A propos de l'antiquité chinoise

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

"Qu'est-ce qui a jamais été créé en cinq mille ans d'histoire chinoise à part d'horribles outils agricoles qui nourrissent à peine la population croissante ?" - Guo Moruo, premier président de l'Académie des sciences de la RPC

À propos du début de l'histoire de la Chine

Parmi les nombreux mythes, il y en a un sur l'incroyable antiquité de la civilisation chinoise. Il est intéressant de noter que les Chinois eux-mêmes ne répandent pas de telles légendes.

Leurs légendes sur eux-mêmes parlent de héros mythologiques il y a tout au plus quatre à cinq mille ans. Au Proche-Orient, l'agriculture remonte au moins aux dix-neuvième et treizième millénaires jusqu'à P. X., et en Égypte même aux treizième et douzième millénaires.

De plus, l'histoire ancienne de la Chine est l'histoire des tribus du Nouvel Âge de Pierre, le « Néolithique Yangshao », ou la culture de la poterie peinte. La poterie est vraiment très caractéristique, peinture rouge et noire sur vases.

La culture tire son nom du lieu des premières découvertes - près du village de Yangshao, sur les rives du fleuve Jaune. Le néolithique de Yangshao est courant dans tout le nord de la Chine, entre 2700 et 1700 av.

Initialement, la culture Yangshao connaît deux animaux domestiques - un chien et un cochon. Bientôt, un autre canard de Barbarie les rejoint. En plus de nombreux légumes, les Pra-chinois élèvent également du mil. C'est un grand millet, l'espèce locale est le Gaoliang. Chumiza est aussi une variété de millet sans prétention.

Même avec une gamme aussi limitée d'espèces végétales et animales, la culture de Yangshao s'étend au nord, en Mandchourie, et au sud-ouest, au Xinjiang. À l'est, ils se situent aux XIII-XII siècles avant P. X. fusionner avec approximativement les mêmes tribus de la culture Chengchziyai. Mais à l'ouest… A l'ouest, ils entrent en contact avec la population de l'est de Fergana. C'est-à-dire avec les peuples aryens.

Les archéologues et les historiens ont fermement appris que tous les peuples sont égaux et qu'il n'est pas bon de parler de l'avantage de quelqu'un. Ils sont très politiquement corrects. Par exemple, « La culture Yangshao doit ses compétences dans le domaine de la culture céréalière aux versions occidentales antérieures d'une seule série de cultures de poteries peintes en Eurasie ». En un mot, le Yangshao n'aurait pas eu lieu sans l'influence aryenne.

Vers 1800 ou un peu plus tôt, les tribus Yangshao possédaient un mouton et une vache… C'est probablement une vision très politiquement incorrecte, très raciste… Mais que pouvez-vous faire ! Les gens de la culture Yangshao n'ont pas de buffle domestiqué en Inde.

Le bétail dit balinais - banteng, domestiqué en Asie du Sud-Est, n'apparaît pas. Même le zébu, le bétail à bosse du nord de l'Inde et du sud du Proche-Orient, n'apparaît pas. Enfin, le mouton et la vache n'ont pas pu être domestiqués en Chine même - il n'y a pas de vaches et de moutons sauvages ici.

Les anciens Aryens transmettent des compétences d'élevage au peuple chinois. Cette conclusion est peut-être politiquement incorrecte. Mais il est scientifique et fidèle.

Ils apprennent également aux futurs chinois à élever non seulement le merveilleux indigène Gaoliang et l'incomparable peste, mais aussi leur blé et leur orge aryens.

De plus, c'était aux XIV-XII siècles avant P. X. le bronze apparaît en Chine. Il n'y a pas de période d'utilisation du cuivre natif, il n'y a pas de longues expériences avec l'utilisation d'outils en cuivre et de divers alliages de métaux non ferreux, comme au Proche-Orient, dans le Caucase ou en Sibérie méridionale. Le bronze est arrivé en Chine comme une sorte de produit fini qui ne peut être utilisé que. Et l'explosion a commencé !!!

La période de la civilisation la plus ancienne de Chine, la période Shang-Yin, a commencé. Le nom a été donné « en l'honneur » des deux chefferies ou états les plus puissants: Shang et Yin. Pendant cette période, il existe déjà une écriture hiéroglyphique, le nombre de hiéroglyphes atteint trois mille. Il y a des terres arables, de l'élevage, des villes apparaissent.

« Le rythme de son apparence et de sa prospérité (âge du bronze - AB), un haut niveau de moulage du bronze combiné à un certain nombre d'autres innovations importantes, telles que l'écriture, la pratique de la construction de palais magnifiques et la construction de tombes, l'art de la pierre la sculpture, des ustensiles de finition de haute qualité, des bijoux et des outils et de nombreux autres accessoires d'une civilisation avancée, suggèrent que la civilisation de l'âge du bronze en Chine (l'ère Shang-Yin) doit beaucoup aux influences culturelles de l'extérieur.

