La vie sociale des insectes à l'exemple de la civilisation moderne

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Selon Morozov, l'existence de la plupart des civilisations modernes est soit en train de mourir, soit d'inexistence posthume. Le processus de mort de la civilisation est présenté en trois volets distincts: historique et culturel (dans les premiers chapitres), techno-biologique (dans le texte clé), biosocial (dans le chapitre « Insectoïdes »). L'accent principal est mis sur les mécanismes d'organisation sociale de la vie: comment les gens se comportent et s'organisent à différentes époques historiques. Parallèlement, des parallèles sont établis avec l'organisation de la vie sociale des insectes.

Par exemple, plus la civilisation-culture vieillit, plus la composante insectes y devient dans toutes les sphères de la vie et moins la liberté.

La civilisation se transforme en ruche. Et chaque élément, chaque personne sur la planète, chaque groupe remplit la fonction qui lui est assignée.

Qui dirige la ruche ? Pas un seul programme. Les porteurs matériels des programmes sont contenus dans des personnes spécifiques en tant que parties du cerveau, innés et cousus à travers la culture. Lorsque tous les programmes interagissent, ils deviennent à l'étroit et se restreignent les uns les autres.

La ruche est gérée par une multitude de programmes, une collection de programmes. Ils ne sont pas apparentés, ils se trouvent dans des insectes séparés. Cet ensemble de programmes algorithmiques qui se restreignent les uns les autres semble être un programme cohérent. Mais ce n'est pas - par analogie avec la façon dont les animaux n'ont pas trouvé l'instinct maternel - de nombreux instincts distincts ont été trouvés.

Chaque personne en elle-même est quelque peu intelligente, mais elle est limitée par les autres. Les limitations elles-mêmes ont une structure et, en conséquence, une personne cesse d'être raisonnable et se livre à des activités déraisonnables. Par analogie - une abeille construit des nids d'abeilles hexagonaux de la même manière - et seuls ces nids d'abeilles convergent en un réseau. En conséquence des nombreuses actions distinctes effectuées, une machine apparaît qui donne au nid d'abeilles une certaine forme. De même, une machine apparaît dans les personnes, et cette machine fait les mêmes actions, par exemple, elle augmente l'efficacité économique de la même manière - en augmentant la spécialisation des personnes. Et la spécialisation des personnes augmente en réduisant l'universalisation des personnes.

Les fourmilières font aussi des guerres, comme les nations. Mais c'est toujours la vie des insectes. Les fourmilières font des guerres, mais elles ne savent pas qu'elles font des guerres.

Les reines des fourmis ne disent pas aux fourmis ce qu'elles doivent faire. La reine des fourmis, comme toute autre fourmi, ne sait pas non plus ce qui se passe avec la fourmilière en général. Les fourmis font ce qui est écrit en elles dès la naissance, ajustant parfois leurs actions en lien avec l'échange de signaux, dont le système est également intégré en elles dès la naissance. Par exemple, tirer de la nourriture est plus important que de tirer un bâton. Pas de nourriture à trimballer signifie trimballer un bâton. Plus l'humanité est tardive, plus elle ressemble à une fourmilière, y compris en termes de gestion. Les dirigeants ne peuvent plus donner d'ordres à leurs subordonnés - les subordonnés agiront en fonction de l'inertie accumulée, et cela suffira pendant un certain temps pour survivre. Et la survie permanente est impossible.

Les reines des fourmis ne règnent pas. C'est difficile à imaginer, mais en fait, une personne ne peut pas se tenir à la tête des êtres humains impérieux. Et l'insecte ne le peut pas. Personne ne se tient à la tête des êtres humains impérieux, car il est impossible de se tenir à leur tête. Et il est extrêmement difficile de négocier avec le pouvoir qui est dispersé.

Si vous donnez la liberté à une personne, alors elle commencera à montrer des qualités humaines - elle commencera à se réaliser à travers cette liberté. Cette implémentation est contraire au principe insectoïde - tout le monde doit être fonctionnel, et ne consommer que ce qui est tout aussi fonctionnel (et unidimensionnel). La réalisation de soi, la déclaration de soi en tant qu'homme peut le conduire à la supériorité. Cela contredit également le principe insectoïde - tout est hérité, y compris la supériorité. De plus, la supériorité et la hiérarchie en général ne peuvent être que dans un système, dans un système unidimensionnel.

Le concept de "besoin" ne peut réellement exister que dans la société humaine, et dans la société post-humaine - en tant qu'atavisme (besoin-inutilité économique). Les insectes n'ont pas quelqu'un qui dirait "doit". Et il n'y a pas de "pourquoi est-ce nécessaire". Les insectes n'ont aucune notion du besoin de performance, mais la performance existe.

