyez et dans lesquels vous avez investi. Les valeurs sont les objectifs que vous visez, elles déterminent en grande partie l'essence de la personnalité. Mais plus important encore, ils sont une source de motivation pour l'amélioration de soi. Les valeurs des personnes déterminent ce qu'elles veulent personnellement, tandis que la moralité détermine ce que la société autour de ces personnes veut pour elles.

Les psychologues humanistes suggèrent que les humains ont un sens inné des valeurs et des préférences personnelles qui ont tendance à être cachés sous des couches de demandes et d'attentes sociales (moralité sociale). Une partie du voyage humain implique la redécouverte progressive de ces désirs innés et hautement personnels, qui sont inconsciemment cachés lorsqu'ils s'avèrent contraires aux exigences de la société. Cependant, si vous faites un inventaire des valeurs, la plupart des personnes bien socialisées constateront qu'il existe une grande correspondance entre ce qu'elles veulent et ce que veut la société.

Oui, certains comportements sont considérés comme souhaitables et d'autres non, mais pour la plupart, comme nous l'avons vu, la moralité n'est pas figée et reflète souvent des aspects culturels et historiques locaux qui ont tendance à changer.