Quelles sont ces "influences" indéfinies ?! L'auteur politiquement correct et cultivé s'exprime un peu plus clairement: « Les tribus indo-européennes auraient pu jouer un certain rôle dans le processus de genèse de la civilisation chinoise.

Je ne me permettrai qu'une question: qu'est-ce que d'autres tribus, outre les Aryens, pourraient jouer ce rôle ? Que sont-ils?

Shang Yin et Zhou

Et en parallèle avec la culture Shang-Yin, dans le nord de la Chine et dans la ceinture steppique d'Ordos « sur la base du semis. les cultures de céramiques peintes développèrent une culture nord-chinoise indépendante du bronze très développée… Les tribus qui laissèrent ses monuments appartenaient à la population non chinoise.

Quel genre de "population non chinoise" ?! Aryen, cher lecteur, Aryen. Ce sont des tribus d'agriculteurs et d'éleveurs qui adoraient le soleil, le feu et la vache. Nous ne savons même pas sur eux ce que nous savons sur les Saks, les Bactriens et les Sogdiens.

Même plus tard, les Chinois méprisaient trop les « barbares » pour décrire leur société ou leur histoire interne. Et aux XII-XI siècles avant P. X. eux-mêmes différaient fort peu de ces barbares.

Les Aryens du nord de la Chine ont migré en masse vers la Sibérie du Sud, la Transbaïkalie et la Mongolie. Là des XIV-XIII siècles à P. X. une nouvelle culture archéologique apparaît - la culture Kara-Suk.

Et en Chine même, juste au XIe siècle, deux événements importants ont lieu: sous les coups des tribus de la coalition Zhou, la capitale de Shang-Yin est tombée. La capitale de Zhou dans la province moderne du Shaanxi grandit et devient puissante et riche, tandis que les anciennes villes sont désolées et détruites.

Le deuxième événement - un char apparaît en Chine. Les scientifiques chinois eux-mêmes pensent que cela apparaît « soudain et sans préparation ». Il est bien évident qu'ils ne l'ont pas emprunté au Moyen-Orient. En fait, les Aryens ont également amené le char au Moyen-Orient… Mais, d'abord, la Chine n'avait aucun contact avec le Moyen-Orient à cette époque. Ni aryen ni non aryen.

Deuxièmement, au Proche-Orient, les chevaux étaient attelés par paires. Contrairement au Moyen-Orient, les quadrigues et les triples équipes se trouvent souvent en Chine. Au Proche-Orient, les chars étaient représentés de profil. Dans les gravures rupestres aryennes, les chars étaient représentés dans le plan « vue de dessus ».

De la même manière, le char est représenté sur les hiéroglyphes de la fin de l'époque Yin et du début des Zhou - l'époque où les Chinois empruntaient un cheval et un char de guerre aux Aryens.

Bagatelle? Comment dire… La même révolution dans les affaires militaires, qui a eu lieu au Proche-Orient un peu plus tôt.

Bientôt le char apparaît en Corée. Lorsqu'ils décrivent Tangun, le fondateur légendaire de l'État coréen, les historiens officiels coréens mentionnent des chars et même des « pièces de rechange pour chars ».

Un petit peu plus tard…

Chroniques chinoises du 1er millénaire av. connaissent dans le nord un certain nombre de peuples caucasiens. Ce sont à la fois Sulphur et Usuns, connus des Grecs sous le nom d'Asins ou Asiatiques, Yuezhi (Yatii des Grecs, poison des Hindous). Des sources chinoises décrivent les Usuns comme des personnes « aux yeux bleus (verts) et à la barbe rousse, semblables à des singes » (apparemment avec un corps poilu inhabituel pour les Chinois).

Les Xiongnu vivaient au nord des Yuezhi. Leur apparence était, sinon purement caucasienne, alors il y avait beaucoup d'européens.

Aux VII-VI siècles av. e. dans le bassin du fleuve Jaune, les Chinois ont combattu les tribus Caucasoïdes Di. Les Chinois se mêlaient à eux. Par conséquent, les anciens Chinois avaient parfois un nez proéminent et une barbe luxuriante, et certains héros légendaires mentionnaient également les yeux bleus.

On ne sait pas lequel des peuples du nord de la Chine a envahi le centre de la Chine aux VIIe-VIe siècles sous le nom de di. Était-ce l'un d'eux ou d'autres personnes de race blanche ? Inconnue.

