Pourquoi les Indiens n'ont pas pu imposer le christianisme

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

L'idée de faire de l'Inde, et pas seulement elle, chrétienne, a dominé l'esprit des hommes politiques et de ceux qui ont choisi la voie du travail missionnaire afin d'apprendre aux hindous à vivre et à penser selon le Nouveau Testament. Ce processus a absorbé et absorbe encore d'énormes ressources, tant matérielles qu'humaines. Le résultat est que seulement un peu plus de deux pour cent des Indiens se considèrent comme faisant partie de la communauté chrétienne.

Certains, cependant, refusent catégoriquement de changer, même maintenant - comme les habitants des îles Andaman, par exemple, qui peuvent simplement manger ceux qui arrivent avec de bonnes intentions.

Allez enseigner toutes les nations

Avec l'émergence de chaque nouvelle religion, le désir de ses adeptes de partager de nouvelles connaissances avec leurs voisins est naturellement né, tandis que certains ont essayé de convertir à leur foi ceux qui vivaient à une distance considérable. Toutes les confessions n'ont pas tendance à augmenter le nombre de leurs fidèles de cette manière (certaines, les Alaouites, par exemple, n'impliquent personne dans leurs enseignements et ne diffusent généralement pas d'informations à ce sujet). Pourtant, le prosélytisme, le désir de convertir les autres à leur foi, est un phénomène ancien et courant.

Cela est principalement fait par les représentants des religions du monde, tandis que le mot même "missionnaire" est associé aux chrétiens. Les missions des missionnaires ont varié au cours des deux mille ans de cette religion. Que signifie « se convertir au christianisme » ? Il était une fois cela signifiait le baptême de tous les dissidents d'affilée, par des villages entiers - et, bien sûr, loin d'être volontaire. Le succès dans ces cas a été mesuré par le nombre de « convertis » - plus il y en a, plus la mission est réussie.

Une autre option pour le travail missionnaire est la promotion des valeurs chrétiennes là où avant cette vie était basée sur d'autres valeurs. Pour cela, ils ont utilisé des sermons, la communication avec les futurs coreligionnaires, parfois même le martyre a eu lieu - étant allé en terre étrangère, le croyant était prêt à aller jusqu'au bout avec sa vérité. En tout cas, ils communiquaient avec les Gentils, étudiaient leurs langues et leur culture. Mais au début, ils ont utilisé des méthodes énergiques - ils ont été baptisés sous la menace de représailles.

Avec le siècle des Lumières, les méthodes de l'activité missionnaire ont changé: au lieu d'imposer de force leurs valeurs, les missionnaires chrétiens se sont donnés pour objectif de diffuser le savoir, pour lequel de nombreuses écoles ont été construites, et en plus d'eux - des hôpitaux et des abris, car tout cela a augmenté fidélité aux étrangers qui sont venus « dans un monastère étranger ».

Thomas l'Incroyant - Premier missionnaire en Inde

Le premier qui a apporté la parole du Christ à la péninsule de l'Hindoustan est considéré comme l'apôtre Thomas - celui qui était un incroyant jusqu'à ce qu'il touche les blessures du Sauveur après la résurrection. « Alors, allez, enseignez toutes les nations », lisez la Grande Commission du Christ, et l'apôtre Thomas a obtenu ces terres lointaines pour l'accomplissement de la commission. L'église, fondée par saint Thomas en Inde, compte aujourd'hui environ deux millions d'adeptes, sur le site de la mort présumée de l'apôtre, dans la ville de Chennai (anciennement Madras), il y a une basilique où reposent les reliques du saint.

À partir du XIVe siècle, des moines de certains ordres catholiques étaient engagés dans un travail missionnaire en Inde - les premiers étaient les dominicains, suivis des franciscains, des capucins et des jésuites. Deux siècles plus tard, le sud de l'Inde était la sphère d'influence des Portugais: en échange de leurs services pour protéger les côtes des navires arabes, ils exigeaient de se convertir à la foi catholique et baptisaient les Indiens de villages. Le monde occidental à cette époque avait besoin de résister à l'influence de l'Empire ottoman, de sorte que la question de l'expansion du christianisme vers l'est était plus urgente que jamais.

