Table des matières:

Le chemin épineux de l'introduction du christianisme en Russie
Le chemin épineux de l'introduction du christianisme en Russie

Vidéo: Le chemin épineux de l'introduction du christianisme en Russie

Vidéo: Le chemin épineux de l'introduction du christianisme en Russie
Vidéo: Какие в России есть речные круизные теплоходы? 2024, Mars
Anonim

L'année 988 est devenue une frontière conditionnelle qui a divisé l'histoire de la Rus antique en "avant" et "après". Au XIe siècle, le paganisme tente de regagner le terrain perdu.

« Volodimer est un ambassadeur dans toute la ville, disant: « Si quelqu'un ne s'habille pas le matin sur le fleuve, qu'il soit riche, pauvre ou pauvre, ou ouvrier, qu'il soit dégoûtant. » Voici, en entendant les gens, je marche avec joie, me réjouissant et disant: "Si ce n'était pas bon, le prince et les boyards n'ont pas accepté cela…" - c'est ainsi que l'auteur du Conte des années passées a décrit le baptême des Kieviens.

D'un seul coup, les habitants de la capitale, à l'instar de leur bienfaiteur, le prince, se jetèrent dans les eaux du Dniepr et abandonnèrent leur passé païen. Cependant, la réalité s'est avérée moins rose que le chroniqueur l'a déclaré dans son essai. Avant de conquérir complètement l'esprit des habitants de l'État, le christianisme a dû combattre le paganisme qui flottait encore.

Christianisme avant le baptême: les premières tentatives des princes de baptiser la Russie

Les premiers chrétiens se sont retrouvés dans des colonies et des comptoirs slaves déjà au IXe siècle, et peut-être même plus tôt - en tout cas, les découvertes archéologiques d'artefacts rituels caractéristiques à Staraya Ladoga, où arrivera le semi-légendaire Rurik, remontent à ce siècle.

Les données sur les fossiles sont bien corrélées avec les rapports de sources écrites, selon lesquels certains "Rus" ont adopté le christianisme au milieu - seconde moitié du IXe siècle: ces événements sont souvent associés au règne d'Askold et de Dir à Kiev.

Gravure de F. Bruni "Mort d'Askold et Dir"
Gravure de F. Bruni "Mort d'Askold et Dir"

Au Xe siècle, un grand nombre de chrétiens vivaient à Kiev et à Novgorod, les plus grandes villes des États-Unis créées par le prophète Oleg. Ceci est également confirmé par les résultats des fouilles archéologiques. Des changements importants dans la composition confessionnelle de la population de la Rus antique coïncident avec l'événement politique clé de cette période - l'adoption du christianisme par la princesse Olga, la veuve d'Igor Rurikovich, qui a été tué par les Drevlyans.

Baptême de la princesse Olga
Baptême de la princesse Olga

Déjà à cette époque, de graves problèmes liés au christianisme étaient esquissés. En 959, l'évêque allemand Adalbert de Magdebourg a été envoyé en Russie - cette visite était le résultat de répondre à la demande de la princesse Olga, adressée à l'empereur allemand Otto Ier, concernant l'aide à la propagation du christianisme sur les terres russes. Cependant, la mission des clercs ne fut pas couronnée de succès. Après un certain temps, l'évêque est retourné dans son pays natal et certains de ses compagnons ont été tués par des païens - on pense que non sans la participation du fils d'Olga, Sviatoslav.

De nouvelles tentatives pour établir des contacts avec les chefs religieux de l'Occident ont été enregistrées pendant le règne à court terme de Yaropolk Svyatoslavich, frère du futur baptiste de Rus. En 979, il se tourna vers le Pape avec une demande d'envoyer des clercs à Kiev pour prêcher, ce qui réussit à retourner contre lui non seulement les cercles païens de la capitale, mais aussi les chrétiens vivant dans la ville, qui gravitaient vers les pratiques orientales de la confession de foi. Cette mesure à courte vue a largement prédéterminé la défaite de Yaropolk dans la lutte contre Vladimir.

Vladimir Sviatoslavich et le baptême de Rus

Au début, Vladimir Yaroslavich, qui a remporté la guerre intestine, n'avait pas l'intention de répandre le christianisme en Russie - le baptême a été précédé d'une tentative d'unification des cultes païens sur les terres contrôlées par Kiev. Perun a été déclaré dieu suprême, des temples païens ont été érigés. Mais la réforme n'a pas atteint le résultat escompté: l'unification des terres a été entravée par la variété des cultes, dont tous ne reconnaissaient pas la suprématie de Perun. C'est alors que Vladimir songea à se convertir à l'une des religions monothéistes.