Des sources chinoises pensaient que les di avaient perdu la guerre avec les Chinois et avaient quitté la Chine pour le sud de la Sibérie. S'il en est ainsi, c'est difficile à dire… Mais, en tout cas, des trouvailles d'objets typiques scythes ont été faites en Chine du Nord: immenses chaudrons de bronze à anses, flèches triangulaires, objets d'art du « style animalier ». Il y a beaucoup de tels objets sur le Yenisei, ils se trouvent dans les régions du Baïkal et du Transbaïkal.

Les découvertes dans le nord de la Chine signifient-elles que les Scythes ont atteint Ordos depuis la Sibérie ? Ou l'un des groupes ethniques scythes s'est-il formé en Chine ? Ou les antiquités scythes ont-elles été empruntées par les Indo-européens à la Chine, qui eux-mêmes n'étaient pas de langue iranienne ?

Tout peut être supposé, nous en savons trop peu pour une déclaration confiante.

De la même manière, les Yuezhi quittèrent la Chine, puis les Xiongnu. L'État Xiongnu était à la fois suffisamment puissant et civilisé; il a longtemps résisté aux assauts chinois. Ce n'est qu'en 350 que les Xiongnu ont finalement perdu et ont été contraints de quitter la Chine du Nord.

Le plus souvent, on pense que les Xiongnu parlaient les langues turques. Mais comment est-ce connu - une question sans réponses. Mais les Xiongnu sont connus avec certitude pour le culte du soleil et le culte des vaches. "Les enfants des vaches" - ils s'appelaient eux-mêmes les Xiongnu. Lors du dernier voyage, le Xiongnu était accompagné d'une vache. L'animal sacrificiel était placé avec le défunt, chargeant dessus tout le nécessaire pour le défunt dans un autre monde. La vache a conduit les Xiongnu à leurs ancêtres.

Le culte du soleil et de la vache… Quelque chose de très familier… Si les Xiongnu parlaient les langues turques, le fil de la continuité culturelle s'étend des anciens Aryens qui habitaient la Chine du Nord.

Empreinte indo-européenne dans la culture chinoise

Les historiens culturels ont établi que l'élevage de chevaux, les chars, les mythes et les rituels associés au cheval ont été empruntés par les Chinois de l'âge du bronze à l'occident, en particulier l'idée du char du Soleil, porté par des chevaux, de la constellation Ursa Major comme chariot, etc.

Les linguistes ont établi la contribution précoce des Indo-européens à la formation du vocabulaire culturel chinois, principalement les termes d'élevage bovin, et Konradi a confirmé l'emprunt en analysant des situations avec des réalités. Dans cette contribution indo-européenne, ressortent les noms de cheval (ta, so, compare mongol, mori), d'oie (ngan, compare Japanese gan), de lait fermenté ou de beurre (lac <* klac).

Ces noms proviennent du discours de la périphérie ouest de l'espace indo-européen. Cette couche d'emprunts est également répandue dans les langues chinoises apparentées, c'est-à-dire qu'elle a peut-être été empruntée avant même la séparation des différentes langues du groupe sino-tibétain et la séparation du chinois ancien d'avec elles.

Une autre couche d'emprunts contient les noms de chien (hbn <* kTen) et de miel (* miet). Il vient de la langue tocharienne (ku, kwem; mit) ! Ces emprunts ne sont notés qu'en chinois. Cela signifie qu'il s'agit d'emprunts ultérieurs.

Et encore une chose … Les anciens Chinois étaient sûrs que les dragons vivaient dans les rivières: des créatures énormes, belles et lumineuses, gardiennes des eaux. Les dragons sont capables de se transformer en différentes créatures, y compris les humains. Ils peuvent être amis avec des êtres dignes, et ils peuvent épouser de belles femmes, et des enfants en naissent.

De temps en temps, les Chinois qui vivaient sur les rives du fleuve Jaune choisissaient la « mariée dragon »: la plus belle fille de leur esprit. Ils ont habillé la mariée d'une belle robe, lui ont donné des ordres - que demander au dragon… Et ont solennellement célébré le mariage: ils ont noyé la "mariée" dans le fleuve Jaune.

Peut-être que les croyances chinoises étaient déterminées par la nature du « fleuve fou » du fleuve Jaune ? De temps en temps, une terrible rivière ronge les rives pliées de loess et une terrible inondation commence, littéralement des centaines de milliers de personnes meurent, les fruits de nombreuses années de travail sur les canaux, les champs d'inondation et les barrages sont détruits. L'Epouse Dragon est-elle une tentative de concilier les éléments avec des sacrifices humains ?

Mais, tout d'abord, il y a beaucoup de ces « rivières sauvages ». Et l'idée des dragons, les incarnations de ces fleuves, est née d'abord sur le fleuve Jaune, et ce n'est qu'ensuite qu'elle a été transférée vers d'autres fleuves de Chine et d'Asie du Sud-Est. Disons que les Vietnamiens ont parlé du dragon du fleuve Rouge.