Et dès le XVIIIe siècle, l'Inde fait l'objet d'intérêt de plusieurs grandes puissances européennes, et surtout - de l'Angleterre, qui voit dans la christianisation de la population le principal moyen de renforcer la puissance coloniale. L'œuvre missionnaire de cette époque est associée au nom de William Carey, un prédicateur et érudit baptiste qui, tout en travaillant en Inde, a traduit la Bible en plusieurs langues, dont le bengali et le sanskrit.

La conversion des Indiens à la religion chrétienne s'est heurtée à de sérieuses difficultés: le système de castes de la société, un grand nombre de dialectes, ainsi que des traditions et des rituels séculaires de croyances locales y ont fait obstacle. L'intérêt des missionnaires du passé ne s'est pas dirigé uniquement vers l'Inde: la prédication des vérités du Nouveau Testament a été envoyée sur d'autres continents, dont l'Afrique et les Amériques, et en Asie, le travail des prédicateurs du christianisme s'est également déroulé en Chine..

L'œuvre missionnaire dans le monde moderne

Après la Seconde Guerre mondiale, l'attitude envers le travail missionnaire a changé, il était maintenant perçu comme du néo-colonialisme et suscitait l'opposition. Mais le phénomène lui-même n'est pas une chose du passé, il continue à ce jour. Il y a là un certain paradoxe - les prédicateurs chrétiens vont dans des pays dont la culture est plus ancienne, et la religion n'est certainement pas moins complexe et globale que celle qui est apportée de l'extérieur.

Mais la même Inde, et avec elle d'autres pays de la "fenêtre 10/40", c'est-à-dire situés entre 10 et 40 degrés de latitude nord, sont également considérés comme prometteurs dans le sens de l'œuvre missionnaire, qu'ils éprouvent de grandes difficultés dans le Au sens socio-économique, c'est plus simple, ce sont des pays pauvres, où la population est privée du plus nécessaire du point de vue d'un Occidental. Venant avec des sermons, ils y viennent avec des projets de construction d'hôpitaux, de médicaments, d'écoles et même juste de la nourriture, donc la demande de sermons ne diminue pas.

Pendant ce temps, au cours des dernières décennies, il y a eu une augmentation des agressions contre les missionnaires travaillant dans le pays, y compris des attaques contre des missions chrétiennes. Et du point de vue des figures autoritaires de l'hindouisme, les missionnaires venus du monde occidental ne respectent souvent pas les traditions et religions locales, écartent les rituels qui se sont développés au fil des siècles et imposent les leurs.

L'apogée de ce rejet de l'ingérence d'autrui fut l'attitude envers les hôtes des habitants de l'île North Sentinel, territoire appartenant formellement à l'Inde, mais nullement contrôlé par elle.

Avec la tribu vivant sur l'île, il n'y a jamais eu et il n'y a toujours pas de contact, ce sont des personnes extrêmement belliqueuses et en même temps extrêmement vulnérables. Tout contact avec eux peut se transformer en effusion de sang - les indigènes utilisent activement des armes et ne permettent pas aux bateaux arrivant de s'approcher du rivage.

Et en plus - en raison de l'isolement, qui a duré des milliers d'années, ces personnes sont complètement privées de protection contre les infections du monde moderne et, très probablement, elles mourront peu de temps après avoir communiqué avec les nouveaux arrivants. Néanmoins, des tentatives d'atterrir sur l'île sont en cours, y compris par ceux qui poursuivent des objectifs missionnaires. En 2018, un jeune Américain, John Allen Cho, est arrivé sur l'île North Sentinel avec un plan pour « apporter le message de Jésus à ces personnes ». Tout s'est terminé tragiquement - le jeune homme a été tué par les indigènes alors qu'il tentait d'atterrir sur l'île.