Le niveau de compréhension de la tâche diminue d'un individu à l'autre. Il ne s'agit pas de la compréhension correcte du problème, mais de l'idée de celui-ci, de la clarté de cette idée. La fourmi porte un bâton à la fourmilière, et elle remplit sa tâche. Et la fourmilière ne connaît pas sa tâche. Une personne sait qu'elle doit travailler et fonder une famille. Mais plus le groupe est grand, plus la tâche devient obscure, jusqu'à l'humanité, qui n'a aucune tâche du tout, jusqu'à l'apparition d'une humanité alternative, même théoriquement. La fourmi porte toujours un bâton à la fourmilière. Si, au premier stade de la vie d'une fourmilière, cela est correct pour une fourmilière, alors pour la seconde, c'est faux, car une fourmilière qui a dépassé sa taille normale commence à mourir de déséquilibres dans sa taille. L'étudiant a une idée claire de pourquoi il étudie; et le système éducatif a des idées extrêmement vagues sur ce à quoi il prépare l'élève.

Un insecte peut ressembler à un humain. C'est un insectoïde: un insecte qui ressemble à un être humain. Il y a une telle direction de films d'horreur. Dans les civilisations, on le retrouve comme norme. Les civilisations ultérieures sont entièrement composées d'insectoïdes.

Pour qu'une civilisation soit constituée d'insectoïdes, il faut que les gens en sortent. Détruire n'est pas, puisque c'est encore fait par des gens, mais tirer de la lumière est le plus rationnel et le plus raisonnable. Ils commencent par les classes sociales inférieures, lorsqu'ils sont retirés, des travailleurs invités sont amenés, puis tous les gens en général vivent hors du monde.

L'intimidation des personnes ne résulte pas seulement des motifs compensatoires des représentants des autorités - c'est un rudiment, bien que dégénéré, mais humain. Au fil du temps, de plus en plus d'intimidation ne vient pas de la nature humaine, mais de la nature des insectes. Un moustique qui bourdonne la nuit ne sait pas qu'il se moque d'une personne. De la même manière, les insectoïdes ne le savent pas non plus. Et les insectoïdes au fil du temps s'éloignent de plus en plus des gens, et il y a moins de compréhension.

Les insectoïdes et les insectoïdes génèrent ainsi un mal complètement insensé et enchanteur, de plus en plus courant et croissant dans la civilisation tardive. Pourquoi et pourquoi ? Ils n'ont pas de "pourquoi" et de "pourquoi", ils ont ça vient de processus inertiels, préalablement définis comme des programmes. De plus en plus, lorsqu'une recherche est menée pour rechercher les auteurs d'intimidation, ces auteurs ne sont pas trouvés - il s'avère que soit tout le monde, soit personne, le sujet du mal se dissipe à mesure qu'il s'approche de lui. Et cela fonctionne vraiment et donne des ordres au système de liaison homme-ruche. Et elle commandera, si les gens à la moralité humaine ne s'opposent pas à elle.

Le pouvoir de l'être humain essaie de présenter le pouvoir lui-même comme un système extramoral, comme un gros insecte, un seul être humain, qui n'a ni bien ni mal, il n'y a que du fonctionnement. Le gouvernement se présente comme une église qui, selon le dogme, ne commet pas d'erreurs en tant qu'église, mais n'exclut pas la possibilité qu'un fonctionnaire à la fois du gouvernement et de l'église puisse commettre des erreurs. Mais en conséquence, il s'avère toujours que le pouvoir dépasse les limites du bien et du mal, et il s'est mis au-delà de ces limites. Et les transcendances du bien et du mal, vous le savez, ne vont pas dans le sens du bien, mais dans le sens du mal, là où le mal humain finit et où commence l'inhumain. Et là où commencent les insectes de Bosch.

Ainsi, la lutte contre l'homme en détruisant tout ce qui est humain est inévitable.

Les insectes / insectoïdes attaquent l'inconnu, contrairement. La plupart des enfants talentueux sont transformés très tôt en névrosés pathologiques par leurs parents. La civilisation achève le peu qui reste.

Quand il n'y a que des insectes autour, il n'y a personne à qui parler ou écouter. Les insectes n'ont pas de culture - littérature, poésie, philosophie, etc.

Il s'avère que la grande majorité des informations ne contiennent aucune information, mais sont du pur buzz. Cela est particulièrement vrai pour les informations écoutées en arrière-plan. Les insectes bourdonnent - mais il n'y a pas d'être, et il n'y a pas d'événementiel.

La lutte dans la postmodernité est une lutte pour la liberté contre l'insectisation de la vie, qui est l'absence de liberté. Et le combat pour la liberté est un combat contre un être humain.

Une personne ne peut construire un être humain que dans un état inconscient. Une tentative de construire un homme humain conduira délibérément à un conflit entre la nature humaine et la tâche insectoïde anti-humaine. Sinon, un être humain est construit dans un état de conscience altéré, lorsqu'une personne est éteinte et qu'un insecte est allumé. Un insecte ne peut pas comprendre une personne, même si c'est une personne éteinte.

Car à un moment donné il n'y a plus d'homme dans l'insecte, et alors il ne le sera plus.

La civilisation appartient aux insectoïdes. Ils fonctionnent dans une humanité civilisationnelle et remplissent leurs fonctions. Et ils ne comprennent pas les gens.