Dans les chroniques, ces réflexions "/>

La première grande manifestation a eu lieu à Souzdal en 1024, lorsque la région a été frappée par de terribles mauvaises récoltes et une sécheresse: il n'y avait pas assez de nourriture et les gens ordinaires ont essayé de trouver les coupables du mauvais temps. Les mages étaient à côté d'eux à temps: ils blâmaient la noblesse tribale pour tous les troubles. Selon les traditions païennes, les coupables étaient sacrifiés pour apaiser les dieux. Les rebelles firent de même, mettant en même temps à mort les personnes âgées afin de "renouveler" la terre. Yaroslav le Sage n'a réagi en aucune façon au discours des habitants de Souzdal - le soulèvement s'est éteint de lui-même.

Les manifestations païennes les plus célèbres ont eu lieu 50 ans après les événements de Souzdal. En 1071, les habitants de Rostov et de Novgorod se sont rebellés et l'émeute s'est produite pour exactement les mêmes raisons qu'à Souzdal - sécheresse, mauvaises récoltes et méfiance à l'égard des nobles qui, semblait-il, cachaient des réserves de nourriture. Dans les deux cas, les discours étaient dirigés par les sages qui sortaient de la clandestinité. Cela suggère que la foi païenne était encore profondément ancrée parmi le peuple, car après le baptême de la Russie, un peu moins de cent ans se sont écoulés.

À Novgorod, selon le "Conte des années passées", en 1071, un sorcier anonyme est apparu dans les rues de la ville, qui a commencé à agiter la population locale contre l'évêque local. Le chroniqueur rapporte que seuls le prince Gleb et sa suite sont restés du côté du religieux chrétien - 80 ans après le baptême de la ville de Dobrynya, l'écrasante majorité des habitants de la ville ont sympathisé ou du moins sympathisé avec les cultes païens.

À Novgorod, les combats de rue ont presque commencé, mais le prince a rapidement arrêté une éventuelle représentation, tuant simplement le sorcier. Fait intéressant, après la mort du chef, les mécontents sont simplement rentrés chez eux.

À Rostov, également sur fond de mauvaises récoltes, en 1071, deux sages de Yaroslavl sont apparus et ont commencé à stigmatiser le clergé chrétien et la noblesse locale - ils disent qu'ils sont à blâmer pour tous les troubles qui ont frappé les gens ordinaires. Rassemblant un certain nombre de compagnons, les païens ont commencé à détruire les cimetières environnants, pointant du doigt de manière particulière les femmes nobles, les accusant de cacher de la nourriture. Bientôt, les émeutiers ont atteint Beloozero, où se trouvait Jan Vyshatich, le gouverneur du prince Sviatoslav Yaroslavich. Les rebelles et le détachement de Jan se sont affrontés près de la ville, mais la bataille n'a abouti à rien.

Ensuite, le gouverneur s'est tourné vers les habitants de Beloozero et a exigé qu'ils traitent seuls avec les mages pendant que son détachement collectait le tribut. Les habitants de la ville ont rapidement accédé à la demande de l'envoyé princier, les prêtres païens ont été capturés, interrogés, puis remis aux parents des femmes assassinées.

Les événements de Souzdal, Novgorod et Rostov ont été les plus grands soulèvements du XIe siècle. Cependant, les chroniqueurs ont également signalé une recrudescence des vols sur les routes: les « gens fringants » sont devenus un casse-tête pour les princes au tournant des 10-11 siècles. Apparemment, les changements religieux, associés à des troubles civils constants, sont devenus l'une des raisons de la détérioration de la situation dans le pays. Le baptême de Rus a divisé la société pendant de nombreuses décennies.

Le christianisme aux 10-11 siècles a pu s'implanter dans les grandes villes de la Russie antique, ce qui n'a néanmoins pas empêché les résidents locaux de se rebeller périodiquement sous la direction de prêtres païens. Dans les zones rurales et les régions éloignées des routes commerciales, la situation était encore plus compliquée. Il peut être reconstitué à partir des données issues des fouilles archéologiques. Les artefacts retrouvés dans les sépultures permettent d'affirmer qu'une double foi régnait chez la majorité de la population: les rituels et reliques chrétiens coexistaient avec les païens.

Un écho de ce phénomène peut être observé à ce jour: les gens célèbrent Maslenitsa, célèbrent des chants de Noël, sautent par-dessus le feu le jour d'Ivan Kupala. La « Sainte Russie » n'a jamais pu se débarrasser complètement du passé païen.

Conseillé: