Pourquoi le christianisme pratiquait-il de manger des livres ?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Depuis les temps anciens, un rituel inhabituel et incompréhensible pour de nombreuses personnes modernes a été pratiqué dans la culture chrétienne - manger un livre. Qui en avait besoin et pourquoi ?

Origines et racines

Le livre a toujours été considéré comme un sujet spécial et doté de propriétés surnaturelles. Manger un livre est l'une des options pour l'initiation, la communion avec la connaissance divine, la plus haute vérité. L'idée d'appropriation spirituelle se conjugue à l'acte d'acquisition matérielle. D'où les expressions stables bien connues "nourriture spirituelle", "absorber la connaissance", "absorber l'information", "fête de l'âme".

Dans la magie rituelle païenne, la déglutition des lettres sacrées était pratiquée. Dans la tradition de l'Ancien Testament, l'absorption du texte sacré faisait partie du rite de passage chez les prophètes. "Le fils de l'homme! Nourris ton ventre et remplis ton ventre de ce parchemin que je te donne !" - dit dans le "Livre du Prophète Ezéchiel" (Eze 3:3).

Les origines de ce rituel se trouvent également dans le célèbre épisode de l'Apocalypse, où Jean le Théologien reprend en lui la Parole de Dieu: « Et j'ai vu un autre ange puissant descendre du ciel… il avait un livre ouvert à la main. Et je suis allé vers l'Ange et je lui ai dit: Donne-moi un livre. Il m'a dit: prends-le et mange-le; il sera amer dans ton ventre, mais dans ta bouche il sera aussi doux que du miel » (Apocalypse 10: 9).

Cette scène étonnante est surtout connue pour sa célèbre gravure du titan allemand de la Renaissance Albrecht Durer. Saint Jean est représenté sur l'île de Patmos, où il écrit le texte de l'Apocalypse. Des plumes et un encrier sont visibles à côté du manuscrit ouvert.

Une interprétation similaire du même complot comme une extase religieuse a été donnée par le graveur français Jean Duve. Manger le petit livre remis par l'Ange signifie accepter la parole de Dieu avec foi. « Manger » équivaut à faire partie de vous-même: votre conscience, votre vision du monde, votre expérience.

L'épisode de la participation de Jean au livre envoyé du ciel est présenté dans des documents écrits du XVIe siècle tels que le Livre des miracles d'Augustebourg et la Bible commandés par le comte palatin Ottinrich.

Le même complot canonique de l'Apocalypse est rare, mais on le trouve toujours sur les fresques des temples - par exemple, dans la cathédrale catholique de Padoue (Italie) ou le monastère Athos de Dionysiates (Grèce). Malgré les différences confessionnelles et l'éloignement chronologique des images, l'essence de l'épisode est inchangée: manger un livre s'identifie à l'acquisition, l'acceptation et l'appropriation d'un savoir supérieur.

Nourriture spirituelle

Rejetant la vanité mondaine, la lecture agréable à Dieu et salvatrice était comparée au sacrement chrétien de l'Eucharistie (Sainte Communion). Une telle lecture était comprise comme un « repas spirituel ». Des paroles au goût amer vous guident sur le droit chemin, vous protègent de la tentation et vous fortifient dans la foi.

Voici comment la formation spirituelle de saint Abraham de Smolensk est décrite: « Il s'est nourri de la parole de Dieu, comme une abeille travailleuse, volant autour de toutes les fleurs, apportant et se préparant des aliments sucrés. Il en est de même dans la biographie d'Éphraïm le Syrien: « Personne n'est aussi digne de ce livre qu'Éphraïm le Syrien », dit l'ange et il mit le livre des sacrements dans sa bouche. La méthode pour obtenir le don divin dans la vie de Roman the Sweet Songwriter est similaire. Dans un rêve, la Très Sainte Théotokos lui apparut, lui donna une charte (lat. Charta - un vieux manuscrit, document) et dit: "Prenez cette charte et mangez-la."

Le motif de la « communion avec les mots » est présent dans de nombreux écrits religieux russes anciens. Ainsi, dans la "Parole de Daniel l'Emprisonné" nous lisons: "Mettez un petit récipient sous la sculpture d'une goutte de ma langue, et accumulez-la plus doucement que le miel des paroles de ma bouche."

La gravure emblématique au dos de la page de titre du Déjeuner émouvant de Siméon de Polotsk représente un livre sur le trône, encadré par une citation biblique: « L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu."

À Byzance, l'ordre suivant d'alphabétisation était pratiqué. Les garçons ont été amenés à l'église, ont écrit à l'encre sur un diskos (vase liturgique) 24 lettres de l'alphabet grec, ont lavé l'écriture avec du vin et ont donné à boire aux enfants, «dissous» dans le vin. La procédure s'accompagnait de la lecture de portions du Nouveau Testament.

C'est drôle et triste à la fois

Depuis la fin du Moyen Âge, le rituel de manger un livre est joué de manière accusatrice. Un exemple frappant est la satire sur les moines du graveur allemand Hans Sebald Beham. L'homme d'église est retenu par les figures allégoriques de la fierté, de la volonté personnelle et de la cupidité. Poussé par la Pauvreté, le paysan essaie en vain de "nourrir" le clerc de la Vérité sous la forme d'un in-folio ouvert.

Les intrigues de gravures sur bois appariées du maître allemand Matthias Gerung du cycle inachevé "L'Apocalypse et les allégories satiriques de l'Église" sont intéressantes comme ensemble d'illustrations pour le commentaire polémique sur l'Apocalypse par le théologien Sebastian Meyer (1539). Les images basées sur le même texte étaient destinées à être visionnées en parallèle. La première gravure est un épisode traditionnel de la consommation d'un livre de saint Jean.

La gravure appariée représente le théologien et prédicateur chrétien Martin Luther sous la forme d'un ange sévère de l'Apocalypse avec un livre fumant, que le roi et ses sujets approchent avec précaution.

Une punition honteuse exotique est connue - le public dévorant des écrits immoraux, hérétiques et politiquement incorrects de leurs auteurs. Puisque le livre contient un "poison idéologique", laissez l'écrivain lui-même en être empoisonné. En guise de « concession », la personne punie était parfois autorisée à précuire le volume incriminé. La plus ancienne exécution de ce genre est considérée comme la consommation forcée par un Saxon de Jost Weisbrodt de son pamphlet rebelle en 1523.

Rituel de transformation

À l'avenir, la procédure rituelle pour manger un livre prend des formes de plus en plus perverses et bizarres, déformant son sens originel. Ainsi, l'empereur éthiopien Menelik II (1844-1913) croyait trop zélé et littéralement au pouvoir de guérison de la Bible, utilisant ses pages pour se nourrir comme médicament. Une telle attitude irréfléchie envers les sanctuaires, un manque de compréhension de leur véritable essence est mentionné dans l'une des lettres à A. S. Pouchkine: « Un scientifique sans talent est comme ce pauvre mollah qui a coupé et mangé le Coran, pensant être rempli de l'esprit de Magometov.

Au siècle dernier, les visions apocalyptiques de Jean le Théologien ont été projetées sur les tendances négatives de l'époque: le « soulèvement des machines », la préfiguration de catastrophes environnementales, l'athéisme militant et la montée du fascisme. L'Ange du Dernier de Nicholas Roerich a un livre de parchemins au lieu d'un livre de codex - une indication de la signification intemporelle et éternelle de l'intrigue ancienne.

L'artiste Herbhard Fugel, fondateur de la Société allemande pour l'art chrétien, a inclus l'épisode de Jean le Théologien mangeant le livre dans sa série d'illustrations pour les Bibles scolaires catholiques, sur la base desquelles il a ensuite créé des fresques pour le monastère de Scheiern. Poursuivant des objectifs missionnaires et éducatifs, Fugel prive les images d'un symbolisme religieux complexe, les rendant extrêmement simples et laconiques.

Dans le monde moderne, les « repas de livres » sont intégrés à des actions de protestation. L'artiste espagnol Abel Ascona est devenu célèbre pour ses performances "Manger le Coran", "Manger la Torah", "Manger la Bible" pour protester contre le radicalisme religieux. Tel que conçu par Ascona, c'est un symbole de la nécessité de "se nourrir de fiction, de mensonges et de peur".