Les gens dans l'humanité n'ont aucune idée de leur petit nombre. Ou il leur semble qu'ils sont complètement uniques, célibataires, et on ne sait pas qui court autour d'eux. En général, il est clair qui. Insectoïdes et personnes semblables aux insectoïdes.

Dans la civilisation, ce n'est pas quelque chose d'abstrait, comme la culture qui s'épuise, mais tout ce qui est humain, du plus complexe à la biologie.

Seul un humain peut remarquer l'insectisation de remplacement. Par exemple, il veut communiquer de manière humaine - et autour des insectes, en déplaçant leurs antennes, les humains ne comprennent tout simplement pas. Et l'insectoïde ne remarquera pas ce changement; pour lui c'est naturel, il est né dans cet insecte, s'est formé et vit.

L'interprète - l'écrivain, l'artiste, n'importe qui d'autre en tant qu'interprète - a besoin d'auditeurs. Le public est à lui, l'interprète, l'environnement. La survie dépend de l'environnement - dans quelle mesure il correspond à l'environnement. Et s'il n'y a pas d'environnement du tout, alors la survie ne fonctionnera pas.

Développer l'idée « le problème n'est pas ce qu'ils sont. Et le fait que nous ne le soyons pas, " vous pouvez ajouter: " le problème n'est pas qu'il y ait des insectoïdes, le problème est que personne n'est visible à part eux."

Du côté d'une personne, on voit l'absence d'une personne dans une autre, et non la présence d'un insecte. Comprendre "ce sont des insectoïdes" se réconcilie avec la réalité et ouvre des opportunités pour de nouvelles décisions.

"Mais les gens semblent survivre d'une manière ou d'une autre" - c'est l'argument principal d'où il découle qu'en général tout est correct, et le chemin, et la vérité, et ainsi de suite. En fait, les gens civilisés ne survivent pas. Ils dégénèrent et s'éteignent. Les civilisations sont remplacées par d'autres personnes, peu affectées par les civilisations. Et le processus est constamment répété. Il s'agit d'un hachoir à viande, attendant constamment le prochain lot de chair humaine. La viande hachée ne peut pas être retournée.

Et c'est le principe de l'irréversibilité: du vivant on peut faire le mort, mais pas l'inverse; vous pouvez faire d'une personne un animal, mais pas l'inverse; on peut faire de la société une machine, mais pas l'inverse. Parfois, il semble que vous le pouvez; cette illusion est causée par la substitution prise pour la renaissance-régénération. L'aristocratie dégénérée est remplacée par une bourgeoisie vivante, et il semble que la nation se soit relancée. Mais ce n'est pas vivre d'après les morts, malsain d'après les malades; un remplacement a eu lieu dans la nation; si tous les poissons de l'aquarium sont morts et que de nouveaux y ont été lancés, on peut difficilement parler de régénération (selon Gumilev). Les systèmes sociaux, les systèmes vivants, en général, ne sont pas réformés. Ils meurent et de nouveaux prennent leur place.

Le résultat de la sélection - quel genre de personnes seront - dépend également de l'environnement dans lequel les gens se trouvent, de quel côté ils les regardent. La civilisation est un environnement, un environnement non naturel, déplaçant l'environnement naturel, passant par le processus de dégradation et de dégénérescence du naturel, le remplaçant par l'artificiel et le non naturel. Ce dernier est généralement faiblement viable, et seulement au début. Ensuite, il devient complètement non viable.

Les systèmes insectoïdes proclament le bien-être de tous. Ou plus tard - au moins un minimum de consommation pour tout le monde. Et en général, l'idée devient populaire qu'en ces temps, « l'homme ordinaire » peut « simplement vivre ». Mais puisque plus loin, plus tout dégénère, plus tout s'effondre, plus le système devient anti-humain, alors plus loin - plus il y a de mots sur le bien-être et plus la pauvreté. Dans les systèmes insectoïdes, la pauvreté prive la grande majorité de la population de liberté économique. Y compris les libertés élémentaires d'acheter la plupart des biens. Pas assez pour la vie elle-même, et le niveau moyen est une reproduction douloureuse réduite. La plupart des enfants sont malades, et à chaque génération, ils sont de plus en plus malades. Pour que des enfants en bonne santé naissent, un environnement humain sain est nécessaire. Cela peut sembler évident, mais les insectoïdes n'ont aucun concept d'« évident » dans l'espèce humaine.

Quand une personne n'a pas de liberté, elle ne peut pas s'exprimer. A quoi dit l'idéologie insectoïde: et c'est super, tu n'as pas besoin de t'exprimer, tu dois être un rouage invisible qui fait ce qui lui est prescrit - dès la naissance. Cette approche détruit une personne. Par conséquent, les systèmes insectoïdes ne vivent qu'aux dépens des personnes héritées des systèmes précédents. Lorsque ces personnes s'épuisent, le système insectoïde se termine également.

La vie humaine peut être insectoïde pendant très peu de temps, elle ne peut être vie que sur le cadavre d'une nation ou d'une civilisation, et seulement aussi longtemps que le cadavre est dévoré par des insectoïdes.