Deuxièmement, à l'époque néolithique, les Yangshao ne faisaient pas de sacrifices humains. Ils ne croyaient pas aux dragons. Et à l'époque de Shang-Yin, ils ont soudainement cru. Juste au moment où un puissant État centralisé est apparu en Chine, des barrages ont entouré le fleuve Jaune, le fleuve fou est devenu moins frénétique et dangereux…

Troisièmement, en plus des dragons d'eau, il y avait aussi des dragons de l'air. Volatil tel, parfois très dangereux. Mais ils ne vivaient pas dans l'eau, mais dans les montagnes, les forêts, les zones peu peuplées. Comme des dragons d'eau, ils communiquaient volontiers avec les gens, récompensaient les dignes, entraient dans des romances avec de belles filles …

Et quatrièmement, les dragons de l'eau et de l'air n'étaient pas du tout méchants et cruels. Au contraire, ils sont sages et justes, gentils et raisonnables.

L'une des légendes raconte comment un certain dragon Jaune Il est tombé amoureux d'une femme qui lui a été donnée par les gens, et comment il l'a laissée aller voir ses proches pendant une courte période … La femme a perdu la notion du temps, et il a presque s'est transformée en un déluge terrible: le dragon s'est jeté à terre désespéré, cherchant une femme pour la ramener à la maison. Dans l'esprit, cette légende rappelle beaucoup "La Fleur écarlate".

Le dragon est un personnage classique de la mythologie aryenne. Ils parlent de dragons en Europe, en Perse et en Russie (le Serpent Gorynych est un dragon typique). Il y a des dragons dans le Caucase… Ou plutôt, en Transcaucasie. De plus, les Géorgiens n'ont absolument aucune idée des dragons, mais les Arméniens…

Les Urarts savaient déjà que les dragons d'eau sont des créatures très utiles et puissantes. De tels - dragons - vishaps doivent être respectés, apaisés par des sacrifices et adorés. Si les Urarts ont construit un nouveau canal, ils ont nécessairement sculpté une image de pierre de vishap - l'incarnation d'un cours d'eau.

Les Arméniens modernes connaissent également de tels dragons et les appellent du même mot "vishap". Il existe une légende sur la façon dont le mot "vishap" est entré dans la littérature archéologique russe. Dans les années 1920, les archéologues russes parlaient de « dragons d'eau » ou de « dragons arméniens ». Mais sa jeune épouse arménienne se penche sur l'épaule de Boris Borisovich Piotrovsky:

- Aie! Dessinez-vous un vishap ?!

Remorqueur scientifique et compris le nom du "dragon arménien", et a introduit son nom dans la littérature.

Quant aux Chinois, ils comprennent, élargissent, modifient à leur manière les idées aryennes sur les dragons … Mais il semble qu'ils aient conservé l'ancienne idée païenne d'eux en tant que créatures positives. En Europe, les dragons sont des créatures plutôt désagréables.

Et ils ont une disposition vile, et pour une raison inconnue, ils amassent des trésors dans leurs grottes, et ils brûlent et ravagent des villes entières - tantôt pour obtenir plus de trésors, tantôt par pure méchanceté. Et les filles sont volées, même si on ne sait plus très bien pourquoi. Les dragons chinois vivaient avec les femmes comme avec les épouses et en avaient des enfants. Les chrétiens ne voulaient pas discuter de questions sexuelles - ils ont le dragon de la Loire qui fait d'une femme volée sa servante.

Et les dragons d'Écosse se nourrissent si directement de jeunes filles. Si au moins 10% des histoires sur de tels dragons mangeurs d'hommes sont vraies, on ne sait pas comment les gens en Ecosse sont restés en général.

Ainsi, le dragon en Europe ne suscite pas beaucoup de sympathie, et tuer un dragon pour un chevalier est l'exploit le plus glorieux. Bien! Il n'y a rien de nouveau dans le fait qu'avec un changement de foi, les anciens dieux deviennent des démons - terribles, mais en même temps dégoûtants. Les dragons dégoûtants d'Europe, les Serpents des Gorynychi de la Russie chrétienne - confirmation que les ancêtres adoraient les dragons. C'est ainsi que la foi a changé - tout est devenu complètement différent.

Les Chinois, en revanche, ont retenu l'idée de "bons" dragons. Des créatures très, très dignes…

Peut-être que cette conclusion est politiquement incorrecte, et même quelque part profondément indécente. Mais ces airs anciens restent des gadgets ! Et ici, ils ont été notés … En général, même l'ancienne civilisation chinoise ne pouvait pas s'en passer.

Et même d'une certaine manière, ce n'est pas très possible sans eux… Sans les Aryens, on ignore encore comment se serait passé le développement de la culture dans ce coin du monde habité.